李策　魏珊

[摘要]韓國文化軟實力迅速崛起，引起中國學界的廣泛關注。通過梳理中西軟實力的理論，將近年來中國學界對韓國文化軟實力的研究成果和動態(tài)進行整理、綜述和評價。分析發(fā)現(xiàn)，我國學界對韓國文化的研究存在軟實力概念運用模糊、量化評估滯后、成果級別較低和對中國的“啟示”同質化等問題。

[關鍵詞]韓國；文化軟實力；文化產(chǎn)業(yè)；經(jīng)驗

[中圖分類號]G112 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-8372（2015）02-0082-05

從20世紀90年代初美國學者約瑟夫·奈系統(tǒng)提出Soft Power（軟實力）概念，到如今中國學界相關研究蓬勃發(fā)展，前后經(jīng)歷了20多年的時間。隨著文化生產(chǎn)力的不斷解放和發(fā)展，世界開始進入重視文化軟實力的時代。中國的文化軟實力研究選擇了條由概念翻譯、解釋、說明逐漸轉向軟實力理論的中國化研究，并由中國軟實力建構轉向軟實力國別研究的路徑。近年來，鄰邦韓國文化產(chǎn)業(yè)突飛猛進，深刻推動了其政治、經(jīng)濟、外交發(fā)展。文化軟實力領域內的“韓國經(jīng)驗”正日益成為中國學者研究關注的焦點。本文將對相關研究進行歸納整理。

一、Soft Powe嶼文化軟實力之辨

20世紀90年代初冷戰(zhàn)結束，美國急需調整自身戰(zhàn)略定位。在這個時間節(jié)點，作為新自由主義國際關系學派代表人物的約瑟夫·奈提出了Soft Power（軟實力）概念。他認為美國既擁有傳統(tǒng)經(jīng)濟、軍事的硬實力優(yōu)勢，還擁有文化、價值觀和國民凝聚力等新型的軟實力優(yōu)勢。只要能夠將這些潛在的權力資源轉化為實際的影響力，美國將定能主導世界。可見約瑟夫·奈的軟實力概念，是建立在以“美國注定領導世界”的邏輯原點之上的。同時他認為，“一國的軟實力有三個層次：國家的文化、國家政策的價值和國家的對外政策”。他把國家軟實力描述成為“影響力”“吸引力”“同化力”，表現(xiàn)為一種可以通過自愿被吸引而非強迫或收買就能達成所愿的國際交往能力。通過文化吸引、制度感召、外交策略輻射改變對手眼中的價值權重，從而引導對手自愿做出有利于己方的決策，從而起到控制對方的作用?！叭绻泴嵙Φ倪\用即可協(xié)調和領導其他國際行為體，那么就可以避免運用代價高昂的硬權力?！边@成為約瑟夫·奈建構國家軟實力理論的一種預設目標。冷戰(zhàn)之后，美國開始尋求一個能就近期和長期威脅做出現(xiàn)實評估，同時又在承擔義務和財力、物力之間保持平衡的國際戰(zhàn)略新方案，而軟實力理論恰好在此時與需要“領導世界”的美國全球戰(zhàn)略目標相契合。

軟實力理論傳入中國，引起國內學術界、政治界的廣泛關注與深入探討。但對軟實力（軟權力）的概念從國際政治學、文化戰(zhàn)略和媒體的角度都有不同的認識，尤其還存在著理論的中西差異。中共十七大報告首提“提高國家文化軟實力”的國家發(fā)展戰(zhàn)略后，標志著軟實力理論進入了官方語言體系，中國化的軟實力理論體系已經(jīng)初步建成。中國提出的文化軟實力理論的基本內涵是“文化國力”，其本質上是指中國特色社會主義建設整體布局中文化建設所將產(chǎn)生的現(xiàn)實結果，即在國內，文化軟實力體現(xiàn)為人民的基本文化權益是否得到更好保障、社會的文化生活是否更加豐富多彩、人民的精神風貌是否更加昂揚向上，且文化軟實力的提升與經(jīng)濟實力的提升、政治文明建設的推進等共同構成實現(xiàn)“中國夢”的基本舉措；在國際關系中則體現(xiàn)為中國文化在世界范圍內是否形成良好形象從而產(chǎn)生相應的吸引力。

