文‖王培娟

昆山土布旅游紀(jì)念品的開發(fā)與設(shè)計(jì)項(xiàng)目教學(xué)研究

文‖王培娟

昆山土布因其獨(dú)特審美價(jià)值和文化內(nèi)涵，被列為當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。為了更好地推廣昆山的旅游特色，政府在周莊設(shè)立了“土布坊”。然而，筆者發(fā)現(xiàn)，由土布制作的旅游紀(jì)念品呈現(xiàn)單調(diào)和土氣的風(fēng)貌，大量堆積的土布生活用品很難獲得游客的認(rèn)可。本文將以土布紀(jì)念品為例，淺析手織土布的開發(fā)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的可能性，并探討高校項(xiàng)目教學(xué)與地域文化資源結(jié)合的現(xiàn)實(shí)意義。

昆山土布；旅游紀(jì)念品；開發(fā)與設(shè)計(jì)；項(xiàng)目教學(xué)

一、昆山土布的歷史與設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

純手工制作的昆山土布是數(shù)千年來(lái)蘇南水鄉(xiāng)人民世代延用的一種純棉手工紡織品，它具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的民族特色。昆山周莊地區(qū)紡紗織布具有悠久的歷史，據(jù)陶煦《周莊鎮(zhèn)志》（光緒八年·1882）載：“（時(shí)出產(chǎn)）棉紗、棉布、縩布、棋子布、雪里青布，以供應(yīng)四鄉(xiāng)八里的民眾百姓。”[1]895農(nóng)民種植棉花，用木質(zhì)紡車紡紗，再用腳踏木制斜梁織布機(jī)加工而成。其工藝較復(fù)雜，從采棉紡線到上機(jī)織布，要經(jīng)過(guò)數(shù)十道工序。土布寬幅窄，通常約四五十厘米寬，所以也稱“小布”。手織土布多利用天然植物染料上色，色彩較深沉，以藏藍(lán)色為主。通過(guò)經(jīng)緯線編織獲得豐富圖案，有人字、秤星、一字、螞蟻、柳條、毛藍(lán)和蘆菲戧等。

土布雖質(zhì)地較粗糙，但它不使用化學(xué)染劑，所以對(duì)皮膚沒(méi)有刺激。而且隨著水洗次數(shù)的增加會(huì)愈加柔軟而親膚。它也有很好的吸汗功能，即使在炎熱的夏天穿著也很涼爽，加之結(jié)實(shí)耐用，故鄉(xiāng)民們常穿它勞作，其實(shí)用價(jià)值較高，深受人們的喜愛(ài)。如今，周莊、錦溪、甪直等江南水鄉(xiāng)地區(qū)的部分農(nóng)民仍然保留著這種民俗服裝。在當(dāng)今社會(huì)崇尚綠色、回歸自然的消費(fèi)潮流中，土布所具有的純棉質(zhì)地、手工織造、民族圖案和民間工藝等特點(diǎn)顯得尤為珍貴。

2002年，江蘇水鄉(xiāng)周莊旅游股份有限公司策劃開設(shè)了土布坊，以展示紡紗織布的遺存。土布坊門口有一臺(tái)紡紗機(jī)，屋內(nèi)擺放著一臺(tái)老式織布機(jī)，墻上貼著土布制作流程圖。土布紀(jì)念品掛滿墻壁，其種類較多，有旗袍、長(zhǎng)衫、馬甲、背包等。據(jù)了解，老板家中幾代人都是裁縫，店內(nèi)的服飾都是自己設(shè)計(jì)并制作而成。雖然土布紀(jì)念品存貨很多，但老板表示并不擔(dān)心，因?yàn)榈昝鏁?huì)長(zhǎng)期開下去，所以積壓的貨品來(lái)年可再銷售。當(dāng)問(wèn)及是否關(guān)注過(guò)土布設(shè)計(jì)現(xiàn)狀以及會(huì)不會(huì)聘請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師做改良創(chuàng)新時(shí)，老板直言從未關(guān)注過(guò)，也不想請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師。原因是首先請(qǐng)不起；其次，家庭式小作坊能自給自足，老兩口很滿意現(xiàn)狀。店內(nèi)除了自己設(shè)計(jì)并制作的土布日用品外，還接受外來(lái)訂單，其中“百家被”就是日本人帶來(lái)的圖紙，老板按照指示去完成。

