唐何易

（吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 湖南湘西 416000）

體育舞蹈對(duì)于當(dāng)前的中國(guó)來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)新興的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,它結(jié)合了舞蹈與體育的特色,是一種柔與剛、力與美的結(jié)合。它的引入正好迎合了中國(guó)舞者的興趣,對(duì)于他們來(lái)說(shuō)體育舞蹈是一種健康,是一種時(shí)尚。而從人類(lèi)文化的角度來(lái)講,中國(guó)舞蹈文化與歐美舞蹈文化相比,還處于一個(gè)傳統(tǒng)文化盛行的階段。體育舞蹈的傳入中國(guó)無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊,它的傳入對(duì)于今天的中國(guó)來(lái)說(shuō)有利也有弊,關(guān)鍵在于中國(guó)怎樣對(duì)文化進(jìn)行選擇與內(nèi)化。正因?yàn)槿绱?中國(guó)的諸多學(xué)者提出了體育舞蹈音樂(lè)“中國(guó)化”的觀點(diǎn),把中國(guó)的音樂(lè)與西方的體育舞蹈合理的融為一體,試圖發(fā)展具有中國(guó)特色的體育舞蹈音樂(lè)。通過(guò)深思,筆者認(rèn)為苗鼓鼓韻是中國(guó)諸多傳統(tǒng)文化特色中的一員,在中國(guó)已有幾千年的歷史,把它與體育舞蹈音樂(lè)的融合發(fā)展,不僅是對(duì)體育舞蹈音樂(lè)的創(chuàng)新,而且是對(duì)中國(guó)鼓文化的一種隱性的保護(hù)。

1 苗鼓文化的介紹

苗族是古代“三苗”的后裔,“三苗”又是“九黎之后也”。由于苗族祖先蚩尤的戰(zhàn)敗,從中原逐漸被驅(qū)趕至西部的崇山峻嶺之中。為驅(qū)趕野獸,保護(hù)自己,苗民先祖?zhèn)兛恐么蛑窀?、?shù)干之類(lèi)的嚇走野獸。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的摸索,他們制造出了以獸皮為材料,能發(fā)出聲音的工具,即最初的鼓。隨著時(shí)間的推移,鼓的作用越來(lái)越多,其不僅僅只用于驅(qū)趕猛獸,最后演變?yōu)槿藗儜?zhàn)斗中的發(fā)放信號(hào)、鼓舞士氣的一種新型的工具。正因?yàn)椤懊缛嗽诃h(huán)境上,苦于種族、政治、經(jīng)濟(jì)之壓迫,無(wú)以進(jìn)展,故文化知識(shí)較落人后。所居之地,在荒山峽谷之間,出作入息,少與漢人接近……若不尋求一種娛樂(lè),則不足以資人生樂(lè)趣,提高思想,活躍精神,促進(jìn)健康。”他們?cè)趧趧?dòng)空閑之時(shí),喜慶歡樂(lè)之時(shí)一方面當(dāng)作娛樂(lè);另一方面互相切磋,在音色、節(jié)奏、力度上對(duì)最初的鼓點(diǎn)進(jìn)行了改進(jìn)加工,萌生了對(duì)苗鼓的藝術(shù)追求,并漸漸的將舞蹈融入苗鼓的展現(xiàn)之中,尤其是將苗族的生產(chǎn)生活過(guò)程中的某些動(dòng)作引入苗鼓的舞蹈表演之中（像砍樹(shù)的動(dòng)作、打稻谷的動(dòng)作、婦女梳妝打扮的動(dòng)作等）,具有十分完整的敘事情結(jié),逐漸演化成了與苗族藝術(shù)傳統(tǒng)與藝術(shù)表現(xiàn)于一體的獨(dú)特藝術(shù)形式。

2 體育舞蹈音樂(lè)“中國(guó)化”的現(xiàn)狀分析

2.1 競(jìng)技體育舞蹈音樂(lè)“中國(guó)化”

在體育舞蹈?jìng)魅胫袊?guó)的20多年里,大多數(shù)的競(jìng)技體育舞蹈者比賽時(shí),多采用的是西方的音樂(lè),其中包括有西方管弦樂(lè)、流行英文歌曲等。音樂(lè)本身的產(chǎn)生就有其一定的背景和文化內(nèi)涵,暗含著其民族的文化底蘊(yùn),在學(xué)習(xí)過(guò)程中,每個(gè)國(guó)家的體育舞蹈表演者都對(duì)其有著不同的體會(huì),這與表演者的自身的各方面因素有著密不可分的關(guān)系。其中包括有文化背景、舞者的舞蹈基礎(chǔ)等。

