毛靜

摘要：以馬克思主義為指導(dǎo)思想，我們建立了社會(huì)主義政治制度，經(jīng)過多年的發(fā)展歷程，優(yōu)秀的中國(guó)共產(chǎn)黨人利用理論聯(lián)系實(shí)際的方法，將馬克思主義與中國(guó)的國(guó)情結(jié)合在一起，并且創(chuàng)造了具有中國(guó)特色的思想體系，政治層面的體現(xiàn)即為政治哲學(xué)。這一深有影響力的學(xué)科興起，回應(yīng)了我們?cè)诩訌?qiáng)社會(huì)主義建設(shè)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革過程中所面臨的問題和挑戰(zhàn)。本文將對(duì)馬克思主義政治哲學(xué)的內(nèi)涵、馬克思主義政治哲學(xué)的中國(guó)研究歷程進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其當(dāng)代思路研究實(shí)踐，談一下自己的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，以供參考。

關(guān)鍵詞：馬克思主義政治哲學(xué)；中國(guó)研究歷程；當(dāng)代思路

從學(xué)術(shù)概念層面來講，馬克思主義政治哲學(xué)的范疇界定，在學(xué)術(shù)界存在著廣泛的爭(zhēng)論。馬克思主義政治哲學(xué)，并非只是馬克思主義政治思想，事實(shí)上它與政治哲學(xué)之間存在著非常緊密的關(guān)聯(lián)性，該種研究是基于政治哲學(xué)特有的視角展開的，不同于唯物史觀框架研究。對(duì)于馬克思主義政治哲學(xué)而言，雖然其所強(qiáng)調(diào)的是以科學(xué)方式對(duì)世界進(jìn)行探究，但是聚焦點(diǎn)在于廣大的市民社會(huì)、人民主權(quán)以及國(guó)家與所有制關(guān)系，其中很多涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的問題。馬克思主義政治哲學(xué)是一種特殊領(lǐng)域的哲學(xué)，其研究維度也表現(xiàn)出一定的特殊性，比如專業(yè)概念、研究范疇系統(tǒng)等。通過思辨方式及其他類型的政治哲學(xué)形式來開展對(duì)話，以免馬克思主義政治哲學(xué)在所謂自由主義政治哲學(xué)面前喪失了話語權(quán)。

一、馬克思主義政治哲學(xué)的中國(guó)研究歷程

對(duì)于馬克思主義政治哲學(xué)而言，其中國(guó)化歷程中先后經(jīng)歷了三次飛躍。早在19世紀(jì)20年代，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子剛剛接觸馬克思主義哲學(xué)，以陳獨(dú)秀、李大釗等人為代表的革命先烈們，第一次在中國(guó)舉起了馬克思主義哲學(xué)這桿革命大旗。然而，在剛剛應(yīng)用馬克思主義政治哲學(xué)來指導(dǎo)行動(dòng)時(shí)，很多領(lǐng)導(dǎo)人其實(shí)并沒有真正地認(rèn)知馬克思主義政治哲學(xué)的內(nèi)涵和真諦；具體工作中甚至還照搬照抄歐洲、前蘇聯(lián)的實(shí)踐模式，最終在第一次和第二次國(guó)內(nèi)革命中，付出了慘痛的代價(jià)，究其原因，主要是因?yàn)椴糠诸I(lǐng)導(dǎo)人犯了右傾投降主義錯(cuò)誤。直到毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)開展中國(guó)革命時(shí)，立足實(shí)際，結(jié)合中國(guó)的特色，在實(shí)踐過程中不斷摸索、總結(jié)，在對(duì)馬克思主義政治哲學(xué)在前蘇聯(lián)成功經(jīng)驗(yàn)的不斷探索過程中，終于提出了要實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的理論原則，對(duì)黨內(nèi)脫離實(shí)際，照搬照抄成功經(jīng)驗(yàn)的本本主義者進(jìn)行了批評(píng)和嚴(yán)厲打擊；將馬克思主義政治哲學(xué)中國(guó)化與當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命實(shí)際情況緊密地結(jié)合在一起，在革命生死攸關(guān)之際，才挽救了黨和全國(guó)人民，這是馬克思主義政治哲學(xué)在中國(guó)的第一次飛躍。

