文化旅游背景下民族文化遺產(chǎn)的可持續(xù)保護(hù)利用

（一）民族文化遺產(chǎn)的性質(zhì)及保護(hù)利用效果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

人與環(huán)境是文化產(chǎn)生的兩個(gè)核心要素。就民族傳統(tǒng)文化而言，民族文化持有者是傳統(tǒng)文化生產(chǎn)的主體；民族傳統(tǒng)生活是民族傳統(tǒng)文化生長(zhǎng)的原生境。對(duì)于景區(qū)內(nèi)以旅游景觀形式呈現(xiàn)的民族文化而言，其已脫離了文化本來生長(zhǎng)的原生境，體現(xiàn)旅游景觀符號(hào)系統(tǒng)的制造與呈現(xiàn)、旅游產(chǎn)品舞臺(tái)化再現(xiàn)與產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，是游客參與體驗(yàn)的主要空間。筆者認(rèn)為，在文化旅游背景下，只要有民族文化持有者的參與，民族文化旅游景觀就并非是無根的移植文化、模擬文化和純粹的人造景觀。這種真實(shí)文化主體與旅游景區(qū)環(huán)境共同構(gòu)成的新的文化生態(tài)，可稱作民族文化的次生境。作為旅游景觀形式呈現(xiàn)的民族文化，可以理解為是在文化次生境中被不斷再生產(chǎn)的民族文化。以少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝的生產(chǎn)性保護(hù)為例，各種景區(qū)手工作坊所生產(chǎn)的旅游商品，雖傳承體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)工藝技法，但在商品內(nèi)容及形制上卻融合了當(dāng)下旅游市場(chǎng)的需要與游客現(xiàn)代審美需求。

對(duì)文化旅游背景下民族文化遺產(chǎn)保護(hù)利用效果的評(píng)價(jià)，應(yīng)與文化原生地有所不同：文化旅游背景下的民族文化遺產(chǎn)，由于受大眾傳媒、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、文化旅游產(chǎn)業(yè)、旅游開發(fā)企業(yè)的規(guī)劃與管理運(yùn)作模式等諸多因素影響，其文化本真性及價(jià)值的判定、文化詮釋的權(quán)力還在于少數(shù)民族文化持有者自身。即便旅游場(chǎng)景下的民族文化成為一種舞臺(tái)化的真實(shí)，成為一種“產(chǎn)品”，但只要原住民群體珍視它們，并按他們認(rèn)為合適的方法來制定合適的商業(yè)規(guī)則，那么就可以認(rèn)為這種產(chǎn)品具有真實(shí)的文化內(nèi)涵。也就是說，旅游導(dǎo)致的商業(yè)化并不必然導(dǎo)致對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性的破壞，關(guān)鍵在于規(guī)則的建立。

（二）民族文化遺產(chǎn)可持續(xù)保護(hù)利用的基本原則

民族文化遺產(chǎn)的可持續(xù)旅游利用與保護(hù)，包括民族文化遺產(chǎn)旅游的可持續(xù)發(fā)展及文化遺產(chǎn)在旅游利用背景下的可持續(xù)保護(hù)兩方面。基本原則有二：

一是須遵循文化旅游產(chǎn)業(yè)與文化遺產(chǎn)自身的發(fā)展規(guī)律。民族文化遺產(chǎn)具有經(jīng)濟(jì)和文化的雙重屬性與價(jià)值，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值只有通過旅游商品化與產(chǎn)業(yè)化才能實(shí)現(xiàn)，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要市場(chǎng)調(diào)節(jié)；文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要確立文化持有者的主體地位，需要政府扶持以形成多元主體共同參與的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。二是民族文化遺產(chǎn)只有通過重新詮釋其文化本真性、體現(xiàn)遺產(chǎn)價(jià)值，才能獲致持久的生命力。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性方式保護(hù)與活態(tài)旅游景觀建設(shè)，應(yīng)是民族文化遺產(chǎn)旅游利用與保護(hù)良性互動(dòng)的核心內(nèi)容。按照聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的解釋，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不但存在于民眾的生活當(dāng)中，而且還要隨著新的時(shí)代得到傳承、發(fā)展與創(chuàng)新。相反，本真性應(yīng)被重新建構(gòu)為一種立足當(dāng)?shù)亍⒋嬖谟诋?dāng)下、面向未來的創(chuàng)造性活動(dòng)。對(duì)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還應(yīng)該在其基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，將其變成新的文化的一部分，創(chuàng)新是一種更深刻的保護(hù)。民族文化遺產(chǎn)旅游利用與保護(hù)的意義，就在于借助文化旅游這一平臺(tái)讓民族文化遺產(chǎn)通過價(jià)值和功能的體現(xiàn)而獲得持久的生命力。

