閔 一，劉嘉佳，劉天雨，張琳媖，劉歡歡

（廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，福建廈門 361005）

從當(dāng)代青年未來伴侶預(yù)期看社會(huì)性別意識(shí)的發(fā)展

閔 一，劉嘉佳，劉天雨，張琳媖，劉歡歡

（廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，福建廈門 361005）

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)于自己的生活越來越關(guān)心。近幾年來，關(guān)于年輕人結(jié)婚問題的各種報(bào)道、藝術(shù)作品、影視作品等也越來越多，從中浮現(xiàn)出了一些社會(huì)問題，值得深思。為了探討上述社會(huì)狀況所反映的社會(huì)性別意識(shí)的變化與發(fā)展，進(jìn)行了一次社會(huì)調(diào)查。從2014年4月11日開始，到4月18日結(jié)束，調(diào)查了廣大社會(huì)青年對(duì)于未來伴侶的心理預(yù)期，共收集了251份有效問卷。為了讓調(diào)查對(duì)象地域范圍更加廣闊，并節(jié)約成本，方便收集，采用了網(wǎng)絡(luò)問卷的調(diào)查方式。通過對(duì)這次調(diào)查結(jié)果的分析、總結(jié)，我們發(fā)現(xiàn)：隨著社會(huì)發(fā)展，社會(huì)性別意識(shí)所發(fā)生的一些改變。

社會(huì)性別意識(shí)；未來伴侶；預(yù)期；發(fā)展

當(dāng)代青年對(duì)于未來伴侶的預(yù)期的這類調(diào)查相信有很多，但透過調(diào)查所揭示的問題卻有不同，我們之所以選定這樣一個(gè)個(gè)案作為我們想要探討的現(xiàn)象的載體，是因?yàn)樯鐣?huì)上關(guān)于結(jié)婚的議論越來越多，各種各樣的問題、矛盾從中暴露出來，不管我們是否想了解，都不得不被這一現(xiàn)象所波及，因?yàn)槲覀冏鳛檫€未或剛剛踏入社會(huì)的年輕人，必須要面對(duì)上面的一系列問題，比如，什么時(shí)候處對(duì)象，什么時(shí)候結(jié)婚。但是，為什么呢？為什么有“男大當(dāng)婚、女大當(dāng)嫁”、“門當(dāng)戶對(duì)”、“男主外、女主內(nèi)”這些說法？它們又對(duì)我們的生活產(chǎn)生了怎樣的影響呢?對(duì)于這些問題，我們產(chǎn)生了很大的興趣，正巧這時(shí)小組的一個(gè)成員選了一門叫“性別與文學(xué)”的課，這門課從社會(huì)性別意識(shí)的角度出發(fā)，對(duì)于一些社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了系統(tǒng)而深刻的討論，我們從中受到了啟發(fā)，并決定通過這一調(diào)查，探討社會(huì)性別意識(shí)隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)生的改變。

大家經(jīng)過幾天的討論，最終確定以問卷的形式進(jìn)行調(diào)查，問卷問題和選項(xiàng)從社會(huì)性別意識(shí)的角度出發(fā)進(jìn)行設(shè)置，通過對(duì)問卷的分析，我們有了一些令人深思的發(fā)現(xiàn)，并暗暗地感嘆：原來社會(huì)性別意識(shí)是那樣潛移默化地融入到我們的生活當(dāng)中，在給予我們影響的同時(shí)，也一點(diǎn)一點(diǎn)地發(fā)生著改變。

一、社會(huì)性別意識(shí)

社會(huì)的發(fā)展總是與經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展息息相關(guān)。隨著物質(zhì)生活水平的提高，我們的精神生活也在慢慢地變得豐富多彩起來，特別是在改革開放以后，我們迎接了信息大爆炸的時(shí)代，思想不斷接受沖擊，思維更加活躍了，看待問題的方式更加多樣化了，人也更加開放了。方方面面展現(xiàn)出新的氣象，在社會(huì)性別意識(shí)方面也得到了體現(xiàn)。

要調(diào)查社會(huì)性別意識(shí)的發(fā)展，首先要明確社會(huì)性別意識(shí)的含義，要理解何謂社會(huì)性別意識(shí)，就要先了解何謂社會(huì)性別。社會(huì)性別就是一般所說的性別，主要是指自身所在的生存環(huán)境對(duì)其性別的認(rèn)定，包括家人、朋友、周圍人群、社會(huì)機(jī)構(gòu)和法律機(jī)關(guān)的認(rèn)定等，是人基本的社會(huì)屬性之一。社會(huì)性別與生理性別有所關(guān)聯(lián)，但并不由生理性別所決定，社會(huì)性別是建構(gòu)而成的。兩性在生理層面上是平等的又是有差異的，差異構(gòu)成生命的豐富性，并不構(gòu)成等級(jí)的高低。兩性在社會(huì)性別意識(shí)層面上的巨大差異是建構(gòu)而成的，即是說，第一性征第二性征構(gòu)成了生理性別，是非人為的自然的，而社會(huì)性別意識(shí)作為文化的一部分，受到經(jīng)濟(jì)和政治的影響。社會(huì)性別意識(shí)指對(duì)社會(huì)性別關(guān)系的自覺認(rèn)識(shí)，比如，“頭發(fā)長見識(shí)短”、“最毒莫過婦人心”等就是一種社會(huì)性別意識(shí)的體現(xiàn)。

