宋佳慧，朱 毅 （東北林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150040）

1 老街文化發(fā)展的現(xiàn)狀

老街文化作為一種意識(shí)形態(tài)，反映了地域特質(zhì)、相關(guān)禮俗、民間信仰、藝術(shù)表演、物質(zhì)文化、古跡保存等現(xiàn)象，它們反過(guò)來(lái)也可以影響生活空間形式，具有社會(huì)文化意涵，呈現(xiàn)文化生活圈，以街區(qū)的表現(xiàn)形式再現(xiàn)。

1．1 老街文化街區(qū)的概念 從字面意思上來(lái)看，“老街”具有歷史的痕跡，是城市歷史文化積淀的一個(gè)組成部分。通過(guò)歷史還原生活最初的狀態(tài)，老街也就是城市的根。“文化”一詞指的是人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富以及精神財(cái)富的總和［1］，是人類(lèi)生存的產(chǎn)物，同時(shí)又與人的意識(shí)系統(tǒng)和目的是分不開(kāi)的。“街區(qū)”是20世紀(jì)中期國(guó)際上發(fā)起的一種全新的社區(qū)規(guī)劃理念，涵蓋了商業(yè)、休閑，甚至是居住。

由此可以看出，老街文化街區(qū)具有時(shí)間和空間這兩種特質(zhì)。在時(shí)間上，從老街的產(chǎn)生到街區(qū)的具象化過(guò)程中，建筑作為一種行為，造成了一種結(jié)果，即文化;空間上，建筑作為一種物質(zhì)存在，則具象成點(diǎn)，文化作為一種精神，則是地域脈絡(luò)，起到串聯(lián)的作用。所以老街文化街區(qū)具有時(shí)空意義和獨(dú)特的空間形式。

1．2 國(guó)內(nèi)外老街文化街區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀 對(duì)于老街文化街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展研究，西方國(guó)家要早于我國(guó)很多年?！岸?zhàn)”期間，由于戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)房屋、建筑等物資的破壞性極大，導(dǎo)致人對(duì)城市的記憶被突然割斷，致使人們?nèi)狈w屬感，因此戰(zhàn)后歐洲各國(guó)政府也出臺(tái)了一系列的政策，以加強(qiáng)老街文化街區(qū)的理論建設(shè)與實(shí)踐積累。法律法規(guī)體系日趨健全，同時(shí)民眾在耳濡目染的社會(huì)生活中形成了廣泛的公眾參與意識(shí)，對(duì)老街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展起到了推進(jìn)作用，使老街文化街區(qū)的發(fā)展走向了較為成熟的階段。

相比之下，我國(guó)對(duì)于老街文化街區(qū)的保護(hù)就相對(duì)滯后，正式提出老街文化街區(qū)保護(hù)的相關(guān)立法已經(jīng)到了1986年［2］。對(duì)于老街文化街區(qū)的保護(hù)，剛開(kāi)始是以個(gè)人形式發(fā)起的以保護(hù)單個(gè)建筑為主的行動(dòng)，之后才延伸到對(duì)老街文化圈的研究和保護(hù)。一方面，由于建國(guó)初期，我國(guó)缺乏厚實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，另一方面，國(guó)民生活水平有限，在沒(méi)有解決生存問(wèn)題的時(shí)候，很難對(duì)自己所處的老街文化街區(qū)實(shí)施保護(hù)，從而沒(méi)有形成完整的老街文化保護(hù)體系，導(dǎo)致部分老街特色的遺失或破壞。

1．3 哈爾濱道外老街文化街區(qū)的概況 哈爾濱道外區(qū)是歷史比較悠久的老城區(qū)，地處哈爾濱市的中東部，該區(qū)有道臺(tái)府、中華巴洛克一條街等歷史遺跡和眾多老字號(hào)店鋪。據(jù)史料記載，道外區(qū)的前身是于1746年前后在現(xiàn)南頭道街一帶形成的傅家甸村落［3］。1898年，沙俄與清朝政府簽訂《中俄密約》之后，在我國(guó)境內(nèi)修建鐵路（當(dāng)時(shí)“鐵路”被稱(chēng)為“鐵道”），但傅家甸并沒(méi)有被劃入鐵路附屬地范圍，以修筑的濱洲鐵路線劃分了道里與道外［4］，所以人們習(xí)慣把濱州鐵路線以西的鐵路附屬地的一部分稱(chēng)作“道里”，將鐵路線以東的傅家甸等處稱(chēng)作“道外”。

