摘要：高中階段是一個人世界觀逐漸形成的階段，這一階段的德育教育值得重視。文章對高中德育工作的現(xiàn)狀進行闡述并分析了影響高中德育工作開展的諸多因素。儒家德育思想是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，在漫長的歷史長河中閃耀著光芒。儒家德育思想奠定了中華民族傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)，其中包含了許多寶貴的精華內(nèi)容和方法。在高中德育工作中滲透儒家經(jīng)典思想，對開展高中德育工作具有積極意義。

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2015）08-0177-02

一、新時期高中德育工作現(xiàn)狀

（一）什么是德育。

德育是教育者按照一定的社會或階級的要求，有目的、有計劃、系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極認識、體驗、身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。德育是我國全民發(fā)展教育的一個重要組成部分，對學(xué)生進行德育是學(xué)校的一項重要工作。我國的學(xué)校德育包括三個方面：道德品質(zhì)教育、政治教育和思想教育。

教育的基本功能在與能夠有目的、有計劃地對學(xué)生施加思想影響，引導(dǎo)他們的道德實踐，培養(yǎng)他們的品德。德育功能包括社會性功能、個體性功能和教育性功能。社會性功能指學(xué)校德育能夠在何種程度上對社會發(fā)揮何種性質(zhì)的作用，主要指學(xué)校德育對社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)生影響的政治功能、經(jīng)濟功能和文化功能。個體性功能指德育對個體生存、發(fā)展、享用三個方面發(fā)生的影響。德育的教育性功能有兩大含義：一是德育的“教育”或價值屬性；二是德育作為教育子系統(tǒng)對平行系統(tǒng)的作用。

（二）高中德育工作的重要性。

高中階段是一個人世界觀逐漸形成的階段，我們決不能忽視這一階段的德育教育。我們黨的教育方針是“教育必須為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。”教育方針把“德育”排在首位，由此可見，教育教學(xué)工作中德育是關(guān)鍵，是前提，要重點來抓，思想教育工作對學(xué)生健康成長和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動力和保證作用。要促使少年兒童健康成長，既要注重文化知識的教育，更要注重德育教育。作為教育工作者，我們不能把教學(xué)簡單地看作是教完知識就完事了，我們更主要的是育人。我們要求學(xué)生學(xué)習(xí)知識，掌握本領(lǐng)，最終的目的是使學(xué)生成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的有用人才。作為教育戰(zhàn)線的教育工作者，我們在教書的同時務(wù)必把育人視為重中之重，讓學(xué)生先學(xué)做人，再做學(xué)問。注重思想感情的陶冶，道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生提高思想覺悟，具有辨別是非、善惡、美丑、優(yōu)劣的能力

（三）高中德育工作現(xiàn)狀。

近日一則新聞再次引起了社會對高中德育的關(guān)注，新聞標(biāo)題是“清溪高中要求女生全體剪冬菇頭，不剪要記過”。這則新聞反應(yīng)出目前我們國家高中德育工作的現(xiàn)狀，學(xué)校的德育工作似乎已經(jīng)變成了扣分的代名詞，從進學(xué)校大門開始，扣分就一直伴隨著學(xué)生：進出校門沒有帶卡會扣分；發(fā)型不合乎要求要扣分；校服穿著不配套要扣分；中午不在教室休息要扣分；在教室休息時，大聲說話或下棋也要扣分；飲料帶進教室要扣分……扣分已經(jīng)深入到了學(xué)生生活的方方面面，它不僅讓學(xué)生高度緊張，同時也讓班主任們提心吊膽，生怕哪里一疏忽就被扣分，每周的班級評比就倒數(shù)。總而言之，學(xué)生累，老師也累。德育的目的是否就是讓學(xué)生緊張，讓老師喊累？這樣的扣分形式是不是德育的最佳方式？且不說這樣繁多的清規(guī)戒律是否合理，單是這樣動輒扣分的方式又能有多大的成效呢？更何況這些規(guī)定的合理性還值得商榷，因而結(jié)果往往適得其反。