馬克思主義政治哲學(xué)中國(guó)化歷程的第二次飛躍，關(guān)鍵人物是提出改革開放的鄧小平同志。經(jīng)過十年的“文革”動(dòng)亂，當(dāng)時(shí)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)滿目蒼夷，而且國(guó)民的思想觀念非常保守。在政治斗爭(zhēng)異常激烈的背景下，鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)我黨粉碎了四人幫，根據(jù)實(shí)際情況，提出了改革開放的發(fā)展戰(zhàn)略；要求我黨解放思想、實(shí)事求是，對(duì)建立一個(gè)怎樣的社會(huì)主義國(guó)家、如何發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)等重大問題，進(jìn)行了深刻反思。當(dāng)時(shí)中國(guó)一窮二白，與西方資本主義強(qiáng)國(guó)之間的差距巨大；我們要做的就是要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，學(xué)習(xí)和借鑒西方成功經(jīng)驗(yàn)。從整體來看，鄧小平同志與毛澤東同志的思想可謂一脈相承，都是以馬克思主義政治哲學(xué)史觀的唯物論作為出發(fā)點(diǎn)，面對(duì)實(shí)際情況，正視與西方國(guó)家的差距，從而尋求和制定更適合中國(guó)國(guó)情以及發(fā)展的有效方針政策。在這種情況下，只有不斷地解放思想，才能打破傳統(tǒng)的頑固思想觀念束縛，才能將中國(guó)帶向富強(qiáng)民主的發(fā)展道路。十一屆三中全會(huì)，我黨舉起了改革開放這面大旗，以馬克思主義政治哲學(xué)觀為指導(dǎo)思想，辯證地看到中國(guó)的發(fā)展問題，從此也為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展吹響了前進(jìn)的號(hào)角。

馬克思主義政治哲學(xué)在中國(guó)研究歷程中的第三次飛躍，應(yīng)當(dāng)是以胡錦濤同志為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人，繼往開來、批判性地繼承前任領(lǐng)導(dǎo)人提出的理論，形成了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。在黨的十八大上，以習(xí)近平為總書記的黨中央站在新的歷史起點(diǎn)上，堅(jiān)持人本理念，促進(jìn)人與自然的和諧相處。習(xí)近平總書記指出：推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，一定要以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，正確處理堅(jiān)持和發(fā)展、一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。黨的指導(dǎo)思想和基本理論與時(shí)俱進(jìn)的歷程說明，每一次理論創(chuàng)新都是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合而不斷追求真理、大膽探索的結(jié)果。這個(gè)結(jié)合，是堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的統(tǒng)一。能不能實(shí)現(xiàn)這個(gè)結(jié)合，結(jié)合得好不好，關(guān)鍵在于能不能真正掌握馬克思主義，能不能深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，并把兩者正確地統(tǒng)一于革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐之中。這是馬克思主義政治哲學(xué)在中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的新里程碑！

二、馬克思主義政治哲學(xué)的當(dāng)代思路研究實(shí)踐

1.馬克思主義政治哲學(xué)在中國(guó)興起的主要原因。實(shí)踐中我們可以看到，任何時(shí)代都有其主流指導(dǎo)思想，并在發(fā)現(xiàn)社會(huì)問題和解決問題過程中不斷創(chuàng)新和發(fā)展；同時(shí)，每個(gè)時(shí)代的特征也存在著較大的差異性，社會(huì)問題即是社會(huì)發(fā)展過程中的主要特征及其現(xiàn)實(shí)的具體體現(xiàn)，基于對(duì)時(shí)代、現(xiàn)實(shí)問題的研究，成為馬克思主義政治哲學(xué)研究的基本思路。馬克思主義政治哲學(xué)研究，即是對(duì)政治生活以及相關(guān)政治事物，從政治哲學(xué)層面上進(jìn)行反思。對(duì)于西方國(guó)家而言，其社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展起步較早，在發(fā)展過程中也發(fā)現(xiàn)了社會(huì)中的一些問題，尤其是政治方面的問題最為顯著。在該種情況下，西方的大量學(xué)者開始致力于政治層面的分析和思考，力求找到能夠解決各種社會(huì)問題的方法，這在很大程度上有效地促進(jìn)了馬克思政治哲學(xué)的興起和發(fā)展。從國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化發(fā)展歷程來看，其發(fā)展速度相對(duì)較慢，上世紀(jì)90年代的發(fā)展水平才與西方國(guó)家上世紀(jì)50年代的國(guó)情相近，只是該種國(guó)情比西方國(guó)家所遇到的情況更為復(fù)雜。以中國(guó)封建時(shí)期為例，政治、文化都打上了封建烙印；西方國(guó)家則多起源于民主思想和相應(yīng)的制度，而中國(guó)長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，直到近代西方民主思想的進(jìn)入，才使得我們開始認(rèn)識(shí)民主、建設(shè)民主社會(huì)。值得注意的一個(gè)問題是：該種文化思想影響的消除不是一蹴而就的，轉(zhuǎn)型期必然會(huì)面臨很多的問題和影響因素。在該種情況下，雖然經(jīng)過多年的發(fā)展，國(guó)內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展取得了一定的成績(jī)，但在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中依然存在著一些問題與不足，而且這些問題和不足的出現(xiàn)，歸根結(jié)底與政治之間存在著千絲萬縷的關(guān)系。在社會(huì)發(fā)展過程中，一旦遇到了問題，就要探尋解決問題的有效方法。馬克思主義政治哲學(xué)成為研究和解決這一系列問題的理論指導(dǎo)思想。