由此可見，文化軟實力理論是在對“軟實力”進行翻譯、闡釋、借鑒、發(fā)展的過程中逐漸形成并發(fā)展起來的，豐富了約瑟夫·奈軟實力理論的向度，帶有鮮明的中國標簽。首先，中國的文化軟實力理論削弱了西方軟實力理論的霸權屬性。與西方軟實力理論相比，中國的文化軟實力理論無意謀求世界或區(qū)域霸權，其所強調的是在國際關系中努力展示中華文化的獨特魅力，注重塑造中國的國家形象和中國歷史底蘊深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象。其目的是要提高其國際話語權，強化其國際傳播能力。其次，它拓展了西方軟實力理論的應用邊界。中國的文化軟實力理論強調在國家治理中要弘揚社會主義先進文化，推動社會主義文化繁榮，從而增強民族文化創(chuàng)造力，推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)陜速發(fā)展，進而豐富人民精神世界、增強人民精神力量。其目的是通過不斷增強文化整體實力和競爭力，實現(xiàn)社會主義文化強國的目標。

二、中國學界對韓國文化軟實力研究的邏輯指向

1993年韓國金泳三政府時期提出“文化商品”政策，決定將旅游、傳統(tǒng)文化和藝術商品化。1998年末亞洲金融危機后，金大中政府進一步明確文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟領域的重要地位，確立了“文化立國”戰(zhàn)略。此舉不僅幫助韓國成功抵御了經(jīng)濟危機，擴大了國民經(jīng)濟收入，樹立了國家文化形象，而且維護了民族文化的獨立性。由于中國提升文化軟實力的要求日益迫切，中國學界對“韓國經(jīng)驗”研究也隨即展開。

（一）中國學界對韓國文化軟實力的外在考察

韓國從20世紀90年代開始注重并展示其文化軟實力建設，并借抵御期間爆發(fā)的亞洲經(jīng)融危機的契機成功助推了文化軟實力的增長。國內學者對于韓國的研究繁榮于兩國建交之后，對于韓國文化軟實力的研究則顯現(xiàn)于2006年。這期間，國內研究主要立足于更為顯性的軟實力載體研究，韓國電視劇、娛樂節(jié)目、流行歌曲組成的“韓流”是國內學界對于韓國文化軟實力中“吸引力”最直觀的感受。以流行文化產(chǎn)品為先鋒的文化軟實力帶動了經(jīng)濟硬實力的發(fā)展，2010年韓國文化產(chǎn)業(yè)約占當年GDP總量的6.2%，且逐年上升。朱芹、李靜、文春英等學者通過引用經(jīng)濟數(shù)據(jù)印證了韓國文化產(chǎn)品，特別是影視作品體現(xiàn)了韓國文化軟實力的吸引力。國內學者認為韓國是亞洲除日本外另一個世界流行文化的發(fā)源地，“韓流”的影響不僅波及亞洲國家，而且直接沖擊歐美的文化市場。韓國文化產(chǎn)業(yè)在為韓國創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟價值的同時，還在一定程度上提升了韓國的文化地位，推動了韓國的民間文化外交。張宏杰認為韓國已由世人眼中的“隱士之國”成為引人注目的世界五大文化產(chǎn)業(yè)強國之一，成為亞洲的“文化輸出國”，甚至正在設定“亞洲美”的標準。也有學者認為，韓國從輸出新村運動、“漢江奇跡”的成功經(jīng)驗到近年來興辦大型國際比賽、潘基文當選聯(lián)合國秘書長等國家成就展現(xiàn)了韓國文化軟實力。

關于韓國文化軟實力所展現(xiàn)出來的文化“競爭力”，金美美通過梳理韓國“世宗學堂”的建設目的、發(fā)展過程和運營機制，闡述了韓國通過推廣“世宗學堂”來擴大其文化軟實力的影響范圍，進而提高其國際地位并增強其國際威信和競爭力。金厚聯(lián)亦認為韓國政府重視軟實力在公共外交中的競爭力，明確指出“世宗學堂”并非是單一功能的語言教學機構，而是將世宗的哲學和創(chuàng)制韓字的精神融會成世宗產(chǎn)品，擴大到涵蓋韓國文化的水平上。譚慧燕分析總結了韓國文化產(chǎn)品的流行和影響，指出韓國文化產(chǎn)品通過推介其文化，展示其現(xiàn)代社會精神內涵，使其在傳播韓國文化價值觀念和提高國民經(jīng)濟收入兩方面中相互促動，從而促進了韓國文化競爭力的發(fā)展。