（四）影響高中德育工作開展的因素分析。

1.學(xué)校在實施教育的過程中，忽視了德育的重要性，思想認識沒有完全到位。學(xué)校是教育青少年的重要陣地。有些學(xué)校重視文化知識的傳授輕視思想品德教育，把思想品德教育當(dāng)成“軟任務(wù)”“空中樓閣”。只是片面地強調(diào)文化知識，導(dǎo)致的直接后果就是在學(xué)生的眼里，德育是“虛”的，德育不“實惠”，德育育不了德。

2.全社會關(guān)心和支持高中德育工作的風(fēng)氣尚未全面形成，不利于青少年學(xué)生健康成長的社會環(huán)境仍然存在?！叭f般皆下品，唯有讀書高”，“讀書無用論”，自私自利，缺乏社會、家庭責(zé)任感等。這些使青少年在思想上產(chǎn)生錯誤的認識，從而不能有效地對他們進行思想道德教育，改變自己偏差的人生觀和價值觀。這樣必然造成青少年思想負擔(dān)過重，包袱太大，無法安心接受正面教育。

3.德育工作未能從青少年學(xué)生身心發(fā)展的特點出發(fā)，方法缺乏科學(xué)性和藝術(shù)性。德育過程是教育者和受教育心靈溝通的過程，德育的效果很大程度上取決于所采取的方式方法。。但是有些學(xué)校德育工作的方式方法是封閉的、僵化的，采用“灌輸”、“我說你服”，呆板生硬，缺乏實效和吸引力，甚至污辱、嘲笑、挖苦、打罵學(xué)生；這嚴重違反人們思想發(fā)展變化的規(guī)律，尤其不適應(yīng)當(dāng)前青少年學(xué)生的實際情況和年齡特征，在社會經(jīng)濟不斷發(fā)展的今天，這樣的作法更加顯示出其局限性缺陷。

4.德育與實際生活嚴重脫節(jié)。反思我們的學(xué)校德育，其實只是在教授和推廣社會倫理，還不能說是進行德育教育。這樣的教育排斥了生活的偶然性、掩蓋了學(xué)生的個別差異性，壓抑了學(xué)生的需要。它遠離了生活真實，與生活嚴重脫節(jié)，它不是為了學(xué)生的生活，只能稱是為了社會目的進行的倫理教育。

二、儒家德育思想的精華

儒家道德是中華民族傳統(tǒng)道德的主干，儒家在長期的德育實踐中，創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的道德觀念，這些優(yōu)秀的道德觀念不僅對中華民族的文明進步，產(chǎn)生了積極的歷史作用，而且對我們今天社會主義道德教育，中國特色社會主義精神文明建設(shè)，同樣具有非常重要的現(xiàn)實價值。是儒家“仁愛之道”的表現(xiàn)?！坝H親而仁民，仁民而愛物?！币馑际钦f，親愛親人進而仁愛百姓，仁愛百姓進而愛惜萬物。一個人只有先仁愛自己的父母，對人民才能仁愛，只有對人民仁愛，才能擴而廣之，對家鄉(xiāng)、對祖國乃至對世間萬物也懷有仁愛之心?？鬃舆€說：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁?！?，孔子的仁愛思想，并不僅僅止于“親人”，而是從孝悌出發(fā)，然后繼續(xù)向外推廣，達到對師長的仁愛和尊敬、對朋友的仁愛和誠信等等，最后達到“泛愛眾”，廣泛的關(guān)愛大眾，愛一切人，上升為普遍的人類之愛。可見，作為一種思想，“仁”就是指要關(guān)愛他人的思想；作為一種品德，“仁”就是指關(guān)愛他人的一種品德。有仁德，心中裝著他人，關(guān)愛他人，才能“愛人”。

三、儒家思想對中小學(xué)德育的啟示

（一）仁愛的啟示 ：從認知性德育轉(zhuǎn)向人性化德育?！叭蕫邸笔侨寮业赖滦摒B(yǎng)的核心，孔子貴仁尊禮。儒家的“仁

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