琴，其實(shí)也不僅僅是琴，在五癡道人的生活中，琴、醫(yī)、書、畫、劍，很自然地就在老師所到過(guò)的每一個(gè)地方呈現(xiàn)。

一縷清香、一杯好茶、一幅字畫、靜溢的時(shí)光里，幾許琴聲……

平常百姓家中，沒(méi)有絲竹管弦盛況，窗外也少斑駁竹影，也再?zèng)]有舊時(shí)窗欞弦月。

淡雅的歲月里，有三五君子之交的摯友，相約成席，不為宴飲，更多是相聚暢述幾絲幽情。

因琴之緣，約于乙未年秋，于國(guó)內(nèi)很有影響力的權(quán)威鑒賞家鄭懷忠家中一聚，品鑒古琴的音聲之美。

初約時(shí)，心想著，是什么樣的一把琴，才敢堂而皇之地登堂入室，進(jìn)到一位大鑒賞家的家中。

因琴而來(lái)的幾位賞琴、琴人，應(yīng)當(dāng)都是隱約聽(tīng)說(shuō)五癡道人帶了一位愛(ài)木成癡的斫琴師來(lái)到北京，帶了幾把可以傳世的古琴，據(jù)說(shuō)是聲如皮鼓，韻如金石，正是漸入秋涼時(shí)，讓人動(dòng)心起念的繞梁之音色。

在我的理解中，很多時(shí)候，相遇到的“琴”其實(shí)算不得是“琴”，“琴”要有“情心”，要有“劍膽”，更要“俠氣”。

琴的聲音到牽動(dòng)人心，此所謂“琴心即情心”；要有“劍膽”，“膽氣”即“鼓氣”，回響與振動(dòng)，讓人心起共鳴；琴更要有“俠氣”，即是氣韻渾然天成，絕無(wú)賊光，內(nèi)心廣大氣自華，樸拙自然為上。“琴”必須有心，才可稱“琴”。

從徐永老師的專業(yè)鑒賞角度來(lái)說(shuō)：“琴，低音需松透、高音處必須清亮圓潤(rùn)，上、中、下三準(zhǔn)音色均勻，余音綿長(zhǎng)，款式大氣，亞光為上”。

我倒是聽(tīng)不出音準(zhǔn)是否均勻，只知道“琴”所發(fā)之聲，之所以為“琴聲”必然是因?yàn)樗l(fā)之聲非直白的鋼弦之聲。

至今，幾位琴友踏秋雨微涼而來(lái)，一入主廳之內(nèi)，見(jiàn)陶瓷素壺一把，于長(zhǎng)案桌一側(cè)，無(wú)特別華麗之物承托，僅投20年份老普洱于壺中，隨意沖泡品飲。廳內(nèi)一側(cè)有桌，主人常用于潑墨。一側(cè)有幾，放了幾顆讓人一見(jiàn)驚喜的恐龍蛋化石。一側(cè)為博古架，隨意置放了些許把件，陳列簡(jiǎn)單無(wú)刻意。

徐永 字靜永，

號(hào)五癡道人，江蘇徐州人，祖籍山東煙臺(tái)，業(yè)醫(yī)。

九歲習(xí)武，二十八歲隨廣陵派十一代宗師梅曰強(qiáng)習(xí)琴。而立之年，隨徐州畫院院長(zhǎng)周長(zhǎng)海先生學(xué)國(guó)畫。

現(xiàn)為中國(guó)琴會(huì)副秘書長(zhǎng)，國(guó)際古琴養(yǎng)生學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，

廣陵派第十二代傳人，江西省、海南省等古琴學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，江西科技師范大學(xué)兼職教授。

曾應(yīng)邀參加第一、二屆國(guó)際古琴藝術(shù)交流會(huì)和國(guó)際琴學(xué)研討會(huì)等國(guó)內(nèi)外重大古琴活動(dòng)。

其墨竹以高古淡雅稱著于世，深受世人喜愛(ài)。

好友陸續(xù)入座，閑談后入內(nèi)室欲鼓琴暢懷。

先是一友文殊圣海，女子已非年少，因父母疼惜，年近四十而少有歲月的顏色，內(nèi)心浪漫，尚能知行合一。聽(tīng)琴日短，尚不能鼓琴，所以先獻(xiàn)唱一首《般若佛母心咒》，祈祝智慧通達(dá)無(wú)礙，使有緣人獲得十種功德利益，令魔不能擾，增進(jìn)悲憫心，拔除一切苦，得令心解脫。