紐約時報曾刊文指出，韓國的軟實力不僅在物質方面影響了鄰國，還影響了鄰國的精神世界。在對韓國文化軟實力的影響力研究中，劉如鵬認為，韓國建構文化軟實力的實效在于提升了其國家形象和區(qū)域影響力，所推行的文化外交政策在朝鮮半島的統(tǒng)一、獨島爭端等敏感問題上顯現(xiàn)出了軟實力外交的靈活作用。劉炳香認為韓國的軟實力外交使之成為促進地區(qū)合作與發(fā)展的“忠實協(xié)調者”，對于中等國家開展文化外交具有借鑒意義。王木克總結樸槿惠總統(tǒng)執(zhí)政后中韓關系發(fā)展走向后，認為韓國政府力推“軟實力”外交，進而使韓國獲得外交上的主動權，鞏固了韓國的地區(qū)影響力。

（二）中國學界對韓國文化軟實力的內在分析

對于韓國文化軟實力建構的動機分析，代芬認為韓國之所以實施文化立國戰(zhàn)略，發(fā)展國家文化軟實力，其既存在調整產(chǎn)業(yè)結構、抵御金融危機沖擊的考量，更有因地緣政治因素所產(chǎn)生的自身強烈不安全感，進而有實現(xiàn)國家軟硬實力均衡發(fā)展的舉措。同時，在民族性視域下韓國傳統(tǒng)文化和流行文化為國家文化軟實力增強提供了豐富資源。陳艷平認為除了經(jīng)濟原因，韓國文化軟實力建構還包含著提升韓國形象、增強文化競爭力和開展軟實力外交的內在要求。李爽在分析韓國電視劇的傳播后，認為韓國非常注重保存和宣傳自己所擁有的傳統(tǒng)文化，文化軟實力恰好能夠將文化的原創(chuàng)性加以保護和發(fā)揚。徐世丕認為，在國際金融危機后韓國提出“文化立國”，其建設國家文化軟實力的戰(zhàn)略不僅是為了振興經(jīng)濟、復蘇社會，更主要的是因為以憂患意識和創(chuàng)新意識為核心的民族文化精神能迅速凝聚人心。

韓國文化軟實力近年來能迅速增強，這與其所具有的文化軟實力資源密不可分。中國學者認為，韓國因其國家歷史而擁有發(fā)展文化軟實力的獨特資源，即從中國傳入的儒家文化、日本殖民統(tǒng)治造成的歷史屈辱文化、美國通過改造韓國所傳入的西式民主文化共同融匯成了當代韓國復合型文化。特別是儒家傳統(tǒng)文化構成了韓國文化軟實力的內核，即使是近代以來遭受日本殖民統(tǒng)治以及西方基督教文化的沖擊，儒家文化在當代韓國的影響依然巨大。例如，韓國文化產(chǎn)品注重宣揚家庭觀念與傳統(tǒng)儒家倫理道德標準，倡導仁義禮智信，引導人們向善。這個觀點也為他國學者所認同，中國學者則進一步指出中韓兩國同屬儒家文化圈，具有共同的文化底蘊，不同的是韓國將其中積極的、共性的文化元素，巧妙地運用到文化創(chuàng)意和推廣的過程中，這是韓國文化商品在儒家文化圈受追捧的主要原因。但亦有學者指出，同時期韓國文化商品在西方文化市場也有同步增長，可見其文化吸引力是普遍性的。日本的“忠孝文化”“恥辱文化”亦深刻影響了韓國文化的生成，同時日本的殖民統(tǒng)治對韓國造成了心理上的創(chuàng)傷。而戰(zhàn)后深刻影響韓國社會的西式民主文化（基督教文化）則在一定程度上促成了韓國當代價值觀的形成，并通過韓國流行文化展現(xiàn)出來。除此之外，韓國傳統(tǒng)風俗、飲食、當代生活方式、流行服飾等等元素均被作為文化軟實力的資源加以運用。