便攜式筆袋

由于自身文化的局限性和小富即安的心態(tài)決定了土布坊并不能很好地宣傳和推廣土布文化。業(yè)主在商鋪里陳列土布的舉措更多地是出于商業(yè)目的，從設(shè)計(jì)的角度來(lái)看這些土布紀(jì)念品缺少創(chuàng)新，其款式陳舊、顏色搭配不講究，顯得沉悶又不合時(shí)宜。游客們帶著獵奇的心態(tài)走入水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)周莊，他們很容易被眼前阿公阿婆紡紗織布的氛圍所感染，被手織土布獨(dú)特的鄉(xiāng)土氣息所吸引。因此，不少游客會(huì)選擇性購(gòu)買一兩件土布服飾作為旅游紀(jì)念品。當(dāng)他們穿著這些土布衣服行走在小橋流水的周莊，的確是一道亮麗的風(fēng)景線；但是一旦他們離開了水鄉(xiāng)氛圍，走進(jìn)大都市，便會(huì)發(fā)現(xiàn)這些土布服飾與都市生活格格不入。由此可見(jiàn)，若想很好地推廣土布文化，土布坊現(xiàn)有的紀(jì)念品類型和設(shè)計(jì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

小烏龜鑰匙包

馬兒布偶

多邊形圖案抱枕

二、昆山土布旅游紀(jì)念品的開發(fā)與設(shè)計(jì)項(xiàng)目教學(xué)

地域文化根植于民族的土壤。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)應(yīng)重視地方民族文化傳統(tǒng)的開發(fā)，鼓勵(lì)師生們了解當(dāng)?shù)氐臍v史和人文傳統(tǒng)，注重社會(huì)實(shí)踐，使學(xué)以致用?！吧钊肷?，這也可視為傳統(tǒng)儒家思想中‘兼濟(jì)天下’的入世情懷在美術(shù)教學(xué)中的體現(xiàn)。”[2]143昆山人杰地靈，地方高校擁有著豐富的教育資源，其社會(huì)職責(zé)是堅(jiān)守人文教育傳統(tǒng)。與此同時(shí)，將地域文化資源融入高等教育可以樹立高校在本地域的社會(huì)形象。因此，在了解昆山土布的歷史，并對(duì)周莊土布旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀作調(diào)研后，蘇州托普信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)申請(qǐng)了江蘇省大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新項(xiàng)目“昆山地區(qū)自織土布旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)開發(fā)研究”。接下來(lái)，本文將從土布紀(jì)念品的開發(fā)和設(shè)計(jì)兩方面作進(jìn)一步的闡釋。

（一）土布紀(jì)念品的開發(fā)

當(dāng)下，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”蔚然成風(fēng)，如何發(fā)揮創(chuàng)意，改良傳統(tǒng)手工藝值得深究和探討。通過(guò)調(diào)研，該項(xiàng)目組師生們發(fā)現(xiàn)周莊土布坊現(xiàn)有的紀(jì)念品遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了都市人的審美需求。傳統(tǒng)的土布旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)有待現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的融入。“……后工藝藝術(shù)作品……其總的發(fā)展方向應(yīng)該是越來(lái)越注重抽象性、雕塑性勝過(guò)其功能性，越來(lái)越具有復(fù)雜的智識(shí)性內(nèi)涵以及對(duì)于新材料的實(shí)驗(yàn)與探索……”[3]16在土布坊，最常見(jiàn)的土布紀(jì)念品是服裝，類型上略顯單一。因此，傳統(tǒng)土布應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，開發(fā)更多元、更個(gè)性的生活用品和裝飾物，滿足不同消費(fèi)群體的需求。同時(shí)，設(shè)計(jì)品應(yīng)傳遞某種情感，能勾起人的精神共鳴，而不僅僅拘泥于其功能性。所開發(fā)的土布用品不僅要滿足功能需求，還要傳遞給人一種民族情懷。