（三）民族文化遺產(chǎn)可持續(xù)保護(hù)利用的主要途徑

重建“旅游—生活空間”的文化生態(tài)系統(tǒng)，推廣“景區(qū)+傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)”的本地旅游空間生產(chǎn)創(chuàng)新模式，是實(shí)現(xiàn)文化旅游背景下民族文化遺產(chǎn)可持續(xù)保護(hù)利用的主要途徑。“旅游—生活空間”是探討文化旅游背景下民族文化遺產(chǎn)可持續(xù)保護(hù)利用的核心概念。其包含符號(hào)化、劇場(chǎng)化的旅游景觀空間與生活化的旅游空間（向游客開放的少數(shù)民族真實(shí)的民俗生活空間）兩個(gè)層次，亦指以游客為核心主體的旅游空間，以及以少數(shù)民族文化持有者為核心主體的生活空間的交融并置。要實(shí)現(xiàn)文化旅游背景下民族文化遺產(chǎn)的可持續(xù)保護(hù)利用，就要進(jìn)行“旅游—生活空間”強(qiáng)大文化生態(tài)系統(tǒng)的培育與建設(shè)?！奥糜巍羁臻g”的文化生態(tài)系統(tǒng)重建，實(shí)質(zhì)是對(duì)旅游利用—保護(hù)統(tǒng)一體系統(tǒng)進(jìn)行民族文化遺產(chǎn)可持續(xù)保護(hù)利用原則的重構(gòu)。關(guān)鍵在于，通過廣泛吸納少數(shù)民族文化持有者、民間文化社團(tuán)及社會(huì)民眾的參與，保證景區(qū)內(nèi)民族民俗動(dòng)態(tài)展演的真實(shí)，保持景區(qū)與原生民族村寨穩(wěn)定而合理的空間結(jié)構(gòu)與文化展示合作關(guān)系，體現(xiàn)文化持有者的能動(dòng)性與民族文化保護(hù)主體的多元性，同時(shí)兼顧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)傳承與旅游市場(chǎng)化利用?！奥糜巍羁臻g”的文化生態(tài)系統(tǒng)重建的意義，還在于抑制過度的符號(hào)消費(fèi)，發(fā)展體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，保持一定程度或范圍的民族文化生態(tài)旅游。比較研究表明，“景區(qū)＋民族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)”的本地旅游空間生產(chǎn)模式，是民族文化遺產(chǎn)可持續(xù)保護(hù)利用創(chuàng)新模式的理想類型，應(yīng)得到大力推廣。

（四）民族文化遺產(chǎn)可持續(xù)保護(hù)利用的保障機(jī)制建設(shè)

民族文化遺產(chǎn)可持續(xù)保護(hù)利用的運(yùn)作保障機(jī)制，應(yīng)包括主體系統(tǒng)協(xié)作機(jī)制與風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制。主體系統(tǒng)協(xié)作機(jī)制的建設(shè)，應(yīng)從利益相關(guān)者角度進(jìn)行，關(guān)鍵在于兩個(gè)度的把握。

一是文化保護(hù)傳承主體（民族文化持有者、民族旅游社區(qū)、民間文化保護(hù)社團(tuán)等）的參與度。由于民族文化旅游開發(fā)和文化商品化過程常常由來自當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)之外的文化掮客和旅游企業(yè)家發(fā)起，所以可能引起“外部公眾”主導(dǎo)，外來人對(duì)當(dāng)?shù)厝撕彤?dāng)?shù)匚幕Y源的掠奪。外部公眾主導(dǎo)意味著內(nèi)部文化主體的缺失。這種情況在多數(shù)民族文化遺產(chǎn)旅游空間生產(chǎn)模式類型中都存在。所以，重視民族文化生境的培植，培養(yǎng)和提高少數(shù)民族群眾參與旅游業(yè)發(fā)展的綜合素質(zhì)和各項(xiàng)技能，保障少數(shù)民族群眾在旅游開發(fā)中的應(yīng)有權(quán)利，是主體系統(tǒng)協(xié)作機(jī)制與旅游資源風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制建設(shè)的核心內(nèi)容?？梢圆扇∪缦虑篮头绞剑号囵B(yǎng)提升旅游地社區(qū)主體、文化持有者的能力及思想觀念；開展文化傳習(xí)館、博物館、民間藝人等實(shí)體性保護(hù)工作；建設(shè)民族文化數(shù)據(jù)庫(kù)信息系統(tǒng)；籌集民族文化保護(hù)與旅游發(fā)展基金；建設(shè)民族文化培訓(xùn)教育傳承機(jī)制等等。