2.馬克思主義政治哲學(xué)的構(gòu)建。從歷史發(fā)展來看，馬克思主義一直是近代中國(guó)制度建設(shè)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，其在國(guó)內(nèi)社會(huì)發(fā)展歷程中的作用是舉足輕重的。隨著政治哲學(xué)的不斷發(fā)展，馬克思主義理論也不斷豐富和發(fā)展，來有效解決當(dāng)前實(shí)踐中的社會(huì)發(fā)展最新問題，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)研究方式的有效轉(zhuǎn)變。然而，任何學(xué)術(shù)研究，都是由研究對(duì)象和方式構(gòu)成的，即研究應(yīng)當(dāng)選擇怎樣的切入點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實(shí)問題著手還是從理論建構(gòu)層面切入。

對(duì)于馬克思政治哲學(xué)的研究，一定要立足實(shí)際，不能脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，成為一種單純的思想觀念。從本質(zhì)上來講，馬克思主義政治哲學(xué)，包含著社會(huì)哲學(xué)的內(nèi)容，即在整個(gè)社會(huì)中研究問題的哲學(xué)，其承載著一定的社會(huì)思想，表達(dá)的是時(shí)代之聲，而且這種思想能夠反映當(dāng)前時(shí)代發(fā)展過程中所面臨的現(xiàn)實(shí)問題，這是決定于馬克思主義政治哲學(xué)的批判特性。正如馬克思所言，任何一個(gè)時(shí)代中的問題、任何內(nèi)容形式上的所謂正當(dāng)合理問題，其實(shí)命運(yùn)都是共同的，關(guān)鍵不在于答案是什么，而在于問題是什么。基于此，實(shí)踐中真正需要批判、分析的要點(diǎn)不是答案，恰恰是出現(xiàn)的問題。在社會(huì)長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，每一個(gè)時(shí)代其實(shí)都會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問題，而且這些問題具有時(shí)代性，或者是不可避免的，或者是與生俱來的；這些問題均是時(shí)代對(duì)新政治哲學(xué)的研究方式、對(duì)內(nèi)容的呼喚，如同每個(gè)事件都有時(shí)代烙印一樣，你將永遠(yuǎn)無法拋開時(shí)代去純粹地研究問題。對(duì)于政治哲學(xué)的研究，如果脫離社會(huì)實(shí)踐，則必然會(huì)面臨死亡，具體的研究?jī)?nèi)容也就無法轉(zhuǎn)化為實(shí)踐指導(dǎo)思想，對(duì)廣大群眾沒有實(shí)質(zhì)意義。對(duì)于政治哲學(xué)的研究而言，另一個(gè)重點(diǎn)是通過對(duì)社會(huì)觀察提出問題，認(rèn)識(shí)、分析問題，并最終找到解決問題的方法?；谝陨戏治?，筆者認(rèn)為在當(dāng)前的時(shí)代背景下，結(jié)合馬克思主義政治哲學(xué)的中國(guó)研究歷程與當(dāng)代思路研究實(shí)踐，批判性地對(duì)人類生活的時(shí)代意義進(jìn)行反思，理論性地表征人類生活的困惑、理想與選擇，并在此基礎(chǔ)上重新塑造和引導(dǎo)新時(shí)代精神，才是馬克思主義政治哲學(xué)的價(jià)值所在。

結(jié)語：總而言之，21世紀(jì)的馬克思主義政治哲學(xué)研究過程中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合中國(guó)社會(huì)發(fā)展過程中的各種政治社會(huì)問題，以政治生活為切入點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上形成適應(yīng)該種環(huán)境條件的政治哲學(xué)理論。隨著現(xiàn)代化發(fā)展和改革的不斷深化，馬克思主義政治哲學(xué)研究方向也應(yīng)當(dāng)有所傾斜，首要任務(wù)是從政治社會(huì)中的重大現(xiàn)實(shí)問題入手，逐漸建構(gòu)能夠適應(yīng)于現(xiàn)實(shí)生活、能夠有效引導(dǎo)時(shí)代思潮的政治哲學(xué)理論，這是未來馬克思主義政治哲學(xué)中國(guó)化的必由之路。

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