2.2 大眾體育舞蹈音樂(lè)“中國(guó)化”

體育舞蹈是有西方嫁接到中國(guó)的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng),當(dāng)前,其在中國(guó)還只表現(xiàn)為枝與葉,還沒(méi)真正的在中國(guó)生根,因?yàn)樗母鞣矫娴囊蛩剡€表現(xiàn)為西方的形式。如何生根呢？筆者認(rèn)為可以把它扎根于中國(guó)的群眾之中。自《全民健身計(jì)劃綱要》實(shí)施以來(lái),我國(guó)的群眾體育得到了飛速的發(fā)展,在民間主要的鍛煉項(xiàng)目有導(dǎo)引術(shù)、氣功、舞蹈等。由此可見(jiàn)體育舞蹈在中國(guó)的發(fā)展前景是十分大的。就體育舞蹈音樂(lè)來(lái)說(shuō)若各相關(guān)方面的專(zhuān)家學(xué)者能夠抓緊對(duì)這方面的研究,這個(gè)問(wèn)題也不是很大的。在大眾體育舞蹈上就有幾個(gè)體育舞蹈音樂(lè)“中國(guó)化”的范例。如,在湖南衛(wèi)視快樂(lè)大本營(yíng)2008第一期“鼠鼠快樂(lè)”中,體育舞蹈表演者周志坤運(yùn)用湖南花鼓戲《補(bǔ)鍋》演繹拉丁中的牛仔舞,成為中國(guó)民族音樂(lè)與體育舞蹈結(jié)合的很好實(shí)例。

2.3 學(xué)校體育舞蹈音樂(lè)“中國(guó)化”

當(dāng)前,還沒(méi)有一個(gè)學(xué)校就體育舞蹈音樂(lè)“中國(guó)化”進(jìn)行一個(gè)專(zhuān)門(mén)的研究,只有少數(shù)個(gè)別的體育舞蹈教師對(duì)此進(jìn)行過(guò)嘗試,但效果也不是很理想。筆者認(rèn)為,敢于嘗試就是一件相當(dāng)了不起的事情了,尤其在體育舞蹈音樂(lè)中國(guó)化的方面,從小的方面來(lái)講是對(duì)體育舞蹈音樂(lè)的創(chuàng)新,從大的方面來(lái)講是對(duì)中國(guó)文化的一種傳播,如若成功那便是萬(wàn)世之功,因此,筆者相信由此而產(chǎn)生的可能將會(huì)是一場(chǎng)變革。

3 體育舞蹈音樂(lè)與苗鼓文化融合的可行性分析

世界上有一種從來(lái)沒(méi)有障礙的溝通形式,那便是藝術(shù)。筆者認(rèn)為體育舞蹈音樂(lè)與苗鼓文化有著一種天然的相似性,因此,就大膽的提出了此種觀點(diǎn),體育舞蹈音樂(lè)與苗鼓或許在同一個(gè)舞臺(tái)展現(xiàn)可以交融奏響。當(dāng)今的時(shí)代,是一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代,各方面的信息蜂擁而至的呈現(xiàn)在了我們的面前。如何抉擇,全看它與當(dāng)事人的切合。筆者認(rèn)為體育舞蹈音樂(lè)與苗鼓文化有著很多的相似性,如韻律、功用等,是可以融合發(fā)展的。

4 體育舞蹈音樂(lè)與苗鼓文化融合的價(jià)值

對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō),體育舞蹈音樂(lè)是一種外來(lái)的文化,而苗鼓鼓韻是一種中國(guó)本土的文化,將它們進(jìn)行結(jié)合可以說(shuō)是保護(hù)國(guó)家傳統(tǒng)文化的一種手段,是對(duì)外來(lái)文化的一種改變創(chuàng)造。

4.1 豐富體育舞蹈的內(nèi)容

體育舞蹈是一種由音樂(lè)和舞蹈結(jié)合表現(xiàn)的藝術(shù),將體育舞蹈音樂(lè)與鼓文化的融合發(fā)展,是對(duì)體育舞蹈音樂(lè)的一種豐富和創(chuàng)造。體育舞蹈與鼓文化的結(jié)合是將外來(lái)文化融入中國(guó)這個(gè)藝術(shù)元素多元化國(guó)家的一種手段。體育舞蹈與音樂(lè)是密切相關(guān)的,體育舞蹈離開(kāi)了音樂(lè),那么就等于失去了靈魂。苗鼓是一種極具震撼力的打擊樂(lè)器,是孕育于中國(guó)苗族地區(qū)的“土文化”,加之其有很多種藝術(shù)表現(xiàn)形式,因此,一旦將其二者結(jié)合,就是幾千年的歷史文化與新型文化碰撞,它們擦出的火花是不容小覷的。

