摘要：在王安憶的占更大分量的上海城市作品中，作者開始了她對(duì)女性與城市之間的情感關(guān)注，一步步完成了女性和城市之間的相互影響，從兩者間的深層關(guān)系中傳達(dá)出她對(duì)城市女人價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）08-0010-02

王安憶是屬于城市的，屬于上海弄堂的女兒。當(dāng)她開始創(chuàng)作，她的筆總是有意無意地在寫上海，寫弄堂，寫上海女人，在她的世界里，一群群的上海女人年年歲歲地愉快地創(chuàng)造著這城市一年四季新鮮的景致。王安憶的上海，不像魯迅的魯鎮(zhèn)，蕭紅的呼蘭河，老舍的北京，沈從文的湘西，僅是作為一種地域色彩濃厚的現(xiàn)實(shí)背景存在，在她的占更大分量的上海城市作品中，作者開始了她對(duì)女性與城市兩者間情感關(guān)系的探尋，一步步完成了女性和城市之間的相互影響、相互映照，從兩者間的深層關(guān)系中傳達(dá)出她對(duì)城市女人價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

城市故事是王安憶書寫的重點(diǎn)，也是故事發(fā)生的主要地點(diǎn)，是王安憶構(gòu)建女性主體最理想的活動(dòng)場所。依作家看來，女人和城市之間有著某種自然天生的契合關(guān)系：城市使女性走出了農(nóng)村那片廣袤單調(diào)的土地，結(jié)束了一年四季圍著土地轉(zhuǎn)和一日三餐圍著灶臺(tái)轉(zhuǎn)的生活模式；她們在城市獲得自由和新生，這里是最適合生存和成長的土壤，為她們的優(yōu)勢提供了最好的舞臺(tái)。同時(shí)，女性對(duì)城市又作了新的理解與詮釋，作家也認(rèn)為寫上海里弄文化最好的代表是女性，她們是弄堂的主人，是城市故事的慧心人，體會(huì)著這城市變化中的痛楚，她們的感受就是城市的感受。女性的城市是有跡可尋的,它們散布在女性生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。《長恨歌》中的王琦瑤就是被作者當(dāng)作上海女性的精粹、也是上海這個(gè)城市及上海生活的精粹來寫的。王琦瑤式的優(yōu)雅和含而不露、從容不迫似乎是一種精神安穩(wěn)的象征，不管世事如何變遷，也不管她的生活如何糟糕，她始終有著一懷如水的溫情無聲地浸染著周遭的人。沒有人比王安憶更懂得上海，她觸到了上海的骨髓，寫出一個(gè)上海女人，一個(gè)女人蕩氣回腸的一生。在王安憶看來，上海是一個(gè)“女性形象”的城市，上海女性的吃穿用度的講究和精致、對(duì)日常生活的打理和心智、面對(duì)挫折的勇氣和堅(jiān)韌等等這一切是足以代表上海的最廣大精神。

潛下心來閱讀王安憶和她30多年的作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)，城市女性是作家持久注視的一個(gè)主題，在她的作品中，城市女性一一精彩亮相，其中《長恨歌》讓她的審美理想與城市理想和精神達(dá)到了融合為一的境界，為她的藝術(shù)追求提供了一個(gè)理想的舞臺(tái)。作者借助對(duì)看似極平常實(shí)則極具人情味的日常生活的描寫，對(duì)都市民間的描述，來完成對(duì)理想的現(xiàn)代都市的構(gòu)筑。而在這都市民間里生活著的女性才是她真正要敘寫的主角，她們是故事里的大英雄，她們的悲歡離合就是這個(gè)城市的悲歡離合，她們的喜怒哀樂就是這個(gè)城市的喜怒哀樂，她們的歷史就是上海的歷史。作家一再強(qiáng)調(diào)，城市相比農(nóng)村，更為適合于女性生存，這個(gè)人造的自然少了對(duì)女性健壯體魄的苛刻要求，更多的接納了女性的溫婉乖巧、柔韌和智慧。在《男人和女人 女人和城市》這篇散文中，作家也曾寫到：“人類越向前走，越離土地遙遠(yuǎn)了。離開柔軟的土地，走進(jìn)堅(jiān)硬的水泥與金屬的世界。這卻是比人類出生地更富有生存源泉的世界?！匀唤o與女人的太薄，她只有到了再造的自然里，才能施展。還由于那種與生俱來的柔韌性，使得她適應(yīng)瞬息萬變的生活比剛直的男人更為容易見成效。而到了城市這一嶄新的再造自然里，那才真是‘海闊憑魚躍，天高任鳥飛’ ……” ①

