供圖/汪寧生 蔡家麒 文/尹博林

彝族

供圖/汪寧生 蔡家麒 文/尹博林

云南民族社會歷史變遷的影像記憶（十一）

彝族是一個勤勞勇敢、歷史悠久，人口較多、分布較廣的少數(shù)民族。據(jù)2010年全國人口普查統(tǒng)計，彝族現(xiàn)有人口872萬，是我國第六大少數(shù)民族，主要聚居在云南、四川、貴州三省。彝族在歷史上有許多不同的自稱和他稱，但主要以“諾蘇潑”（彝語，意為“主體的族群”或者“尚黑的族群”）作為自稱。千百年來，勤勞勇敢的彝族人民，創(chuàng)造了具有鮮明民族特點的音樂舞蹈、文學(xué)藝術(shù)以及生活習(xí)俗。

中國民族調(diào)查的先驅(qū)者——汪寧生，從二十世紀五十年代到七十年代，在20多年中，深入彝族地區(qū)，用影像記錄了彝族的生活。

服飾。 彝族的服飾具有濃厚的地方色彩和獨特的民族風(fēng)格?？偟膩碚f，川、滇大小涼山彝族地區(qū)，服飾的民族特點相當(dāng)顯著，而其他彝族地區(qū)雖也有一定的特點，但已不同程度地受到周邊影響。彝族服飾原料多系自織的麻布，也有外地輸入或自織的棉布。

大小涼山的彝族男子以不蓄須為美。男女都穿右開襟窄袖貼身上衣，袖口、領(lǐng)口、襟邊都鑲有花邊。男下裝的褲腳以大小分為大褲腳、中褲腳、小褲腳三種。彝族無論男女老幼，經(jīng)常身披羊毛氈的批衫（瓦拉），一般長度剛剛過膝，無論春夏秋冬，“瓦拉”基本不離身，白天用以遮風(fēng)雨，夜間用以作被蓋。大小涼山的彝族婦女多用丈余青色或藍色窄布卷成扁卷或疊成瓦狀覆于頭頂，再以發(fā)辮纏繞，發(fā)中有時還會夾帶假發(fā)，或外纏青布，以特別粗大為美。年輕女子則加藍布尺許覆蓋于發(fā)上，表示尚未出嫁。老年婦女則戴青布縫成的平頂六角帽。

彝族裝飾品有項鏈、手鐲、戒指、耳環(huán)等，以銀器為主。大小涼山彝族男子也戴手鐲、戒指、耳環(huán)，唯耳環(huán)只穿左耳。

小涼山彝族女性服飾

小涼山彝族男性服飾

節(jié)日。 “火把節(jié)”是彝族地區(qū)最普遍而又最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，時間一般多在每年農(nóng)歷六月二十四日。有關(guān)這個古老節(jié)日的來源，不同地區(qū)有著不同的傳說。又因彝族分布較廣，各地火把節(jié)的儀式和內(nèi)容各地不盡一致，云南巍山的彝族，屆時每戶人家都要在門口豎起一個小火把，村村寨寨還要在廣場上豎起一個大火把，到夜晚火把熊熊燃燒，并用松脂撒在火把上，發(fā)出耀眼的火花，也含有消災(zāi)祝福之意。

除全體彝族共度的火把節(jié)外，各地還有一些地區(qū)性的傳統(tǒng)節(jié)日，如大理地區(qū)彝族的“拜本主會”，云南彌勒西山彝族的“密枝節(jié)”等等。

昭通彝良彝族婦女在春節(jié)跳舞

傳統(tǒng)樂器與舞蹈。 彝族人民創(chuàng)造了多種多樣獨特精制的民族樂器，以表現(xiàn)多彩的生活和豐富的思想感情。傳統(tǒng)樂器比較常見的有橫笛、馬布、嗩吶、三弦等，此外還有用管類制作而成的吹奏樂器巴烏、悶笛。

云南彝區(qū)的傳統(tǒng)歌舞極為突出，歌舞品種類型多種多樣，性格粗獷、剛健優(yōu)美，情緒熱烈豪放、韻味無窮。參與的人數(shù)也有由幾人、數(shù)十人乃至數(shù)百人不等。主要分為幾個種類：1、打歌，流行于大理地區(qū)的“南澗打歌”“巍山打歌”；2、跳樂，流行于石林、彌勒等彝族地區(qū)的“大三弦歌舞”“阿細跳月”；3、迭腳，流行于楚雄地區(qū)的“迭腳舞”“左腳舞”；4、煙盒舞，流行于紅河彝族地區(qū)，手持煙盒邊彈邊跳。

紅河彌勒彝族阿細跳月

三弦歡歌

過春節(jié)彈口篾

手帕舞

工藝美術(shù)。 彝族的民間工藝美術(shù)種類主要有：漆器、金屬用具和飾物、面具、編織、布貼、刺繡等。

漆器：彝族漆器以大小涼山和祿勸等地區(qū)的較為出名。相傳，彝族的漆器技術(shù)已有1700多年的歷史。漆器按用途可分為酒器、餐具、兵器、馬具、畢摩用具等五大類。漆器的漆料為過濾過的塵土漆，顏色一般為生漆與朱砂、石黃、鍋煙調(diào)和而成的紅、黃、黑三色。紋飾制作大致有漆彩繪、雕刻、鑲嵌和堆漆四種。

刺繡：彝族傳統(tǒng)刺繡文化很發(fā)達也很有特點，到了現(xiàn)代，彝族刺繡文化，仍保持濃厚的地區(qū)色彩和獨特的民族風(fēng)格。其形式及圖紋包括符號象形字刺繡、文化刺繡、歷史刺繡、各種圖騰刺繡等。

制陶

彝族漆器

昭通彝族繡花鞋

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 彝族人口中的大多數(shù)居住于半山區(qū)和高寒山區(qū)，少數(shù)聚居或與漢族等民族雜居于壩區(qū)。由于生存的地理條件有差異，自然資源不盡相同，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有地區(qū)差別。呈現(xiàn)立體農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，即從云南紅河州河谷、壩區(qū)到楚雄州的山區(qū)，再到大小涼山的高寒山區(qū)。長期的生產(chǎn)實踐中，彝族先民積累了豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗。如今各地彝族農(nóng)民所掌握的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，絕大多數(shù)都是世代流傳下來的。云南祿勸一帶的彝族農(nóng)民，能從觀察蚊蟲活動情況中，找到打井的最好位置；滇南石屏等地的彝人有看物象栽種的習(xí)俗，春暖花開時節(jié)，當(dāng)?shù)乩限r(nóng)會催促眾人整田撒秧，認為“花蕾撒秧得寶，花盛撒秧正好，花謝撒秧成草”；四川涼山的彝族人民，當(dāng)聽到布谷鳥鳴叫或者樹木長出的嫩芽能包住一顆種子時，就知道下種季節(jié)到了。

趕集打電話

清代的腳踏紡車