二、調(diào)查問題設(shè)置

在設(shè)置問題的時(shí)候，我們首先收集了各種社會(huì)性別意識(shí)體現(xiàn)比較突出的事例和現(xiàn)象，比如，“女博士結(jié)婚難”、“男人四十一枝花，女人四十豆腐渣”、“男主外女主內(nèi)”、“女友為非處向男友下跪，仍然無法挽回男友”等等。通過分析和篩選，挑出了一些我們認(rèn)為比較有代表性的問題，其中針對(duì)男生的問題有6個(gè)，針對(duì)女生的問題也是6個(gè)，內(nèi)容對(duì)應(yīng)，互相呼應(yīng)。比如，“你介意你的未來伴侶是處女嗎？”這是針對(duì)男士提出的問題，相應(yīng)的，針對(duì)女士的問題就是“你介意你的未來伴侶是處男嗎？”而男生的問題：“你介意未來伴侶的身高比你高嗎？”對(duì)應(yīng)的則是女生的：“你介意未來伴侶的身高比你矮嗎？”這樣設(shè)置問題，同時(shí)也方便了接下來分析問題的時(shí)候可以進(jìn)行對(duì)比，以便更好地尋找規(guī)律，發(fā)現(xiàn)特點(diǎn)。接下來是8個(gè)男女都可以回答的問題，比如，“你希望在婚后的家庭地位如何？”“你介意你們的孩子隨對(duì)方姓嗎？”在設(shè)置問題的時(shí)候，很多問題都著重考慮了關(guān)于女性意識(shí)、女性地位的問題，這是因?yàn)閺乃接兄普Q生以來，我們一直生活在一個(gè)男權(quán)社會(huì)中，無論是政治、經(jīng)濟(jì)還是文化，都是以男性為主導(dǎo)的，而女性一直處于一個(gè)被動(dòng)的、次要的地位，因此，從來沒有“男性意識(shí)覺醒”而只有“女性意識(shí)覺醒”，從來沒有一個(gè)男性一開始就自稱是男人，但女性卻往往要被告知和聲明：她是一個(gè)女人。近代以來以西方為代表的女性意識(shí)不斷覺醒，女權(quán)運(yùn)動(dòng)不斷開展，我國自建國以后，特別是改革開放以后，關(guān)于女性解放的思想日益深入人心，女性意識(shí)，作為社會(huì)性別意識(shí)的重要一環(huán)，自然要充分重視了。

三、問題調(diào)查及結(jié)果分析

（一）調(diào)查問題設(shè)置及調(diào)查結(jié)果

問題 選項(xiàng) 男 問題 選項(xiàng) 女 共計(jì)1.你的性別？ 1男,2女 41.0% 59.0% 100% 2.你介意你的未來伴侶年齡比你大嗎？1介意2不介意3.你介意你的未來伴侶身高比你高嗎？15.5% 84.5% 1介意2不介意1介意2不介意1介意2不介意44.6% 55.4% 5.你介意你的未來伴侶工資比你高嗎？92.6% 7.4% 4.你介意你的未來伴侶的家庭比你的富有嗎？1介意2不介意你介意你的未來伴侶的家庭比你的窮嗎？52.0% 48.0% 6.你介意你的未來伴侶學(xué)歷比你高嗎？23.3% 76.7%你介意你的未來伴侶工資比你低嗎？68.0% 32.0% 1介意2不介意1介意2不介意12.6% 87.4% 41.9% 58.1% 7.你希望你的未來伴侶是處女嗎？你介意你的未來伴侶學(xué)歷比你低嗎？13.6% 86.4% 1介意2不介意你介意你的未來伴侶身高比你矮嗎? 1介意2不介意1希望2不希望3無所謂你希望你的未來伴侶是處男嗎？你介意你的未來伴侶年齡比你小嗎？1介意2不介意63.1% 1.9% 35.0% 1希望2不希望3無所謂41.2% 9.5% 50.0%

問題30.4% 7.4% 62.2% 8.你希望是你未來伴侶的初戀嗎？1希望自己占主導(dǎo)地位2希望伴侶占主導(dǎo)地位3無所謂57.8% 42.2% 12.您介意您的未來伴侶不會(huì)做家務(wù)嗎？ 1介意2不介意39.8% 1.9% 58.3% 1希望2不希望3無所謂22.3% 15.5% 62.2% 9.你希望在婚后的家庭地位如何？77.0% 23.0% 29.5% 10.0% 60.6% 10.你介意你的未來伴侶不注重打扮嗎？ 1介意2不介意46.6% 53.4% 66.9% 33.1% 11.你介意丁克家庭（雙薪水、無子女）的生活方式嗎？35.9% 6.8% 57.3% 1介意2不介意64.1% 35.9% 53.4% 46.6% 68.0% 32.0%選項(xiàng) 男 女共計(jì)69.7% 30.3% 13.你介意你未來伴侶的外貌嗎？ 1介意2不介意73.0% 27.0% 70.9% 29.1% 14.你介意你們的孩子隨對(duì)方姓嗎？ 1介意2不介意15.你希望你的未來伴侶是78.6% 21.4% 44.7% 43.7% 11.7% 59.2% 40.8% 7.4% 92.6% 36.7% 63.3% 81.1% 18.9% 28.4% 62.2% 9.5% 1內(nèi)斂的2開放的3無所謂32.7% 7.2% 60.2% 35.1% 54.6% 10.4%