哈爾濱開(kāi)埠之初只有南崗、道里、道外3個(gè)城區(qū)，而前兩個(gè)區(qū)基本上被外國(guó)人占領(lǐng)，中國(guó)老百姓主要居住在道外。20世紀(jì)初，一批民族工商業(yè)精英在南二道街開(kāi)商鋪、辦實(shí)業(yè)，在道外置地蓋房。蓋樓時(shí)工匠紛紛效仿道里、南崗的“洋房”模式，結(jié)合中國(guó)的建筑手法，清水磚墻，白灰勾縫，磚木結(jié)構(gòu)，雕花圍檐，建造成典型的中式“小洋樓”——?dú)W式立面、中式院落，從而形成了“中華巴洛克”建筑群落。這些“小洋樓”商居兩用、前店后廠，成為哈爾濱的建筑經(jīng)典——道外建筑群。

綜上所述，哈爾濱道外老街文化街區(qū)不是憑空產(chǎn)生的，其淵源可以追溯到兩三百年以前的農(nóng)耕時(shí)代。數(shù)百年來(lái)，經(jīng)過(guò)人們智慧與肢體的打磨，最終形成了成熟而特色鮮明的老街文化街區(qū)。

2 研究老街文化再發(fā)展的必要性

2．1 滿(mǎn)足城市發(fā)展獨(dú)特性的需求 雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，城市不斷發(fā)展壯大，但由于“二戰(zhàn)”后快速重建的需求以及現(xiàn)代主義風(fēng)格的流行，導(dǎo)致了現(xiàn)代城市中的建筑趨于簡(jiǎn)單化且具有雷同性，純粹地考慮形式，追求功能，形成了一種單純到極點(diǎn)，冷漠到理性的建筑形式。不同的城市并不具備各自的特色，同一性降低了城市發(fā)展的可能性，使城市發(fā)展的活力降低。

我國(guó)幅員遼闊，不同的自然環(huán)境和氣候條件營(yíng)造出每個(gè)城市獨(dú)特的氣息，有具有皇城風(fēng)韻的北京四合院、恬淡清秀的徽州民居、小橋流水人家的江南水鄉(xiāng)等，塑造出了城市的獨(dú)特個(gè)性，保持了城市原有的生命力，有利于未來(lái)城市競(jìng)爭(zhēng)能力的提高。

2．2 滿(mǎn)足人性化的需求 老街文化街區(qū)不僅是賴(lài)以生存的最基本的物質(zhì)需要，還是人們莫大的精神家園。在老街文化街區(qū)中，融進(jìn)了獨(dú)特的審美意識(shí)、思想情趣、社會(huì)習(xí)俗、宗法觀念等，表現(xiàn)出身處其間的人們的文化涵養(yǎng)和審美情趣，與整個(gè)城市相得益彰，構(gòu)成一幅有人文氣息的生存圖景，給人帶來(lái)優(yōu)美、安詳與安靜。

人們更加注重精神追求，對(duì)于千篇一律的大樓并不再像以前一樣只是一味追隨其功能性，反而對(duì)于有特色的老街更具有偏愛(ài)性。老街是城市發(fā)展的最初形態(tài)，而本我是人們內(nèi)心的最初形態(tài)，它們兩者具有異質(zhì)同構(gòu)的特點(diǎn)，老街本質(zhì)上對(duì)人就具有親和力，使得老街文化能夠符合人們對(duì)于精神享受的心理追求。

3 老街文化街區(qū)發(fā)展與城市發(fā)展共生的意義

3．1 理論意義 隨著城市的開(kāi)發(fā)力度加大，城市與老街文化之間的矛盾也凸現(xiàn)出來(lái)。因此探索老街文化與城市發(fā)展的共生性是十分有必要的，為老街文化再發(fā)展提供更切合實(shí)際的理論依據(jù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)老街文化的保護(hù)與弘揚(yáng)，達(dá)到“物有所用”將成為城市競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)略因素。

