尤學(xué)文

“儲蓄”和“賬戶”本屬于金融概念，與“人文”“精神”等文化概念放到一起思考，實屬“跨界”。

全球化的時代已經(jīng)到來，人類社會的經(jīng)濟和技術(shù)發(fā)展水平大幅度的提高，一些發(fā)達國家物質(zhì)財富的積累速度已經(jīng)到了驚人的地步。然而，在物質(zhì)財富呈現(xiàn)幾何級數(shù)增長的今天，當代人的“人性”是否也得到了相應(yīng)的改善？人類社會的“精神”財富是否也在同步成長？

經(jīng)過幾代人的不懈奮斗，我國的綜合國力顯著增強，經(jīng)濟總量躍居全球第二，可是，在世人面前，我們的國民素質(zhì)卻不是“同步增長”。國民素質(zhì)是一個綜合概念，包含了精神面貌、文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)、禮儀素養(yǎng)、全民教育、經(jīng)濟條件，身體素質(zhì)、民族的向心力、凝聚力等指標。環(huán)顧我們的周邊，這些問題真是令人堪憂，在別人走進來，我們走出去的國際化環(huán)境中，低素質(zhì)、少修養(yǎng)的例子舉不勝舉。

在世人面前，我們的國民綜合素質(zhì)不被看好，在國人面前，我們青少年的道德素質(zhì)同樣不能令人樂觀。自律能力不足，道德感薄弱，價值觀紊亂，行為失范?！盎疑钡乃枷肭榫w，“灰色”的道德狀態(tài)，既非大奸，亦不大惡，只是由于修養(yǎng)和感恩之心的缺乏而導(dǎo)致的自私自利、自我中心、自以為是等行為幾乎成為通病。

現(xiàn)如今，科技的進步使我們在醫(yī)療、通訊、交通等社會和民生方面的境遇得到了極大的改善，卻使人類本應(yīng)豐富多彩的生活變得單調(diào)，精神交流變得格外“艱難”，產(chǎn)生了諸多錯覺：仿佛我們需要機器的機會要比需要人類幫助的時候多得多。在不少人的生活中，越來越不覺得人有用，他們尊敬機器的程度比尊敬創(chuàng)造它的人還要強烈。由于互聯(lián)網(wǎng)的普及，許多人已經(jīng)深深地沉溺于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界而不能自拔。這帶來了一系列的社會問題：自閉癥、不愿與人進行面對面的溝通和交流，人生的虛幻感以及犯罪等等，姑且概括為“信息中毒”吧。

現(xiàn)實向我們發(fā)問：在一個技術(shù)高度發(fā)達、經(jīng)濟普遍增長，物質(zhì)日益豐富的時代，我們的人性到底有多少改善？我們的精神變得更加美好了嗎？我們的人文情懷是日益豐富還是漸趨貧乏？造成這些問題的主要原因是什么？

我國現(xiàn)代著名教育家潘光旦先生曾經(jīng)說過：科學(xué)技術(shù)好比一把刀，如果掌握科學(xué)知識的人缺乏人文精神，就會導(dǎo)致“童子操刀，其傷實多?！?/p>

當代著名作家王蒙在接受采訪時曾說：“中國的歷史任務(wù)是脫貧，同時還要脫愚。貧而愚，落后會挨打，倒行逆施；富而愚，也許其危險性不低于貧而愚?！蔽覀兊纳鐣?jīng)一度倡導(dǎo)片面的價值導(dǎo)向，單位以GDP論英雄，個人以財富數(shù)量論成敗，學(xué)生以考試成績論優(yōu)劣，以至于急功近利，浮躁不安，實功虛做，因利害義等現(xiàn)象見怪不怪。

大眾流行文化作為一種社會文化現(xiàn)象已經(jīng)深入生活的各個角落，尤其是對正在成長中的青少年產(chǎn)生了巨大的影響，比如電視已經(jīng)成為兒童成長歲月中的重要內(nèi)容，但是，我們對大眾流行文化的重視卻不夠，研究滯后。由于大眾流行文化是發(fā)達資本主義狀態(tài)下的文化產(chǎn)物，因此在它向發(fā)展中國家輸出的時候，帶來了一整套西方的價值觀念和行為方式，即“西方化”，這就給所到地區(qū)的本土生活、價值觀念和文化觀念帶來了嚴重沖擊和瓦解的作用。一種單一共同的生活方式和價值體系正在全球范圍之內(nèi)形成，所有的電視觀眾都卷入了以歐美為源頭和中心的現(xiàn)代化進程，作為一個具有五千年文化淵源的中華民族，我們應(yīng)做些什么？

著名教授郎偉先生認為，一個時代形成什么樣的人文情懷，是一個重大命題，有關(guān)民族的生機。掌握了知識、技能，并不能保證人們已經(jīng)擁有了成熟而健康的心智以及科學(xué)而理性的品格，因為我們還不知道其靈魂狀況如何？人格水平和人文素質(zhì)如何？而靈魂狀況和人文素質(zhì)恰恰決定了人所擁有的專業(yè)技能將來是造福人類還是給人類帶來不幸。