一段吟唱后，鄭懷忠夫人蘇惠玲女士，師從于廣陵派傳人徐永先生，以一首《阿彌陀佛》琴曲，輕巧自然地撩撥琴弦，通過(guò)琴音傳遞為穹宇中一切眾生的祝福。《南無(wú)阿彌陀佛》曲、樂(lè)曲旋律簡(jiǎn)單易學(xué)，且佛意深遠(yuǎn)也為眾多居士所喜愛(ài)。

主人鄭懷忠先生是中國(guó)古玩雜項(xiàng)鑒寶名家，亦師從于廣陵派傳人徐永先生，隨妻子之后，以一首琴歌《秋風(fēng)詞》，清奏一曲，眾友人以歌來(lái)和，共敘想念友人之思。

一時(shí)，琴曲與詩(shī)詞共唱，歌樂(lè)之聲傳于窗外，引得鳥兒紛紛鳴唱。

《秋風(fēng)詞》是唐代詩(shī)人李白《三五七言》詩(shī)改編而成、樂(lè)曲纏綿、寄托思念遠(yuǎn)方戀人的憂思情懷、扣人心弦，在秋天里以琴傳意，以簡(jiǎn)潔的筆調(diào)，明凈的風(fēng)格，將一片相思之情訴說(shuō)得淋漓盡致。

幾位琴友相識(shí)數(shù)十年，平日里各有所擾，常難相聚，友人之間，雖不得常見(jiàn)，卻也長(zhǎng)思之情，自然在琴音中透出。

亢建林《醉漁唱晚》

一曲醉漁，仿佛漁人醉后，見(jiàn)湖中旋轉(zhuǎn)相戲之魚，悠游自樂(lè)。隨著琴聲，一輪皎潔的月光，映照著小船，在飄蕩蕩的境界中，由動(dòng)入靜，心境漸入清靜幽遠(yuǎn)。琴聲陣陣傳來(lái)，音色震動(dòng)心神，一幅“漁人微醺眼迷，水波陣陣”的畫面映入心田。

正是：

漁人垂釣中，蓑笠隨日斜，枉了煩于惱，更忘俗世憂。

莫管閑是非，說(shuō)甚古和今。

正是身心浪跡于江湖的飄逸情致，更是拋卻繁華世界里的“煙波老”。漁人居舟飄泊，見(jiàn)水中日月與魚兒之樂(lè)，漸覺(jué)俗世中種種，不過(guò)是生命長(zhǎng)河中過(guò)眼云煙般的塵埃而已，無(wú)甚憂喜、無(wú)甚言說(shuō)。

自從聽(tīng)得建林兄的一曲醉漁，后來(lái)也從網(wǎng)絡(luò)搜索了不少名家的演奏，卻都沒(méi)有當(dāng)日下午的那般感受。想來(lái)一是因?yàn)榍俚年P(guān)系，當(dāng)日的琴是楊酉民大居士珍藏多年的珍稀之木所斫，又有徐永老師的細(xì)致辨音聽(tīng)聲定弦，加之建林所撫醉漁為徐老師手把手的親授，其中的自在灑脫、奇音妙趣更是令人回味。

琴聲一起，眾生皆醉，恍惚中見(jiàn)蒙蒙細(xì)雨，一群白鷺由遠(yuǎn)及近，細(xì)雨飄飛入船，漁翁坐于船頭，釣桿上的絲線猛地收攏，一條活蹦亂跳的大魚躍出水面，旁邊的漁童和樵青都高興得拍手歡笑，心情無(wú)比欣快。

一曲《醉漁唱晚》之后，來(lái)自江西省古琴學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，同時(shí)是國(guó)際古琴養(yǎng)生學(xué)會(huì)理事的海月，“癡木”斫琴師楊酉民的愛(ài)妻，廣陵派傳人徐永先生入室弟子，演奏了《普安咒》節(jié)本，“普庵咒”為南宋江西慈化人普庵禪師所創(chuàng)，后為琴曲、樂(lè)曲旋律優(yōu)美、愉悅、內(nèi)涵慈悲、且普安十方、淌災(zāi)解厄，流傳極廣。這首古琴曲由海月演奏，作為江西古琴學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)再?gòu)棾鲎越鞫U師琴曲，自有一番的內(nèi)心碰撞。