（二）調(diào)查結(jié)果分析

1.你的性別？

這個(gè)問題主要是為了分類回答接下來的問題，并統(tǒng)計(jì)男女的數(shù)量，以便分析的時(shí)候好作比較而設(shè)置的。參加本次統(tǒng)計(jì)的男性有103人，占總數(shù)的41.0%，女性有148人，占總數(shù)的59.0%，男性的數(shù)量要比女性少，從某些方面來講，反映了女性對(duì)這類問題更加敏感，更加有興趣。我們都知道，女性在生理發(fā)育上比男生要早，在精神上也比同齡的男生要早熟，在考慮這類問題的時(shí)候，相應(yīng)的也要比男性思考得更加深入一些，因此，在分析下面的問題時(shí)，女性的數(shù)據(jù)更有價(jià)值，我們也會(huì)更注重女性的答案。

2.你介意你的未來伴侶年齡比你大嗎？

在設(shè)置問題的時(shí)候，我們認(rèn)為，傳統(tǒng)的社會(huì)性別意識(shí)中，普遍覺得結(jié)婚的雙方，女方的年齡應(yīng)該比男方的小才比較合適，如果一個(gè)男性娶了比他大的女性，人們往往會(huì)表示詫異。在這個(gè)問題中，男生回答介意的占15.5%，不介意的占84.5%，和我們的預(yù)期有一定的差距，在查閱了相關(guān)資料之后，我們發(fā)現(xiàn)，越來越多的男性更傾向于選擇比自己年齡大的女性，他們認(rèn)為年齡大的女性更有女人味，一定程度上說明了男性思想的轉(zhuǎn)變。

你介意你的未來伴侶年齡比你小嗎？

非常遺憾，因?yàn)閱柧硐到y(tǒng)設(shè)置的失誤，我們沒有成功收集到女生的答案。因此也無法做出分析和比較。

3.你介意你的未來伴侶身高比你高嗎？

設(shè)置這個(gè)問題時(shí)，我們認(rèn)為，社會(huì)性別意識(shí)中，男生和女生對(duì)身高問題都會(huì)比較在乎，不僅僅是傳統(tǒng)觀念的問題，還有切身感受的問題，因?yàn)槿藗儠?huì)馬上在腦內(nèi)進(jìn)行聯(lián)想比較，并做出判斷，但作為男性而言，肯定還是希望伴侶的身高比自己矮一點(diǎn)的，因?yàn)樯砀呤且环N外形特征，可以轉(zhuǎn)化為一種面子，作為男性，在面子問題上往往是不愿讓步的。在這個(gè)問題中，男性介意的有68.0%，不介意的有32.0%。我們看到，男性普遍對(duì)自己的身高比較在乎，在他們的意識(shí)中，男生應(yīng)該是比女生有更高大的形象，身高上的優(yōu)勢(shì)在一定程度上給了男性以自信心，并維護(hù)了男性的自尊心。

你介意你的未來伴侶身高比你矮嗎？

相信大家都知道，在《水滸傳》中，潘金蓮的丈夫武大郎外貌不揚(yáng)，身材短矮，有“三寸丁谷樹皮”的外號(hào)，被潘金蓮嫌惡，這從一定程度上反映了社會(huì)性別意識(shí)中對(duì)男性外在特征的要求，特別是和他的弟弟武松作對(duì)比時(shí)，從潘金蓮的行為變化更能說明這一點(diǎn)。女生中的92.6%表示介意，不介意的只有7.4%，這壓倒性的差距告訴我們，女性比男性更在乎伴侶的身高。在中國，女性的身高普遍較低，這在很大程度上影響了女性對(duì)于身高的要求，對(duì)很多女性而言，身高這種外在的表現(xiàn)代表了安全感、能力和魅力，因此，她們很難接受身高比自己矮的男生，這是很多年來不曾改變的觀點(diǎn)之一。

4.你介意你的未來伴侶的家庭比你富有嗎？

我們認(rèn)為，如果女方的家庭比較富有，會(huì)給男方很大壓力，因?yàn)椋谥袊膫鹘y(tǒng)社會(huì)觀念中，女方結(jié)婚要收男方的聘禮，只有聘禮到了，才能結(jié)婚；如果男方家庭比較貧窮，還可能出現(xiàn)“倒插門”式的婚姻，在過去，“倒插門”含有極其深的貶義色彩。如果一個(gè)男人選擇了倒插門，那么代表著家里經(jīng)濟(jì)困難或者是有不好的問題，因此，給男方以及男方的家庭以極大的輿論壓力。而女方選擇了倒插門則代表著家里人丁不旺，需要借外人傳宗接代，本質(zhì)上還是男尊女卑的思想在作怪。因此，男方家庭應(yīng)該比較有錢，是社會(huì)意識(shí)中普遍的看法，到了現(xiàn)代，雖然有的婚姻習(xí)俗漸漸消失了，但這種思想仍然保留著。調(diào)查結(jié)果顯示，只有13.6%的男性介意，而86.4%的男性不介意，一定程度上說明了這種意識(shí)的改變。