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下，越來(lái)越多的文藝青年選擇既有創(chuàng)意又有文化內(nèi)涵的生活日用品，以此彰顯自己的個(gè)性。于是，該項(xiàng)目開發(fā)了一系列有趣的日常用品來(lái)裝點(diǎn)生活，如文具系列：筆袋、記事本、pad包；廚房用品系列：拼布杯墊、隔熱手套、餐墊；家紡系列：多邊形圖案靠枕、拼布桌旗、動(dòng)物鑰匙包等。這些土布用品兼具功能性和觀賞性，既是日常生活用品也是裝飾物。除此之外，我們還嘗試設(shè)計(jì)了具有軟性雕塑感的立體造型，即動(dòng)物玩偶。設(shè)計(jì)師利用土布本身的圖案和色彩，拼接出造型各異的馬、羊和烏龜?shù)刃?dòng)物。由此可見(jiàn)，只有把握時(shí)代審美特征，并研究消費(fèi)者心理，才能開發(fā)設(shè)計(jì)出新的產(chǎn)品。

（二）土布生活用品的設(shè)計(jì)

水鄉(xiāng)周莊土布旅游文化紀(jì)念品的設(shè)計(jì)需要融入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思維。如何創(chuàng)新？我們可以從拼接方式、色彩搭配、材質(zhì)混搭三方面進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和探索。

我國(guó)傳統(tǒng)的百衲被、水田衣、百家童衣都是由一塊塊正方形或三角形等拼接而成。這種古老的拼布技法簡(jiǎn)單易學(xué)，所以一直沿用至今。在周莊土布坊，這種拼布方式隨處可見(jiàn)，但是因?yàn)楸粦?yīng)用得太過(guò)頻繁而無(wú)新鮮感，加之，因機(jī)械地復(fù)制顯得毫無(wú)靈氣。因此，借鑒西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意思維，即利用抽象的點(diǎn)線面拼出個(gè)性圖案，可以給傳統(tǒng)的拼接法注入新活力?？捎赏敛疾眉舫鰣A、三角、方形等幾何形，利用重復(fù)、特異、發(fā)射、對(duì)比等多種構(gòu)成方式，拼出具有現(xiàn)代感的裝飾圖案。此外，土布還可以裁剪出若干種有機(jī)形，如花朵、臉蛋、汽車等可愛(ài)的造型。創(chuàng)作者可以靈活地根據(jù)功能來(lái)設(shè)計(jì)相關(guān)圖形，將之衍縫在生活日用品中，從而給人以趣味感。

桌布

桌旗

后現(xiàn)代設(shè)計(jì)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)色彩的重要性。色彩傳遞某種情感，被消費(fèi)者們所青睞。因此，在土布紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，無(wú)論是幾何形還是有機(jī)形拼接，都要考慮色彩的因素。因?yàn)槭侵参锶旧?，自織土布的色調(diào)較灰暗，以藏青、灰白等為主。在過(guò)去的年代里，土布的灰暗色調(diào)很容易與農(nóng)民們辛勤勞作聯(lián)系在一起，這是土布的特色之一。然而，灰暗色調(diào)給人以質(zhì)樸感的同時(shí)又有種壓抑感，土布坊設(shè)計(jì)的紀(jì)念品在色彩方面并不講究，呈現(xiàn)比較單一的“深淺”色彩搭配。若想贏得更多消費(fèi)者，尤其是年輕人的喜愛(ài)，土布紀(jì)念品在色彩方面需要得到改善。一方面，可以運(yùn)用現(xiàn)代科技改良傳統(tǒng)染色技法，豐富土布的色調(diào)。另一方面，可以大膽利用高飽和的純色棉麻與土布拼接，并結(jié)合土布本身的色調(diào)和紋樣，使其呈現(xiàn)出活潑的感覺(jué)，從而傳達(dá)某種情緒。

此外，材質(zhì)的混搭也是一種風(fēng)尚，深受年輕人的喜歡?；齑睿⑽拿鹠ix and match，是時(shí)尚界的一種潮流，它是指將不同風(fēng)格、材質(zhì)的東西混合在一起，按照個(gè)人喜好拼湊在一起，混合搭配出全新的個(gè)性。因此，我們?cè)谕敛既沼闷吩O(shè)計(jì)時(shí)也大膽嘗試了這一方法。在混搭材料的選擇方面，考慮到土布本身的硬度和粗糙感，可以與有相同質(zhì)感的麻布、牛仔、皮質(zhì)、金屬、鉚釘?shù)冉Y(jié)合，創(chuàng)造出一種另類的混搭風(fēng)。需要注意的是，在拼接時(shí)應(yīng)注意混搭材料之間的比例關(guān)系。