江西省古琴學(xué)會(huì)是在徐永先生積極倡導(dǎo)，經(jīng)海月會(huì)長(zhǎng)和楊酉民先生及古琴愛(ài)好者共同努力，省領(lǐng)導(dǎo)大力扶持下成立起來(lái)的民間團(tuán)體。其以徐永先生的廣陵琴韻為核心，結(jié)合江西深厚古琴文化底蘊(yùn)創(chuàng)立獨(dú)具江西古琴特點(diǎn)的社團(tuán)。

作為一位大居士的妻子，身負(fù)文化的重責(zé)，平日里完全一副溫婉小女子的做派，柔和、美麗、幽默、快樂(lè)，時(shí)刻分享著幸福給身邊的所有人。endprint

《普庵咒》據(jù)說(shuō)是他們夫妻的最愛(ài)，常常是海月鼓琴，酉民兄唱誦普庵咒，在南昌的“江南古韻琴坊”之中，擺一張琴，一人撫琴，旁邊坐著些閑靜雅士，在琴聲里低聲交談。古琴的聲音，低沉而余韻極長(zhǎng)，三五丈之外便不擾塵世，利人守靜。常習(xí)古琴能讓人沉淀心性，古語(yǔ)說(shuō)“靜可生慧”，漸漸地內(nèi)在修為、悟性和智慧都隨之增長(zhǎng)。

楊酉民，著名斫琴家、收藏家。斫琴師從徐永先生為廣陵派傳人徐永嫡傳弟子，盡得其傳，其所斫之琴音色松透古厚、通透圓潤(rùn)、此次活動(dòng)所用古琴由楊先生提供。

楊居士本是浙江杭州人，卻長(zhǎng)居于南昌，恐怕還是因?yàn)閻?ài)木成癡，同時(shí)也是江西禪寺林立，大德住錫寺院不少，常居也利于居士日常供養(yǎng)方便。

從斫琴師的角度來(lái)說(shuō)，在國(guó)內(nèi)想要挑選好的古木，像老房子、寺廟、祠堂中500年以上的木頭，恐怕還是江西居多，外地較少。好的古木切開之后內(nèi)部色澤泛黃，手指都能掐入，每塊木頭都有生命，形狀木性迥異，所以制作的方法也不同。一張好的古琴體現(xiàn)在其韻律美，而其韻律之美存于木之本身，所以選木正是琴之音色的起點(diǎn)，至關(guān)重要。

古木本來(lái)千差萬(wàn)別，各地搜集而來(lái)，風(fēng)格自然迥異，內(nèi)部的構(gòu)造、相狀、密度各不相同。一塊古木在手時(shí)，到底如何根據(jù)木的結(jié)構(gòu)，挖薄還是挖厚，如何與音色呼應(yīng)，這與做家具榫卯結(jié)構(gòu)完全不同，家具是可以復(fù)制的，而手中的古琴，卻是一萬(wàn)張有一萬(wàn)張的做法，一切都是為琴的音聲、琴心、琴氣，而服務(wù)的。斫一張琴的過(guò)程大概要1年半到2年的時(shí)間，這個(gè)制作的過(guò)程是急不來(lái)的，慢工才能出細(xì)活。江西梅雨季節(jié)長(zhǎng)，雖然潮濕卻是做樂(lè)器的最佳時(shí)間，對(duì)調(diào)整穩(wěn)定的音色，提供了天然的條件。同時(shí)古琴要上大漆，漆板要控制在一定的溫度與濕度下，否則很難干，這一塊難度很高，需要我們專心致志去斫。

好的聲器除了要有好的斫工，還要有一雙靈慧的雙耳來(lái)識(shí)別聲音的好壞，白居易《聽(tīng)幽蘭》中寫道：“琴中古曲是幽蘭，為我殷勤更弄看。欲得身心俱靜好，自彈不及聽(tīng)人彈”。徐老師也曾說(shuō)過(guò)：“聽(tīng)琴者比撫琴者更為優(yōu)秀”，否則即便你的斫琴技術(shù)再好也枉然，足見(jiàn)其重要性。當(dāng)下“江南古韻琴坊”里的每一床古琴，都是由徐永老師親自辨木之聲色，調(diào)弦。每一把新斫出來(lái)的古琴，都是先上鋼弦，把琴的聲音完全激活出來(lái)后，根據(jù)主人的喜好，更換冰弦或者絲弦。每一把新斫的古琴，在鋼弦配備時(shí)亦能發(fā)出皮鼓之聲。