你介意你的未來伴侶的家庭比你的窮嗎？

44.6 %的女性介意，55.4%的女性不介意，作為女性，仍然有相當(dāng)一部分希望“嫁個(gè)好人家”，這在很大程度上反映了傳統(tǒng)觀念對(duì)女性的影響，這種影響有兩方面：一方面當(dāng)然是男方要有錢，另一方面則是女性天生卑弱，需要男性支持，這造成了女性保守、容易依賴的特點(diǎn)。我們看到，有一半以上的女性不介意男方經(jīng)濟(jì)問題，反映了上述傳統(tǒng)思想正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，她們對(duì)男方經(jīng)濟(jì)的要求降低了，也就是對(duì)自己的自信增加了，這也是改革開放后越來越多的女性投入到工作中去的結(jié)果。

5.你介意你的未來伴侶工資比你高嗎？

這個(gè)問題主要考慮的是社會(huì)意識(shí)中對(duì)于男性的要求以及對(duì)女性的約束，在中國的傳統(tǒng)社會(huì)中，常常比較看重男性的事業(yè)和能力，對(duì)于女性，則有“女子無才便是德”的說法，特別是在儒家思想的影響下，幾千年來，女性一直處于從屬地位，她們“未婚從父、既嫁從夫、夫死從子”，一直是被男性以保護(hù)、供養(yǎng)的“柔弱”的方式存在，即是說，在社會(huì)性別意識(shí)形態(tài)中，男性是力量的象征，而女性則是柔弱的象征，這一特點(diǎn)在武則天的畫像中尤為顯著：在武則天登基之前，被描繪成一個(gè)柔弱姣美的女性形象，而在她做了皇帝之后，畫像則變成了一個(gè)身寬體胖的男性形象。一方面對(duì)男性的事業(yè)，也就是掙錢養(yǎng)家的能力提出了很高的要求，另一方面又暗示女性要“無才無能”，直到現(xiàn)在，這種觀念還在深深地影響著我們，比較突出的例子就是，女性在職場(chǎng)中遇到的“玻璃天花板”現(xiàn)象，所謂“玻璃天花板”，是指雖然公司高層的職位對(duì)某個(gè)群體來說并非遙不可及，卻無法真正接近。女性和男性勞動(dòng)人數(shù)趨于等量了，女性和男性學(xué)歷趨于相同了，但一個(gè)單位中女性高級(jí)人員卻屈指可數(shù)，甚至沒有。因此，這種觀念在當(dāng)代青年中的影響，是非常需要被重視的。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，23.3%的男性介意，76.7%的男性不介意，這一定程度上意味著越來越多的男性開始承認(rèn)女性的能力，尊重女性的工作，把女性看成是和男性同等的存在，說明隨著社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)性別意識(shí)發(fā)生了很大的變化，女性的社會(huì)地位得到了提高。

你介意你的未來伴侶工資比你低嗎？

這個(gè)問題主要是考察女性心中的男性形象和女性的自信心，在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中，女性普遍對(duì)男性有依賴感，如果一個(gè)男性的工資不如女性的話，會(huì)讓女性覺得沒有安全感，從另一個(gè)方面來說，這也是女性長期以來在社會(huì)中形成的自我逃避、自我舍棄的性格特點(diǎn)，也就是說，女性長期以來一直是被動(dòng)的、缺乏自信的。隨著越來越多的女性投入到生產(chǎn)中去，使女性的地位得到了明顯的提高，“女人能頂半邊天”的思想漸漸深入人心，女性的自信心也得到了相應(yīng)的提高，在很多社會(huì)生活中均有體現(xiàn)。

我們看到，有52.0%的女性介意男方的工資，而不介意的占48%，對(duì)介意的女性，我們提出了兩種可能：一是“一個(gè)男的工資比我低我沒有安全感”，二是“一個(gè)男的工資比我低他還有什么用呢”，不管是哪種可能，都是上述意識(shí)形態(tài)的代表；另外，不介意的女性比例接近一半，證明女性思想正發(fā)生著改變，一方面是對(duì)女性的信心有所提高，另一方是對(duì)男性“責(zé)任”的分擔(dān)。

6.你介意你的未來伴侶學(xué)歷比你高嗎？

俗語云：“女子無才便是德?！敝袊俗怨乓詠砭筒恢匾暸缘牟艑W(xué)，而重視她們的“婦德”，又恐“才可妨德”，因此出現(xiàn)“女子無才便是德”這類話。而在現(xiàn)代社會(huì)，隨著義務(wù)教育的普及，越來越多的女性有了獲得教育以及展現(xiàn)自己才華的機(jī)會(huì)，近年來出現(xiàn)的“女博士”、“女學(xué)霸”等熱詞，正是這一現(xiàn)象的具體體現(xiàn)。不過，同時(shí)出現(xiàn)的還有“女博士結(jié)婚難”這一現(xiàn)象，“UFO”、“滅絕師太”、“第三類人”等字眼讓高學(xué)歷女性背負(fù)了太多的傷痛和難堪，這其中有很大一部分原因是“男高女低”的傳統(tǒng)婚配模式，男性傾向于選擇社會(huì)地位相當(dāng)或較低的女性，與此相對(duì)應(yīng)