二是地方政府的扶持力度。一方面，地方政府扶持的重要性與民族文化遺產(chǎn)旅游的空間生產(chǎn)模式類型密切相關(guān)。另一方面，國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的核心管理職能是指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和提供公共信息，但在不同的發(fā)展階段，職能重心是不同的。尤其是對(duì)于人文資源型旅游目的地，在旅游開發(fā)初期，政府的強(qiáng)力介入通常是必需的。政府的規(guī)劃指導(dǎo)與管理協(xié)調(diào)，應(yīng)堅(jiān)持4個(gè)基本準(zhǔn)則：將民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用與地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的綜合發(fā)展有機(jī)結(jié)合；堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則，保護(hù)民族文化生態(tài)環(huán)境，避免文化遺產(chǎn)資源的失真與過度利用；加強(qiáng)民族文化旅游開發(fā)利用相關(guān)政策法規(guī)的制定與宣傳，建構(gòu)民族文化保護(hù)多元主體網(wǎng)絡(luò)與體系，營(yíng)造全社會(huì)參與保護(hù)的氛圍；引導(dǎo)建立利益相關(guān)者的合理利益分配機(jī)制，對(duì)民族文化遺產(chǎn)旅游地所在傳統(tǒng)民族社區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，培養(yǎng)和提高少數(shù)民族群眾參與旅游業(yè)發(fā)展的各項(xiàng)技能，保障當(dāng)?shù)孛褡逦幕钟姓咴诼糜尉蜆I(yè)方面享有優(yōu)先權(quán)。民族文化遺產(chǎn)旅游屬于以保護(hù)民族文化遺產(chǎn)為出發(fā)點(diǎn)的限定性旅游。旅游規(guī)劃應(yīng)強(qiáng)調(diào)民族旅游地（景區(qū)）文化生態(tài)與自然生態(tài)的和諧統(tǒng)一。理想的民族旅游規(guī)劃，可參考文化旅游背景下民族文化遺產(chǎn)保護(hù)利用多元模式類型比較分析的結(jié)論，盡可能選用本地旅游空間生產(chǎn)模式，在民族傳統(tǒng)文化資源豐富的地區(qū)（最好是民族自治地方），選擇在民族傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)（民族村寨）附近進(jìn)行景區(qū)、景點(diǎn)建設(shè)，兼顧民族傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)原生境的維護(hù)和標(biāo)志性旅游符號(hào)公園景區(qū)的建設(shè)，使兩者在地理空間上既有區(qū)隔，又有連通，保持穩(wěn)定而合理的空間結(jié)構(gòu)與文化旅游開發(fā)合作關(guān)系。傳統(tǒng)的民族村寨可通過適量農(nóng)家樂形式為游客提供食宿基本服務(wù)，開展民族文化生態(tài)旅游，滿足游客的深度文化體驗(yàn)。公園景區(qū)內(nèi)則可考慮“一個(gè)景區(qū)，多種場(chǎng)景”的嘗試。在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)中，可利用差異化營(yíng)銷方式，針對(duì)不同的游客，發(fā)展不同的旅游場(chǎng)以此滿足一般性旅游觀光或后現(xiàn)代旅游等多種需求。

對(duì)于民族文化遺產(chǎn)旅游的開發(fā)營(yíng)銷而言，“政府+企業(yè)+社區(qū)”的股份合作制模式較為理想。這一模式的特點(diǎn)是能充分發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)鏈中各環(huán)節(jié)的優(yōu)勢(shì)，保護(hù)本土民族文化，從而避免過度商業(yè)化，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦淖院栏?，為民族遺產(chǎn)的可持續(xù)保護(hù)利用奠定基礎(chǔ)。此模式各級(jí)職責(zé)分明，資源管理中的責(zé)、權(quán)和利明確，有利于激發(fā)各自的潛能。股份合作制形式，利于把資本與勞動(dòng)力聯(lián)合。這種合作方式尤為適合民族文化旅游資源豐富的少數(shù)民族貧困地區(qū)的旅游開發(fā)。在合作初期，地方政府的參與可為民族旅游社區(qū)獲得公平權(quán)益保駕護(hù)航；但當(dāng)民族旅游社區(qū)發(fā)展到具有自主參與旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的能力時(shí)，地方政府的主要職能應(yīng)轉(zhuǎn)向文化遺產(chǎn)可持續(xù)保護(hù)利用的引導(dǎo)與管理。營(yíng)銷方面，可實(shí)施一定程度或范圍的民族文化生態(tài)旅游，同時(shí)推進(jìn)以高科技為支點(diǎn)、民族文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游展示密切結(jié)合的文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化、模型化、數(shù)字化運(yùn)用。還可結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源開發(fā)探險(xiǎn)、科普、農(nóng)業(yè)觀光、花卉、水景、森林等新型民族旅游輔助產(chǎn)品，尋求產(chǎn)業(yè)集群、區(qū)域聯(lián)合、復(fù)合多元的發(fā)展之路。

（責(zé)任編輯 趙芳 ）

編者按

理論研究總是為實(shí)踐服務(wù)的，觀點(diǎn)是對(duì)事物或問題的看法，了解不同的觀點(diǎn)使得我們總是能夠用一種新的眼光去看問題。為交流研究成果，匯集不同觀點(diǎn)，本刊推出“觀點(diǎn)”欄目， 圍繞民族問題研究熱點(diǎn)，摘錄近期研究成果。熱切期待廣大讀者推薦、投稿。