世間真正愛(ài)琴之人，聽(tīng)聞皮鼓之聲，金石之韻，不論路途相距多遠(yuǎn)，價(jià)格多么高昂，都是趨之若鶩，傾畢生之資，僅換一琴隨身足矣。

所以上門求琴者甚多，而古木之琴，大漆之藝，皮鼓之聲，難遇。

所以，縱有鋼弦之琴千萬(wàn)把，不如一床古木癡琴在身側(cè)。琴有心，天有靈。琴與人，本來(lái)就是一生一世的緣分。

工業(yè)化做琴的琴?gòu)S無(wú)數(shù)，為了盈利更關(guān)注的是降低成本和追求產(chǎn)量，當(dāng)下更有不少標(biāo)準(zhǔn)化流程進(jìn)入。常常斫琴時(shí)，不追求古木，更不細(xì)細(xì)地體味木紋理之間的音聲之韻，常常是簡(jiǎn)單開料，鑿音孔，工業(yè)上漆，拋棄傳統(tǒng)大漆工藝。制琴工匠在琴音鑒賞上，更達(dá)不到對(duì)木料細(xì)密不同處音色的調(diào)節(jié)，簡(jiǎn)單的根據(jù)比例做出來(lái)的琴，再配上西洋傳入的鋼弦，就像做一架鋼琴一樣，聲音也“杠杠的”，完全沒(méi)有中國(guó)蒼古低沉的古琴之音。

一床好琴，音色動(dòng)人，情真意切，對(duì)調(diào)柔剛強(qiáng)的內(nèi)心更為有益，常鼓琴，更可至臻遠(yuǎn)境界，人天合一，道法自然，每每于處世立說(shuō)之時(shí)，自然曠達(dá)，心胸寬闊包容，更養(yǎng)德馨。

海月一曲《普庵咒》終，

弘君一曲《平沙落雁》。

《平沙落雁》斯曲取境高雅，意境深遠(yuǎn)。寫逸士之心胸者也。弘君一曲，正如一位來(lái)自長(zhǎng)安居于京城的志士，深秋正是北雁南飛之時(shí)，正如弘君有一顆鴻雁回翔之心，瞻顧朋侶之情，翔而后集，意適心閑，長(zhǎng)幼有敘，情志綿延，靜美呼應(yīng)的行止，不追名逐利，自在修為。

最后一曲是徐永老師的《秋夜讀易》

秋夜讀易：梅曰強(qiáng)傳譜。為明代古曲，曲淡雅悠閑，描繪了古代讀書人于秋夜挑燈夜讀，悠然自得的心情。曲淡而有味，靜中有動(dòng)，很具廣陵派特色。曲境是在月明星稀之夜、學(xué)子誦讀易經(jīng)的場(chǎng)景。樂(lè)曲旋律把學(xué)子搖頭晃腦誦讀場(chǎng)景表現(xiàn)得惟妙惟肖，隨著樂(lè)曲高音區(qū)的出現(xiàn)把誦讀高潮又體現(xiàn)得淋漓盡致、耐人尋味。

當(dāng)下一曲，正是友人相聚，共論琴中詩(shī)畫意境之時(shí)，各個(gè)也是搖頭晃腦，甚是開懷。

一聚難得，曲終之后，鄭懷忠先生更贈(zèng)予斫琴師楊酉民、琴友海月、師友徐永老師，其子書寫的詩(shī)書以資留念。

國(guó)人常說(shuō)，曲終而人散，當(dāng)下我們曲雖終，卻繞梁心房數(shù)月而不去，自聽(tīng)“江南古韻琴坊”古琴之聲，世間再難覓心儀之琴音。

心動(dòng)時(shí)，緣法生，順勢(shì)時(shí)必然前往求琴若渴，同時(shí)祝愿楊酉民、海月伉儷與吾眾人之師五癡道人，健康常駐 ，斫琴、聽(tīng)琴、鼓琴，以琴緣再續(xù)中華文人情緣。