的則是女性往往更多要求配偶的受教育程度、職業(yè)階層和薪金與自己相當(dāng)或高于自己。另一方面，也是“女子無才便是德”這一觀念的隱性體現(xiàn)。數(shù)據(jù)顯示，介意的男性有12.6%，而不介意的男性占87.4%，說明男性普遍拋開了傳統(tǒng)觀念，平等地看待有“才”的女性，但這一調(diào)查因?yàn)橹饕€是面向大學(xué)生，也就是同樣擁有高等學(xué)歷的男性，與真實(shí)情況或許有一些偏差。

你介意你的未來伴侶學(xué)歷比你低嗎？

按照比較傳統(tǒng)的觀念，“男高女低”的模式使女性在擇偶過程中會(huì)比較傾向于各方面與自己相同或優(yōu)于自己的男性。數(shù)據(jù)顯示：41.9%的女生表示介意，而58.1%的女生不介意，對(duì)于介意的女性，我們認(rèn)為是覺得要找到配得上自己的男性，或者覺得學(xué)歷相近的可以更好地進(jìn)行交流；對(duì)于不介意的女性，我們看到了一種趨勢(shì)，這種趨勢(shì)表明“男高女低”這一模式在漸漸被打破，是社會(huì)性別意識(shí)的一種轉(zhuǎn)變和發(fā)展。

7.你希望你的未來伴侶是處女嗎？

這是一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)肅的問題，特別是在發(fā)生了“女友因非處向男友下跪”事件之后，我們更加肯定這個(gè)問題的重要性，我們要拋開世俗的眼光，從人的權(quán)利和自由的角度看待這個(gè)問題。在古代，女性的貞潔甚至比生命都重要，經(jīng)過宋、元、明三代對(duì)貞節(jié)觀念的極端倡導(dǎo)，在進(jìn)入清朝以后，貞節(jié)的含義變得十分狹隘了，近乎成了一種宗教，非但夫死守節(jié)成了天理，未嫁夫死，也要盡節(jié)，偶為男子調(diào)戲也要尋死?？傊?，女子的生命緊緊維系在貞節(jié)上，稍有變故，就要以死全節(jié)。而到了現(xiàn)代，雖然已經(jīng)沒有人再用“餓死事小，失節(jié)事大”的古語說事了，但我們還是悲傷地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代社會(huì)并沒有完全從“貞操觀”中走出來，一個(gè)比較極端的例子就是：一個(gè)女人被一個(gè)男人強(qiáng)奸了，男的被判了幾年出來了，依然風(fēng)風(fēng)光光，而女的在受到身體和精神的折磨后，卻還要忍受社會(huì)的譴責(zé)與非議。到現(xiàn)在還有“那個(gè)女人不干凈了”這種說法?？梢?，直到現(xiàn)在，在人們的潛意識(shí)中，“處女”仍然是評(píng)判一個(gè)女性的重要標(biāo)準(zhǔn)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：63.1%的男性希望未來伴侶是處女，而1.9%的不希望，35.0%的無所謂，很直觀地表明了男性的“處女情結(jié)”仍然是比較重的。

你希望你的未來伴侶是處男嗎？

同男性一樣，女性對(duì)男性是否是處子之身也是有要求的，這種現(xiàn)象被稱為“處男情節(jié)”?？茖W(xué)家經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，地球上所有種族，所有部落，都是流傳有愛情故事的；而愛情故事的主角，絕大多數(shù)都為處男處女，因此，“處男情節(jié)”也是社會(huì)性別意識(shí)的一部分，需要我們辯證的研究。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，41.2%的女性希望伴侶是處男，只有9.5%的女性不希望，而50.0%的女性表示無所謂。這個(gè)結(jié)果大體上符合我們的猜想，男性的婚前性行為比較容易得到理解和原諒，而表示希望的女性，大多數(shù)應(yīng)該是覺得自己為男方保有貞節(jié)同時(shí)也希望對(duì)方是完整屬于自己的。但只要求女性擁有貞節(jié)而男性卻不需要，這顯然不是現(xiàn)代女性能接受的。

8.你希望是你未來伴侶的初戀嗎？

這個(gè)問題更偏向于男女兩方的心理感受，是希望自己得到了對(duì)方全部的感情，是一種占有欲的體現(xiàn)。我們?cè)菊J(rèn)為，男性的占有欲普遍比女性強(qiáng)，因此希望自己是伴侶初戀的比例應(yīng)該更高，對(duì)比后發(fā)現(xiàn)，男性選擇“希望”的是35.9%，而女性是30.4%，相差不多，而大多數(shù)人都持有“無所謂”的態(tài)度，這也跟社會(huì)現(xiàn)實(shí)有很大的關(guān)系。