高校藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)應(yīng)與地域文化結(jié)合，并通過(guò)實(shí)踐項(xiàng)目培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新精神。在“昆山地區(qū)自織土布旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)開發(fā)研究”的項(xiàng)目教學(xué)中，師生們激發(fā)創(chuàng)造力思維，開發(fā)和設(shè)計(jì)了新的土布生活用品，從而推動(dòng)了昆山土布文化的傳承。

三、結(jié)語(yǔ)

周莊土布如何能順應(yīng)時(shí)代的潮流？其發(fā)展方向不應(yīng)只停留于復(fù)古的形式和懷舊的情懷，而是應(yīng)該為傳統(tǒng)加入新的精神和價(jià)值。如臺(tái)灣陳曹倩所說(shuō)：“注入一股活水，讓中國(guó)女紅再一次牽引婦女內(nèi)在的感動(dòng)，在現(xiàn)代生活中產(chǎn)生互動(dòng)……”[4]101

傳統(tǒng)的土布只有融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維，才能碰撞出火花，帶來(lái)全新的視覺(jué)感受。在一系列實(shí)驗(yàn)后，江蘇省大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新項(xiàng)目“昆山地區(qū)自織土布旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)開發(fā)研究”也如期結(jié)題。師生們創(chuàng)作出了多邊形杯墊、拼接圖案抱枕、鑰匙包、收納盒、餐墊、桌旗和玩偶等等。這些土布衍生品除了參加學(xué)期末的作品展示外，還有幸在2013第二屆中國(guó)蘇州文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)交易博覽會(huì)中展示，并獲得了不少觀眾的認(rèn)可。我們也寄希望能將課程教學(xué)的項(xiàng)目成果與古鎮(zhèn)周莊土布坊實(shí)現(xiàn)商業(yè)對(duì)接，真正實(shí)現(xiàn)將高校的人才培養(yǎng)與當(dāng)?shù)匚幕Y源相結(jié)合的目的，使教育反哺當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

由此可見(jiàn)，利用高校創(chuàng)意資源改變周莊土布旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀具有深遠(yuǎn)意義。一方面，傳統(tǒng)文化因地方高校的作用而得到更好的宣傳和推廣。重新開發(fā)和設(shè)計(jì)的創(chuàng)意生活用品可以改善土布坊已有的旅游紀(jì)念品的面貌，從而獲得更多人的喜歡。另一方面，高校專業(yè)設(shè)置和項(xiàng)目教學(xué)因?yàn)榈赜騻鹘y(tǒng)文化的滋養(yǎng)，而增添了其地方特色。具有昆山水鄉(xiāng)特色的土布開發(fā)和設(shè)計(jì)的項(xiàng)目教學(xué)強(qiáng)化了蘇南高職院校的教育特色。在調(diào)研、設(shè)計(jì)、展示等一系列教學(xué)活動(dòng)中，不難發(fā)現(xiàn)，通過(guò)高校創(chuàng)新項(xiàng)目實(shí)踐可以有效培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神。因此，在日后的專業(yè)建設(shè)和項(xiàng)目教學(xué)中，我們會(huì)充分調(diào)研本地域的文化藝術(shù)資源，并深入實(shí)踐這一教育理念。

[1]周莊鎮(zhèn)志編纂委員會(huì).周莊鎮(zhèn)志[M].南京：江蘇人民出版社,2014.

[2]武小川.迷失與重塑[D].西安美術(shù)學(xué)院,2012.

[3]袁熙旸.后工藝時(shí)代是否已經(jīng)到來(lái)？——當(dāng)代西方手工藝的概念嬗變與定位調(diào)整[J].裝飾,2009(1).

[4]漢聲叢書.中國(guó)女紅[M].臺(tái)北：臺(tái)灣漢聲雜志社，中華民國(guó)八十七年.

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◆本文為江蘇省教育廳與人民郵電出版社合作并由郵電社資助的教改課題“高職教育地域特色項(xiàng)目教學(xué)研究——以‘昆山旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)’為例” 研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：2013JSJG535）。

王培娟，蘇州托普信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。