王安憶的《冷土》從標(biāo)題上似乎就在告訴我們，農(nóng)村對(duì)于女人來說，不是熱土福地，也并無溫馨熱情的氣氛，女人并不適合在農(nóng)村生活。而城市，則是展開雙臂迎接女性的到來，女性到了城市可以舒展自如，她們卸下了思想的包袱，少了束縛，輕裝上陣，全身心地?fù)肀е@上天贈(zèng)予她們的禮物，她們在城市過著自在的生活。對(duì)劉以萍來說，城市生活具有無限魔力，一切都是那么令人新鮮雀躍，當(dāng)她第一次真實(shí)地感受到了這生活的精彩美妙后，就徹底地被它深深吸引了，做城里人變成了目前她生活中最重要的事情。于是，她要做一個(gè)新的自己，從上到下，從里到外的打扮，都要城市人的樣子，熱切地期盼著有一天能真正踏入城市，故事的最后也如她所愿，她真正地做上了城里人。自此，她的生活層次與狀態(tài)也相應(yīng)發(fā)生了變化。在這里，城市為她物質(zhì)上和精神上的再生都提供了重要而溫暖的土壤。

上海是一個(gè)現(xiàn)代化城市，她既像那吸納性水晶，可以吸納凝聚女性的各種能量；又像那放射性水晶，釋放能量以吸引女性的磁場。她的高度發(fā)達(dá)和快速的運(yùn)轉(zhuǎn)以及日益精細(xì)化的分工，為女人的生存提供了種種可能性，在城市，一切皆有可能。面對(duì)城市的瑣細(xì)與世俗，王安憶讓女性登上了舞臺(tái)并成為主角，由女性的生活輻射至整個(gè)人類。一個(gè)女人，只要稍微有一點(diǎn)點(diǎn)能力或者特長，哪怕只會(huì)做一件極簡單的事情，把這件事情做好，那么你就可以自食其力養(yǎng)活自己了，就擺脫了被動(dòng)的附庸性地位，在城市里你就可以活出自己想要的姿態(tài)，成為你想要的那個(gè)自己，活得很有滋彩。在王安憶看來，這就完成了對(duì)自己女性主體身份的確認(rèn)。作家的《富萍》，描述的是以富萍為代表的農(nóng)村姑娘扎根上海的故事。小說中的主人公多是小人物，她們?nèi)菑霓r(nóng)村來到城市謀生的女性，有的給人做保姆，有的在船上做工，不論做什么，她們在城市里都活出了一片自己的天地。她們勤勉恭敬，利索能干，自立而自尊，人性美好又善良。這樣的角色還有《好姆媽、謝伯伯、小妹阿姨和妮妮》中的小妹阿姨，《好婆與李同志》中的好婆以及《富萍》中見過世面的奶奶和呂鳳仙等這樣的一批保姆移民。她們的身份雖然是保姆，但更像是姑媽或老嫂子。好婆她既通熟上流社會(huì)的雅致，又精于里弄的細(xì)碎光陰，她的見識(shí)跨越了舊上海上流社會(huì)、弄堂平常人家、南下干部之家。她們是生活芯子里的人，耳濡目染了上海精致的生活，眼界高，見識(shí)廣。她們告訴東家如何調(diào)制精致的混沌餡、保養(yǎng)地板、打扮自己、與城市人交往；建議東家追求

家庭生活品味的提高，買鋼琴，舉辦周末的朋友聚會(huì)；還指導(dǎo)著東家建起了家底，吃上了更加精致健康的吃食。這樣的移民，如

人間觀察