9.你希望你在婚后的家庭地位如何？

中國的傳統(tǒng)家庭觀念中，女性的地位一直是很低的，特別是儒家思想成為意識(shí)形態(tài)的主流之后，女性被三綱五常等道德觀念所束縛，其中有一條就是“夫?yàn)槠蘧V”，充分展示了女性在家中地位的卑微和對(duì)丈夫的順從。而在當(dāng)今時(shí)代，女性的地位得到了顯著的提高，男性漸漸開始以平等的目光看待女性，在家庭地位方面產(chǎn)生了新的變化。我們?cè)谠O(shè)置問題時(shí)，除了“希望自己占主導(dǎo)地位”和“希望伴侶占主導(dǎo)地位”之外，還加入了“無所謂”這個(gè)選項(xiàng)，是考慮到有的家庭地位分化可能并不明顯，但我們并沒有設(shè)置成“地位平等”，是因?yàn)檫@個(gè)選項(xiàng)容易誘導(dǎo)人們選擇，容易因?yàn)檫x它比較沒有心理負(fù)擔(dān)，而忽略自己的真實(shí)想法，造成統(tǒng)計(jì)誤差。

這個(gè)問題中，男性有39.8%希望自己占主導(dǎo)地位，有1.9%希望伴侶占主導(dǎo)地位，58.3%的無所謂；女性有22.3%的希望自己占主導(dǎo)地位，15.5%的希望伴侶占主導(dǎo)地位，62.2%無所謂，也就是說，有25.4%的人希望男性在家庭中占主導(dǎo)地位，13.9%的希望女性占主導(dǎo)地位，總體來講，人們還是傾向于男性在家庭中地位較高，另一方面，男性中“希望自己占主導(dǎo)地位”的和“希望伴侶占主導(dǎo)地位”的比遠(yuǎn)遠(yuǎn)比女性

的大，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)價(jià)值觀念的影響。我們知道，家庭地位是指在家庭中擁有和控制家庭資源的能力，以及在家庭中的威望和權(quán)力，家庭地位是社會(huì)地位的縮影，卻比社會(huì)地位來得更真切，一個(gè)男人可能在社會(huì)上表示男女平等，但在家中卻要以自己為主導(dǎo)，實(shí)質(zhì)上他還是認(rèn)為男性地位比女性的高，而這正是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中，我們看出，“男高女低”的社會(huì)性別意識(shí)仍然根深蒂固的存在，并影響著我們的觀念。

10.你介意你的未來伴侶不注意打扮嗎？

在設(shè)置這個(gè)問題的時(shí)候，我們著重考慮的是社會(huì)性別意識(shí)中關(guān)于男女形象的認(rèn)識(shí)。人們常說的“男才女貌”，意為男子有才氣，女子容貌美，是天生的一對(duì)，在傳統(tǒng)的觀念中，更加注重男性的“才氣”，也就是能力、權(quán)力、金錢，而對(duì)于女性，更加注重的是美貌，社會(huì)上常說：“男人只要有錢就不愁沒老婆，女人只要漂亮就不愁嫁不出去?！狈催^來，如果一個(gè)男性特別注重打扮，就會(huì)遭到各種議論，而一個(gè)女性如果長得不漂亮，或者不善打扮，就會(huì)受到冷遇，我們希望借這個(gè)問題，考察一下男女對(duì)另一半形象的要求。

在本題中，有46.6%的男性表示會(huì)介意，而有53.4%的表示不會(huì)介意，在一定程度上是出乎了我們預(yù)料的，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)性別意識(shí)看來，女性的形象是相當(dāng)重要的，在男性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)中占有重要地位，而過半的男性表示不介意，一定程度上表明男性對(duì)女性的視線在悄悄轉(zhuǎn)移；在女性中有81.1%的會(huì)介意，只有18.9%的不介意，說明女性對(duì)自己未來伴侶的形象是相當(dāng)在乎的，這是女性對(duì)形象更加敏感的緣故，這一定程度上說明女性對(duì)男性的要求變高了，表明社會(huì)性別意識(shí)中對(duì)男性的要求發(fā)生了一定的改變。

11.你介意丁克家庭（雙薪水、無子女）的生活方式嗎？

在中國傳統(tǒng)的家庭觀念中，有“多子多?！?、“不孝有三，無后為大”，覺得“膝下無子”是不圓滿的事?，F(xiàn)代社會(huì)中還常常有長輩因?yàn)椤跋氡O子”而催孩子結(jié)婚的，這種“傳宗接代”、“繼承香火”的觀念深深地影響了一代又一代的中國人。而丁克家庭的夫婦主張擺脫傳統(tǒng)婚姻生活中傳宗接代的觀念，更傾向于過有質(zhì)量的、自由自在的“兩人世界”的生活。對(duì)于大多數(shù)中國年輕人來說，這個(gè)詞匯早已不再陌生，近年來，丁克家庭在城市青年尤其是白領(lǐng)夫婦中的比例有逐漸增加之勢(shì)。丁克族不要孩子的主要理由是不愿意一輩子為子女操勞，奉獻(xiàn)一切，想盡情地享受二人世界。這種意識(shí)和主流的家庭觀念必然會(huì)產(chǎn)生劇烈的碰撞，我們希望從這種碰撞中找到社會(huì)性別意識(shí)的一些變化和發(fā)展。