20世紀60年代的美國著名黑人民權(quán)領(lǐng)袖馬丁·路德·金說過：“一個國家的前途不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于公共設(shè)施之華麗，而在于公民本身?！币簿褪钦f，一個國家得人民精神素質(zhì)的高低直接影響到它的未來發(fā)展。在工業(yè)化、信息化同步進入我們生活的今天，人文精神培養(yǎng)與科學(xué)技術(shù)進步應(yīng)該得到同等的重視， 我們在積累物質(zhì)財富的同時，也應(yīng)該以人文情懷儲蓄精神賬戶。

“人文”二字在中國古代主要是指詩書、禮、樂、方面的修養(yǎng)。儒家認為，一個人要想進行正常而有效的社會交往，必須知書達理，有比較好的人文素質(zhì)與修養(yǎng)。孔子說：“不學(xué)詩，無以言?！庇媒裉斓脑捳f，一個人如果學(xué)不好詩書，與人交往都沒有什么話可說。郎偉教授認為，所謂“人文精神”指的就是一個人通過有益的品德、思想、智慧、情感等方面的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，而形成的良好的道德面貌和內(nèi)在修養(yǎng)。良好的人文精神應(yīng)該包括：超出社會平均水平的道德情操面貌、健全的人格狀態(tài)、豐厚的文化底蘊、尚雅的文化品位以及優(yōu)美細膩的感情世界等。

用人文情懷儲蓄精神賬戶，需要因人而異，處在社會不同層次的人，對精神賬戶的需求自然不同；用人文情懷儲蓄精神賬戶，需要從個人、家庭、學(xué)校、單位、社會的角度系統(tǒng)建設(shè)，持續(xù)儲蓄，方可終身受益。

在個體層面建立人文情懷精神賬戶?！叭宋木瘛笔侨祟惷篮镁竦囊粋€基本標志，它總是與人道情懷、正義情懷、理想追求、責(zé)任意識緊緊聯(lián)系在一起。個體建立人文情懷精神賬戶的內(nèi)容十分豐富，其中愛國、敬業(yè)、誠信、友善是我們這個時代的基本要求。如果再提高一個層次，就應(yīng)該重視“情”的儲蓄。所謂“情”，是指豐富而優(yōu)美的情感，它包括對人類命運的熱切關(guān)注，對自然的熱愛，對美好事物、尤其是文學(xué)藝術(shù)美的獨特的感受能力等等，當然，對親情、友情的珍視也是“情”的內(nèi)涵之一。精神財富儲蓄的最高境界就是人們所敬仰的精神貴族。在中國古代，有一個社會階層叫做“士”，這種人“事親則孝”“事君則忠”“事長則尊”“事幼則悌”，待人誠，交友信；窮不失義，達不離道，無恒產(chǎn)而有恒心，不論身處怎樣的境地，都能閃爍出精神的光芒——有風(fēng)骨，有氣節(jié)，有始終。在我們這個已經(jīng)實現(xiàn)了高等教育大眾化的國度，誕生“精神貴族”的數(shù)量基礎(chǔ)已經(jīng)具備，質(zhì)量群體也將指日可待。endprint

在家庭層面建立人文情懷精神賬戶。是人皆有家，是家皆有情。一個幸福的家庭不一定富裕，一個奢華的家庭不一定幸福，這里的核心區(qū)別就在于“情懷”，即精神財富。幸福的家庭，在積累物質(zhì)財富的同時，總是在精心儲蓄著精神賬戶，長幼有序，男女有別，出入有禮，舉止有規(guī)，文明禮讓，勤儉節(jié)約，誠信守恒，悅納包容，關(guān)愛有加，其樂融融，這筆財富取之不盡，于己于人，于家于國，善莫大焉。儲蓄家庭精神賬戶，女性的特殊作用尤其值得關(guān)注。在家庭世界里，女性時間更充裕，情感更細膩，方法更多樣，作用更久遠。“一個優(yōu)秀女人惠及三代，一個問題女人殃及三代”是祖宗的感嘆，我們不能漠視。

在學(xué)校層面建立人文情懷精神賬戶。在現(xiàn)代化與信息化疊加的時代，學(xué)校的人文教育就是干預(yù)現(xiàn)代社會和機器時代的冷漠與幽閉，培養(yǎng)受教育者濃厚的“人間情懷”，幫助學(xué)生解決三大問題：破除“科學(xué)技術(shù)萬能”的說法；培養(yǎng)心靈健康，心懷善意的孩子；給人類生活帶來美麗和詩意，為成千上萬的學(xué)生建立一個精神的故鄉(xiāng)，當他們在瞬息萬變的世界上闖蕩時，有一種內(nèi)在的資源。用一句比喻性的話來說就是：從7歲到22歲這段時間，是建立自己“精神賬戶”的黃金時間，以后一輩子都要回到這個賬戶上來提款。