關于韓國文化軟實力建構模式研究是中國學界重點考察的方向，大致可以歸納為政府主導說、市場導向說和混合利益說。大部分中國學者認為韓國文化軟實力的建構是立足于政府主導的層面上的。李爽認為韓國社會對于文化軟實力認識的深化源自由農(nóng)業(yè)落后國家向工業(yè)發(fā)達國家的轉變、政治和經(jīng)濟的發(fā)展以及由此而來的國際地位的變化，這些都最終導致了韓國政府大力推進其文化軟實力的建設?？梢娬趪椅幕泴嵙ㄔO中能起到重要的導向作用。陳燕萍、李靜等學者梳理了韓國政府相繼出臺的一系列條文法規(guī)和歷任韓國總統(tǒng)執(zhí)政期間的文化政策，證明歷屆政府都將文化產(chǎn)業(yè)作為重點發(fā)展和扶持對象，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在法律上提供了絕對的保障。另外一些學者認為，韓國在20世紀80年代后期實行寬松的文化內容監(jiān)管政策，一改樸正熙政府時期延續(xù)的文化權威主義控制，將意識形態(tài)解禁為文化領域的自由資源配置，從而為激活產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造力提供了母體土壤。正是由于政府在文化政策上的開放姿態(tài)，使得市場導向成為韓國文化軟實力建構的重要影響因素。國內市場的有限迫使韓國將目光瞄準國際，提出“通過出口建設文化產(chǎn)業(yè)強國”的口號。目前韓國文化產(chǎn)業(yè)與服飾、餐飲、化妝品、電子產(chǎn)品和旅游等產(chǎn)業(yè)形成緊密相連的商業(yè)鏈條，加強了市場在文化軟實力建設的導向作用。還有一些持混合利益說觀點的學者在分析韓國文化產(chǎn)品受歡迎的原因后指出，韓國文化軟實力建構是在市場利益驅動下的實用主義與國家主義的結合，從而促成了文化產(chǎn)品與國家聲譽的融合，滿足國內文化消費和國外文化輸出的需要。文化產(chǎn)品制作公司主導的軟國家主義，是為文化產(chǎn)品制作公司生存發(fā)展服務的戰(zhàn)術，但其產(chǎn)生的社會效用，超過了原有的企劃目的。這樣的結果不完全是市場主宰的結果，也并不完全獨立于國家政策而存在，而是一種非自發(fā)滿足雙方利益的現(xiàn)實行為。

（三）中國學界對韓國文化軟實力的經(jīng)驗總結

中國學者對于文化軟實力“韓國經(jīng)驗”的研究，絕大多數(shù)都落腳在對中國文化軟實力建設的啟示上。綜合學界觀點，大致經(jīng)驗有：第一，中國的國家文化軟實力戰(zhàn)略缺失。從文化軟實力建設的條件來看，中國具有韓國所無法比擬的優(yōu)勢，如更悠久的歷史、更淵博的傳統(tǒng)文化、歷史積淀下來的漢文化圈等。但中國的文化軟實力建設目前尚處于松散自發(fā)狀態(tài)，是被動反應式的，這種缺乏國家層面整體戰(zhàn)略的現(xiàn)實困境會影響中國整體文化軟實力的增長。第二，在構建國家文化軟實力的過程中，政府角色定位模糊。學者們分析韓國經(jīng)驗后到得到啟示，韓國的“文化立國”戰(zhàn)略之所以成功同韓國政府的扶植分不開。目前中國政府雖然倡導文化軟實力建設，但缺乏立法層面的實質措施推行。政府扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并不代表就要完全依賴政府。政府的角色定位應是文化傳播的推動者，不是文化的創(chuàng)造者。第三，韓國設置諸如文化促進院、旅游發(fā)展局等專門機構促進國家文化軟實力建設。中國目前尚無文化軟實力建設的專職部門，文化、宣傳、旅游主要部門各自為戰(zhàn)、缺乏協(xié)調，制約了中國軟實力建設效果的發(fā)揮。第四，非政府組織可以成為國家文化軟實力的主體。通過對韓國文化軟實力研究發(fā)現(xiàn)，韓國存在為數(shù)眾多的以市場為驅動的非政府機構對國家文化軟實力產(chǎn)生十分廣泛的影響。以韓國國際交流財團為例，韓國國際交流財團以外國的大學等為對象，通過設立韓國學教授職位、派遣客座教授、援助學術項目等活動努力為培養(yǎng)韓國通營建制度基礎。截至2012年底，設立的韓國學教授職位達到100多爪，韓國學研究中心達40所。相比之下，中國的文化軟實力建設還在高度依賴政府資源的推動，民間組織發(fā)展較為緩慢，民間文化交流、文化產(chǎn)品生產(chǎn)和傳播功能尚待開發(fā)。