我們看到，有64.1%的男生還是介意丁克家庭生活的，其余的35.9%的男生不介意，這說明在男性中，結(jié)婚就要生子的社會(huì)觀念的影響力還是很強(qiáng)的，對(duì)于傳宗接代還有一種深深的責(zé)任感、使命感。女性中有53.4%的介意，有46.6%的不介意，也是有社會(huì)性別意識(shí)影響的成分在里面的。很長一段時(shí)間以來，女性的職責(zé)或者說是意義就在于生養(yǎng)孩子，而丁克家庭的生活方式會(huì)讓人覺得空虛，沒有安全感，那是因?yàn)楹芏嗯园炎约旱膬r(jià)值投射到了孩子身上的緣故。而對(duì)于將近一半的“不介意”的女性，有很多是受到生活、職業(yè)等壓力的影響。總體來講，57.8%的人介意丁克族的生活，有42.2%的人不介意，表明過半的人希望能盡享“天倫之樂”，而還有相當(dāng)部分的人會(huì)考慮與傳統(tǒng)不同的婚姻模式，這反映了社會(huì)性別意識(shí)的繼承、變化與發(fā)展。

12.你介意你的未來伴侶不會(huì)做家務(wù)嗎？

俗話說：“男主外女主內(nèi)。”是一種男性在外掙錢養(yǎng)家，而女性在家操持家務(wù)，養(yǎng)育孩子的生活方式，這種方式在中國存在了幾千年，深深地影響了社會(huì)性別意識(shí)的發(fā)展，對(duì)于男性，一般對(duì)家務(wù)不作要求，而對(duì)于女性，則要求家務(wù)活要樣樣精通，否則就會(huì)被指責(zé)“不會(huì)持家”。由網(wǎng)易女人頻道發(fā)起的中國傳媒大獎(jiǎng)投票結(jié)果顯示：中國家庭的家務(wù)分配仍然嚴(yán)重失衡。有20.3%的家庭，女人包攬了全部家務(wù)；41.7%的家庭，女人承擔(dān)了大部分的家務(wù)；能做到家務(wù)均分男女各做一半的家庭僅占到22.4%；男人承擔(dān)大部分家務(wù)的家庭則僅有10.4%；選擇全部是男人做家務(wù)的家庭，占比為2.8%。這個(gè)數(shù)據(jù)表明了“男主外女主內(nèi)”的家庭觀念仍然深深植根于人們心中，我們希望通過這個(gè)問題，了解當(dāng)今社會(huì)中社會(huì)意識(shí)的變化。

在男性中，59.2%的表示介意，40.8%的不介意，也就是3:2的比例，大多數(shù)人還是認(rèn)為女性應(yīng)該會(huì)做家務(wù)，而女性中有77.0%的介意伴侶不會(huì)做家務(wù)，只有23%的人不介意。我們可以說廣大的女性都是不愿意被家務(wù)活束縛在勞碌之中的，這是一種女性意識(shí)的覺醒。

13.你介意你未來伴侶的外貌嗎？

外貌一直被人們看得相當(dāng)重要，一個(gè)重要的原因是，它是一種可見的資質(zhì)，美麗的外表能讓人心情愉快，而外表的丑陋?jiǎng)t讓人心生厭惡，所以，一般情況下，人們肯定還是希望能找到一個(gè)貌美的伴侶，這也是一種比較普遍的意識(shí)形態(tài)，這個(gè)問題和上面關(guān)于打扮的問題是一對(duì)，都是考察社會(huì)意識(shí)中對(duì)外表的重視程度。

這項(xiàng)調(diào)查中男性介意的有68.0%，不介意的有32%，如我們所想，漂亮的女性很多時(shí)候都有“花瓶”的稱謂，是一種陪襯，對(duì)于男性而言，伴侶的外貌是面子的一部分，這是一直以來的傳統(tǒng)觀念造成的，而且在全世界都一直留存著。女性中有73.0%表示介意，27.0%不介意，我們認(rèn)為很大一部分是因?yàn)榕蚤L期以來自發(fā)的和外在暗示的對(duì)外表的追求，一方面，她們希望自己是美的，另一方面，她們也希望伴侶的外表也是美的，這可以說是一種訴求，一種要求擁有美麗伴侶的選擇權(quán)。

14.你介意自己的孩子隨對(duì)方姓嗎？

在中國人的意識(shí)中，通過姓氏的傳承，實(shí)現(xiàn)家族的延續(xù)，而只有男性才擁有傳承姓氏的特權(quán)，所以，男性在家族中的地位非常的高。在社會(huì)性別意識(shí)中，女人是不能傳承姓氏的，這導(dǎo)致了“生男為‘弄璋’，生女為‘弄瓦’”、“女大不中留”、“嫁出去的女兒潑出去的水”之類說法的產(chǎn)生。我們希望通過這個(gè)問題，進(jìn)一步考察傳統(tǒng)社會(huì)性別意識(shí)的殘留與影響。

在這項(xiàng)調(diào)查中，男性介意的占78.6%，不介意的占21.40%，很大程度上說明了傳統(tǒng)觀念對(duì)男性思維深深的影響，他們潛意識(shí)里把姓氏繼承的權(quán)利當(dāng)作自己的權(quán)利，對(duì)此“責(zé)無旁貸”，因此，對(duì)于讓自己的孩子繼承伴侶的姓氏是相當(dāng)介懷的。另一方面，女性中表示介意的僅有7.4%，不介意的有92.6%，證明廣大女性并沒有把姓氏繼承的權(quán)利看得有多重要，或者說，因?yàn)閹浊暌詠砼缘男帐弦恢睕]有傳給下一代的權(quán)利，因此她們從來沒有對(duì)這一權(quán)利有何特別的感想。