對學(xué)生而言，為了這個賬戶用之不竭，就要自我凈化，自覺培養(yǎng)關(guān)心、尊重和愛護他人的仁愛情懷?！叭蕫邸笔且环N博大的愛心、善心、同情心，仁愛精神不僅僅限于親人，而應(yīng)該推廣到所有人。在如今社會普遍渴望人文情懷的環(huán)境中，著重強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生們的“細膩情感”、寬容心和審美感受尤為迫切。蘇姆霍林斯基說：“每個年輕人最主要的是記住，不要用粗野的情感，如喊叫、暴躁、兇狠來填補思想上的空虛。在人的心靈深處，在潛意識里隱藏著一種本能——動物的恐懼心理，兇惡和殘忍。一個人越是缺少文化修養(yǎng)，缺少智力與美感，這些本能就會表現(xiàn)得越頻繁。”在如今全球一體化的環(huán)境中，培育寬容心就是積極而友好地去理解另一個人的信仰、行為和習(xí)慣，但卻不一定要同意或接受他們，而是為了和諧相處，協(xié)同共事。審美是一種人類精神活動，它給活動主體以豐富而復(fù)雜的心理感受，人們將其稱之為“美感”。審美的需要是人的一種基本的需要。美的本質(zhì)，就是基于人的本質(zhì)。學(xué)校要賦予學(xué)生人文情懷，就應(yīng)該使他們具備審美感受素養(yǎng)。

在單位層面建立人文情懷精神賬戶。正常情況下，大多數(shù)人都是有單位的，人是單位的人，單位是人的單位，這是一個正常社會結(jié)構(gòu)的基本常態(tài)。優(yōu)秀的單位總是透射著休戚與共的命運共同體氣息：一群志同道合者聚集在一起，謀求生存，提升價值，在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時，儲蓄精神財富——以文化建設(shè)為基本途徑，承擔(dān)社會責(zé)任，建設(shè)精神家園，員工個體人格狀態(tài)健全、生活品味尚雅，單位整體文化底蘊豐厚，道德面貌健康。這樣的人，在單位是優(yōu)秀職工，在社會是文明公民；這樣的單位，正是我們所期望的時代榜樣。

在社會層面建立人文情懷精神賬戶。“自由、平等、公正、法治”是時代對社會精神體系的基本要求，人的社會屬性決定了人一定要在大眾群體中尋求精神歸宿，所以，在社會層面建立人文情懷精神賬戶，在落實核心價值要求的同時，大眾流行文化也是一個不能回避的重要文化話題之一。如今，大眾流行文化正在以快餐文化的方式被普通大眾享受著：暢銷小說、商業(yè)電影、電視劇、各種形式的廣告、流行歌曲、休閑報刊、MTV、營利性體育比賽以及時裝模特表演、電腦游戲等等滲透于社會生活的神經(jīng)末梢。我們要思考的問題是：如果讓大眾流行文化成為一個社會精神資源的核心內(nèi)容，成為哺育一代人成長的精神食糧，那后果將會是可怕的——社會心理的浮躁，及時行樂觀念的流行等與快餐文化大行其道有關(guān)。

與傳統(tǒng)的文化形式相比，大眾流行文化具有赤裸裸的商品性；在現(xiàn)代商業(yè)社會里，大眾流行文化是由投資者掌握的。聰明的投資者都必須到觀眾日常欲望那里去爭取收視率，用低俗化、娛樂化、消費化的鏡頭，接近受眾主體的理解力和興趣。大眾流行文化以美麗絢爛的包裝和幻覺性，滿足和補償著某些人精神的幻想和人性的沖動，使許多涉世未深者沉迷于虛擬世界而不能自拔。

由于大眾流行文化的廣泛性和滲透性，實際上它已經(jīng)成為許多年輕人的精神食糧，進而塑造許多人的人格理想和價值觀念。 我們的觀點是：大眾流行文化可以成為青年人喜歡的對象，但決不能取代經(jīng)典文化在整個國家教育當中的基礎(chǔ)位置！因此，在各級學(xué)校大力提倡和弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神成為急迫的教育課題。

在時代層面建立人文情懷精神賬戶。這個時代發(fā)展太快了，國際化已經(jīng)融入我們的生活，適應(yīng)國際化生存已經(jīng)成為常態(tài)。所謂“國際化”就是一種知己知彼的方式。知己，就應(yīng)該懂得什么是自己安身立命、生死不渝的價值；知彼，就是有能力用別人聽得懂的語言、看得懂的文字、講得通的邏輯詞匯，去呈現(xiàn)自己的語言、自己的觀點、自己的典章禮樂。它不是把我們變得跟別人一樣，而是用別人能理解的方式告訴我們的不一樣。 從而高高舉起“富強、民主、文明、和諧”的旗幟，建設(shè)物質(zhì)文明，儲蓄精神賬戶，在世人面前重塑形象，和平發(fā)展。

用人文情懷儲蓄精神賬戶，要求我們在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時，重視創(chuàng)造精神財富，使每個人得到全面而充分的發(fā)展，能夠具有豐富的情懷，尚雅的精神，高貴的品格，使我們的生活更和諧，精神與環(huán)境一樣干凈，心靈和信號燈一樣有序。endprint