3．2 現(xiàn)實(shí)意義 老街文化街區(qū)的發(fā)展已經(jīng)成為未來(lái)城市發(fā)展勢(shì)不可擋的趨勢(shì)，它具有獨(dú)特性和歷史性，與純粹的在現(xiàn)代文化成長(zhǎng)起來(lái)的商業(yè)區(qū)比較起來(lái)，它更具有親和力，在滿(mǎn)足人們購(gòu)物需求的同時(shí)，還可以滿(mǎn)足人的情感追求，對(duì)于刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展是十分有幫助的。因此因地制宜地制定老街文化街區(qū)發(fā)展方案，與城市發(fā)展是和諧共生的。

3．2．1 有利于老街文化街區(qū)與周邊都市環(huán)境協(xié)調(diào)?！冻鞘幸庀蟆分刑岬?，對(duì)一座城市的感受用道路、界面、區(qū)域、標(biāo)志物、節(jié)點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)［5］，但這5點(diǎn)城市意象需要共同構(gòu)筑成一個(gè)完整的形式。在這個(gè)形式中，整個(gè)連續(xù)性好才能呈現(xiàn)一個(gè)好的城市意象。如果從小范圍看，老街文化街區(qū)也具備這5點(diǎn)因素，它們也同樣可以結(jié)合到一起，生成一個(gè)有機(jī)的大節(jié)點(diǎn)，多個(gè)有機(jī)大節(jié)點(diǎn)即可組成一個(gè)城市意向。有機(jī)節(jié)點(diǎn)的和諧共生使得老街文化再發(fā)展研究能達(dá)到使歷史與現(xiàn)代融合、人文與科技共存的效果。

3．2．2 避免新建建筑與運(yùn)營(yíng)模式的盲目性。由于今天的城市經(jīng)濟(jì)主要是依靠工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來(lái)的，與文化及歷史傳承的關(guān)聯(lián)性并不大，致使人們對(duì)于歷史財(cái)產(chǎn)并沒(méi)有保護(hù)意識(shí)，到目前為止并沒(méi)有清晰地認(rèn)識(shí)到老街文化街區(qū)的重要性，所以在行動(dòng)上純粹地增建“新”的建筑，且經(jīng)營(yíng)模式盲目性較大，給老街文化造成了利用性破壞。如果簡(jiǎn)單強(qiáng)調(diào)保護(hù)，并沒(méi)有給民眾或組織人員可持續(xù)發(fā)展的理念或思維模式的教育環(huán)境熏陶，必然會(huì)導(dǎo)致“事倍功半”的效果。

3．2．3 保護(hù)老街文化街區(qū)的本真生活，做好老街文化保護(hù)與傳承。眾所周知，高科技的產(chǎn)品或者新生事物層出不窮，但是人們的日常生活卻變化不大。由于生活節(jié)奏的加快、生存斗爭(zhēng)的壓力以及物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，即人們自己本身所沒(méi)有擁有的世界。同樣，老街文化街區(qū)是人們擁有的，新的是人們所不具備的，根據(jù)人具有選擇性投入重點(diǎn)及求異的心理本性，很多人則會(huì)忽略對(duì)老街文化的重視或者遺忘，甚至放棄最本真的老街文化街區(qū)生活。老街文化街區(qū)是人們百年甚至千年生活的結(jié)晶，是人類(lèi)文化的累積。對(duì)它的保護(hù)研究和發(fā)展就像人類(lèi)的生殖繁衍一樣，傳承給未來(lái)的是一個(gè)有責(zé)任感的公民的使命，文化認(rèn)同的感覺(jué)越強(qiáng)烈，人們的內(nèi)心世界就越飽滿(mǎn)，對(duì)老街文化街區(qū)生活的保留是為了城市更好地發(fā)展。

4 哈爾濱道外歷史街區(qū)的發(fā)展策略

傳統(tǒng)地域文化通過(guò)影響人的精神、觀念以及生活方式和生產(chǎn)方式，進(jìn)而投射到空間中。該研究將以道外老街文化街區(qū)的再發(fā)展研究為出發(fā)點(diǎn)，力求提供新的發(fā)展模式。