15.你希望你的未來伴侶是

很多男性會(huì)喜歡“小鳥依人”的女性，在大多數(shù)情況下，男人總是愿意充當(dāng)一個(gè)強(qiáng)大的保護(hù)者的角色，這跟傳統(tǒng)思想有很大的關(guān)聯(lián)，男人打仗，掙錢養(yǎng)家糊口，是頂梁柱，而女人從來就被認(rèn)為只起輔助作用就好，因此，太過好強(qiáng)的女人往往會(huì)讓男人望而卻步，因?yàn)樵谒齻兩砩希腥苏也坏阶约旱慕巧珰w屬，無法完成自己心里既定的行為要求，心里會(huì)產(chǎn)生自卑感，慢慢就會(huì)發(fā)展成對(duì)生活的厭惡，這是傳統(tǒng)思想造成的根深蒂固的思維定勢(shì)；而對(duì)于女性來說，比較傾向于性格開朗大方的男性，這也和上述情況一樣，傳統(tǒng)男性要有事業(yè)，是一種外放的體現(xiàn)。我們常常說像男的一樣“大大方方的”，像女的一樣“溫溫柔柔的”，也是受其影響，并潛移默化地宣揚(yáng)了這種意識(shí)。

這一題是多選題，一共有“內(nèi)斂的、開放的、無所謂”三個(gè)選項(xiàng)，其中，男性的選擇所占比例依次是44.7%、43.7%、11、7%，而女性依次是28.4%、62.2%、9.5%。從中可以看出，男性對(duì)女性的性格似乎沒有什么特別的要求，而女性則比較傾向于開放的男性。這表明，社會(huì)性別意識(shí)中男性對(duì)女性性格的要求開放了，而女性對(duì)男性性格還有執(zhí)著。

通過這次調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，總體來講，社會(huì)性別意識(shí)有向更開放，更平等的方向發(fā)生轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，這個(gè)轉(zhuǎn)變是由外到內(nèi)的，先從傳統(tǒng)社會(huì)性別意識(shí)的外圍，也就是學(xué)歷、家產(chǎn)等方面開始，再到處子、家庭地位、孩子等觸及傳統(tǒng)觀念核心的方面。其中，一些問題所涉及的因素不僅僅是社會(huì)性別意識(shí)，而還關(guān)乎人的審美的，如身高、外貌等問題，隨著人們生活水平的提高，特別是對(duì)女性來說，要求反而越來越高。在一些比較特殊而敏感的問題上，如處子、家庭地位、孩子等，人們還是處在比較保守的立場(chǎng)上，特別是男性，在這些問題上幾乎是“當(dāng)仁不讓”的。而對(duì)于女性而言，在一些比較現(xiàn)實(shí)的問題，如家庭財(cái)富、工資、學(xué)歷和生養(yǎng)孩子方面，還是比較保守的，這也體現(xiàn)出女性在思考婚姻問題上比男性更深入、更現(xiàn)實(shí)；在另一些問題上，如家庭地位、姓氏繼承等，女性中很大一部分所表現(xiàn)出來的感覺還是比較麻木的，因?yàn)閺膩頉]有享受過這樣的權(quán)利，對(duì)它也沒有什么特別的想法，只覺得理所當(dāng)然罷了。

[1]劉東發(fā).淺析“社會(huì)性別意識(shí)”觀與“男女平等”[J].中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，（3）：1-5.

[2]董長弟.當(dāng)代女研究生社會(huì)性別意識(shí)研究[J].青少年研究(山東省團(tuán)校學(xué)報(bào)),2009,(3)：13-16.

[3]郭素芳，趙鳳敏，吳久玲，等.已婚婦女社會(huì)性別意識(shí)和家庭地位狀況調(diào)查[J].中國婦幼保健,2007,(29)：4139-4141.

[4]楊琳.中國當(dāng)代女性發(fā)展與社會(huì)性別意識(shí)[J].武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（3）：115-117.

(責(zé)任編輯:魏登云)

On the Development of Gender Consciousness from the Contemporaries’Expectation of their loves

MIN Yi，LIU Jia-jia，LIU Tian-yu，ZHANG Lin-ying，LIU Huan-huan
(College of the Arts,Xiamen University,Xiamen 361005,China)

Along with the rapid development of economy,people come to care more about their own life.in recent years,there are more and more reports,arts works and film works about young couples’weddings,from which there appear some social problems needed to be thought over.In order to explore the change and development of gender consciousness reflected from the problems mentioned above, the author of this paper did a social survey(from the 11th of April,2014 to the 18th of April,2014).Through the analysi and summary of this survey,we find that some changes have taken place in the gender consciousness along with the social development.

social consciouness;future loves;expectations;development

C913

A

1009-3583（2015）-0086-07

2014-10-12

閔 一，女，貴州遵義人，廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2013級(jí)本科生。