三、結論與建議

通過對韓國文化軟實力的研究成果進行整理、分析，大致厘清了近年來此領域的研究現(xiàn)狀。首先，中韓兩國同屬儒家文化圈，兩國都希望通過建構文化軟實力實現(xiàn)國內與國際的雙贏。對現(xiàn)有成果的考察可以發(fā)現(xiàn)，絕大部分中國學者認可近年來韓國在文化軟實力領域所取得的成就，并將其視作是“韓國經(jīng)驗”開展研究，目的是“為我所用”。其次，文化軟實力相關研究在中國學界一直是熱點問題，但國別文化軟實力研究尚屬起步階段。學界對韓國文化軟實力的考察，領先于對其他國家的研究。從成果數(shù)量上看，位于美國、日本研究之后的第三位。特別是中韓建交以來，韓國學研究蓬勃開展，這些已有成果成為韓國文化軟實力研究的理論、數(shù)據(jù)支撐。

通過文獻綜述也發(fā)現(xiàn)了研究中的一些不足。第一，目前國內多數(shù)文化軟實力研究仍存在研究概念不清、研究標準不規(guī)范的現(xiàn)象。西方軟實力理論與中國文化軟實力理論混用、錯用時有發(fā)生。研究思路集中在分析韓國經(jīng)驗與中國不足，或是軟實力與硬實力的比較分析，最終落腳在對中國文化軟實力的啟示，缺乏橫向國家間比較研究。目前迫切需要對國別文化軟實力的概念、范疇、研究方法和理論框架、文獻資料的整理與利用等方面做更深層面的探討。我國目前尚未建立一套學術界認可的文化軟實力評估系統(tǒng)，導致文化軟實力評估、排名只能引用西方數(shù)據(jù)，其可靠陛和真實性難以保證。

第二，關于韓國文化軟實力的研究持續(xù)升溫，但研究成果多是較低層次的現(xiàn)狀、經(jīng)驗研究，缺乏對其進行內在規(guī)律、特點的深入研究。通過文獻查詢發(fā)現(xiàn)存在將韓國文化軟實力片面化研究的傾向，即將單一視域內研究（如文化產(chǎn)業(yè)、跨文化傳播、影視制作）宏觀概括為文化軟實力問題研究。究其原因，關鍵是對國別文化軟實力研究還沒有形成完整的、科學的理論體系。對近5年間的科研論文設定關鍵詞對中國知網(wǎng)進行查詢，統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)相關領域至今沒有學術專著、博士論文產(chǎn)生，而成果被高級別學術期刊（CSSCI）收錄數(shù)低于10%。另外，韓國文化軟實力研究多屬于應激性研究。表1中2012年和2013年研究成果激增源自當年有廣受關注的文化產(chǎn)品的“刺激”，其他年份成果則相對較少。

第三，從已有成果看，絕大多數(shù)研究成果屬于文獻研究，數(shù)據(jù)運用存在簡單重復，韓國文化軟實力研究中對中國啟示較為同質化，缺乏理論創(chuàng)新和可操作性的建議。中國和韓國國家制度、國情和所處國際環(huán)境不同，不能簡單地將韓國經(jīng)驗“拿來就用”，對韓國文化軟實力研究的同時應該注意從中國國情出發(fā)，運用中國話語體系開展，并注重獲取一手資料，進而開展實證研究。