秋風(fēng)詞

改編自·唐代詩(shī)人李白：《三五七言》

秋風(fēng)清，秋月明，

落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚。

相思相見(jiàn)知何日？此時(shí)此夜難為情！

入我相思門，知我相思苦。

長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無(wú)窮極。

早知如此絆人心，何如當(dāng)初莫相識(shí)。

漁家傲

詞·張?jiān)?/p>

亦名：張仲宗，自謂煙波釣徒

釣笠披云青嶂繞，綠蓑細(xì)雨春江渺。

白鳥飛來(lái)滿棹。

收綸了，漁童拍手樵青笑。

明月太虛同一照，浮家泛宅忘昏曉。

醉眼冷看城市鬧。

煙波老，誰(shuí)能惹得閑煩惱。

鄭懷忠

師從于廣陵派傳人徐永先生，

北京印章藝術(shù)公司總工藝師，

中央電視臺(tái)《鑒寶》欄目特約鑒定專家，

京城百工坊“翠文閣”館主，

中國(guó)著名玉器、青銅器、雜項(xiàng)鑒定專家endprint

鄭懷忠先生從事文物鑒定工作40余年，

是北京印章藝術(shù)總公司總工藝師、

中央電視臺(tái)《鑒寶》欄目特約鑒定專家、

中國(guó)文物學(xué)會(huì)文物鑒定委員會(huì)委員、

中國(guó)著名玉器、青銅器、雜項(xiàng)鑒定專家。

除篆刻外，鄭懷忠先生還擅長(zhǎng)田黃石的鑒定，

對(duì)玉雕、詩(shī)詞、字畫、端硯都有深入的研究。

曾先后參加中央電視臺(tái)錄制的《藝術(shù)品投資》

《玉石真假大揭秘》等節(jié)目。

還有一些鑒賞論著發(fā)表在國(guó)家權(quán)威雜志上，

是我國(guó)很有影響的權(quán)威鑒賞家。

主要文章可見(jiàn)于《收藏家》《紫禁城》

《人民日?qǐng)?bào)海外版》；

《中國(guó)歷代陶瓷鑒定》編纂者之一。

亢建林

祖籍山西，生于河北，早先從事美術(shù)教育工作，

后因興趣愛(ài)好辭去教師工職來(lái)京從事廣告創(chuàng)意視覺(jué)的工作，

側(cè)重商業(yè)視覺(jué)中的文化應(yīng)用等方向的探索，服務(wù)品牌的同時(shí)，在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中感受著藝術(shù)帶來(lái)的汲養(yǎng)。

2009年結(jié)緣廣陵琴家徐永先生，拜入先生門下。

海月

江西省古琴學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，國(guó)際古琴養(yǎng)生學(xué)會(huì)理事

“癡木”斫琴師楊酉民的愛(ài)妻，廣陵派傳人徐永先生入室弟子

楊酉民

本是浙江杭州人，卻常居于南昌，

恐怕還是因?yàn)閻?ài)木成癡，同時(shí)也是江西禪寺林立，

大德住錫寺院不少，常居也利于居士日常供養(yǎng)方便。

王弘君

1977年7月3日生于陜西渭南，距長(zhǎng)安（現(xiàn)西安）僅60公里；

號(hào)云外散人，畫室名“云外閣”。

人如云外自在散灑。性知畫，多才藝，放思于圖書。

探溯晉唐兩宋名跡，師法古今前賢，思侔造化。

禪道修身，擅美山水，水墨、

賦彩并重，形勢(shì)靈而動(dòng)變，精意梵像。

古琴技藝得古琴大家徐永傳授。

閑居一屋，撫琴讀書。自靜其心，神朗自然。

“詩(shī)文多得兩晉‘玄味，繪畫山水、人物亦多靜朗無(wú)塵”，

現(xiàn)常居北京。

《平沙落雁》

通體節(jié)奏凡三起三落。

初彈似鴻雁來(lái)賓，極云霄之縹緲，序雁行以和鳴，

倏隱倏顯，若往若來(lái)。其欲落也，回環(huán)顧盼，空際盤旋；

其將落也息聲斜掠，繞洲三匝，其既落也，此呼彼應(yīng)，

三五成群，飛鳴宿食，得所適情：子母隨而雌雄讓，亦能品焉。

《秋夜讀易》

描繪了古代讀書人于秋夜挑燈夜讀，

悠然自得的心情。曲淡而有味，靜中有動(dòng)，很具廣陵派特色。

曲境是在月明星稀之夜、學(xué)子誦讀易經(jīng)的場(chǎng)景、搖頭晃腦的場(chǎng)景。endprint