4.2 增加人們對(duì)體育舞蹈的認(rèn)同感

眾總所周知,體育舞蹈是一種外來(lái)的文化,其以其張揚(yáng)的個(gè)性,夸張的表現(xiàn),深受當(dāng)代青年人的喜愛(ài)。但是,這只是一個(gè)方面的表現(xiàn),在一定程度上這種藝術(shù)表現(xiàn)是被中國(guó)老一輩人所厭惡的。中國(guó)人民的受到幾千年封建文化的影響,思想上是十分保守的,尤其以在西部地區(qū)更甚。鼓文化誕生于西部,是西部苗族地區(qū)土生土長(zhǎng)的文化。將體育舞蹈與鼓文化融合發(fā)展是結(jié)合西部地區(qū)實(shí)際發(fā)展當(dāng)?shù)囟嘣幕囊环N表現(xiàn)。試想一下,當(dāng)苗族地區(qū)的人民聽(tīng)到他們本民族的音樂(lè)在體育舞蹈中會(huì)有什么反應(yīng)呢？筆者認(rèn)為,他們一定會(huì)奔走相告,歡欣鼓舞。在心理上面將不會(huì)那么的排斥,反而會(huì)形成一種共鳴。在一定程度上,他們的結(jié)合將有利于體育舞蹈在本土的傳播,同時(shí)也是民族文化“走出去”的一種手段。

4.3 保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的途徑

隨著民族傳統(tǒng)文化的不斷被發(fā)掘和整理,中國(guó)走上了民族傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)、保護(hù)、傳承這一道路。他們絞盡腦汁的思考著傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的道路,試圖使傳統(tǒng)文化在中國(guó)繼續(xù)綿延。將體育舞蹈音樂(lè)與鼓文化的融合發(fā)展是民族傳統(tǒng)文化保護(hù)途徑的一種創(chuàng)新,為民族傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)新的思路。

5 結(jié)論與建議

5.1 結(jié)論

體育舞蹈音樂(lè)與苗鼓文化的融合發(fā)展,當(dāng)前還處在一個(gè)設(shè)想的階段。它是體育舞蹈音樂(lè)“中國(guó)化”的一個(gè)主要手段,若要使體育舞蹈真正的植根于中國(guó)這個(gè)文化大國(guó)。那么更多的注入中國(guó)元素,那是一個(gè)必然的趨勢(shì)。筆者認(rèn)為在這可以打個(gè)比方,體育舞蹈音樂(lè)相當(dāng)于一種外國(guó)的食物,如,“肯德基、麥當(dāng)勞”,當(dāng)這些速食傳入中國(guó)來(lái)的時(shí)候都或多或少的改變了原有的口味,以此來(lái)適應(yīng)中國(guó)這個(gè)市場(chǎng)。那么,體育舞蹈音樂(lè)如要適應(yīng)中國(guó)的市場(chǎng),改變其的風(fēng)格并加入中國(guó)的元素,是實(shí)現(xiàn)其長(zhǎng)足發(fā)展的一條“明智”之路。

5.2 建議

（1）加深對(duì)體育舞蹈音樂(lè)“中國(guó)化”理論的研究。因?yàn)轶w育舞蹈音樂(lè)“中國(guó)化”是體育舞蹈音樂(lè)與苗鼓文化融合發(fā)展的理論基礎(chǔ)。他們二者的結(jié)合是一種體育舞蹈音樂(lè)“中國(guó)化”的表現(xiàn)。

（2）加快建立屬于本民族特色的體育舞蹈音樂(lè)學(xué)科體系,是體育舞蹈音樂(lè)與苗鼓文化融合發(fā)展的有效途徑。

（3）加大對(duì)體育舞蹈音樂(lè)“中國(guó)化”應(yīng)用研究的投入,如,“人、財(cái)、物”。

（4）在實(shí)踐中不斷摸索體育舞蹈音樂(lè)與苗鼓文化的切合點(diǎn),實(shí)現(xiàn)他們二者的融合發(fā)展。

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