4．1 使老街文化與道外歷史街區(qū)營(yíng)建策略有機(jī)統(tǒng)一 整體綜合地審視道外歷史街區(qū)的建筑，人們能夠通過(guò)這些老建筑感受到凝聚在其中的人文精神，空間、環(huán)境、人情等因素相互影響交織，構(gòu)筑了哈爾濱道外民眾對(duì)道外老街建設(shè)的總體營(yíng)建模式。兩百多年來(lái)，受西方半殖民的影響，形成了獨(dú)具特色的道外老街建筑文化，它的外觀給人的整體感覺(jué)是歐式的印象，因此道外歷史街區(qū)使用的材料應(yīng)當(dāng)繼承以往材料的性能，或者是合理地使用新材料營(yíng)造具有道外老街文化氣息的場(chǎng)所。以老街文化精神作為紐帶貫穿道外歷史街區(qū)的營(yíng)建，構(gòu)筑具有道外老街精神的空間場(chǎng)所。

4．2 “微城市單元”的老街文化街區(qū) 一般情況下，歷史街區(qū)中能體現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)貌年代的歷史建筑的數(shù)量或建筑面積占街區(qū)建筑總量的比例應(yīng)達(dá)到50%左右［6］。道外歷史街區(qū)也不例外。與此同時(shí)，其中的功能性發(fā)展也已經(jīng)相對(duì)完善，并非普通意義上的建筑群，而是具有城市性的“微城市單元”，與別的城市單元組織結(jié)合在一起，成為城市生活的共同體。首先，人們應(yīng)當(dāng)保證它功能齊全，具有多樣性，有抵抗被現(xiàn)代城市侵蝕的能力，將相對(duì)模糊的功能分區(qū)與開(kāi)放的多樣性定義混合在一起，形成復(fù)雜、密集的微城市形象。比“多”還要“多”，使道外老街文化街區(qū)所傳達(dá)的信息超過(guò)個(gè)人認(rèn)知閾限的信息冗余，讓人們對(duì)于道外歷史街區(qū)的生活沒(méi)有厭棄感。

4．3 在不變之外尋求變化 不變的是老街文化，變的是非固定功能部分。創(chuàng)造一些流動(dòng)性的、符合道外文化的藝術(shù)活動(dòng)或是現(xiàn)代晚會(huì)演出等，為道外街區(qū)增添新的血液與活力，和其他在單一的人工環(huán)境下建造出來(lái)的單元體形成鮮明的對(duì)比。道外歷史街區(qū)可以以不變應(yīng)萬(wàn)變，穩(wěn)定于變化之中。穩(wěn)定使人的心靈得到慰藉，變化則刺激人探索的心理。

4．4 保持道外歷史街區(qū)與哈爾濱其他單元的連貫性，注重知識(shí)、科技、文化的互動(dòng)和能量的交換 無(wú)論單元完整到什么程度，都應(yīng)當(dāng)時(shí)刻關(guān)注哈爾濱市其他單元的發(fā)展?fàn)顩r。哈爾濱未來(lái)的城市體系會(huì)越來(lái)越完善，新增的細(xì)微的科技或不同的發(fā)展模式的改變都有可能成為城市單元發(fā)展的源泉。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，固步自封只能維持現(xiàn)狀，但不代表能夠與時(shí)俱進(jìn)。

5 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于老街文化街區(qū)再發(fā)展的研究，我國(guó)雖然已經(jīng)提上議程，但對(duì)于真正的實(shí)踐還有一定的距離，這就需要人們因地制宜地考量策略與思考實(shí)踐方法。城市均質(zhì)化發(fā)展絕對(duì)是不可取的，其中蘊(yùn)藏著嚴(yán)重的人文危機(jī)。老街文化街區(qū)擁有不可替代的綜合價(jià)值，包括建筑營(yíng)造、形態(tài)特色和歷史文化等內(nèi)容，這里面有經(jīng)過(guò)百年來(lái)融入血液里對(duì)故鄉(xiāng)的認(rèn)同感和歸屬感。因此，研究老街文化街區(qū)無(wú)論對(duì)現(xiàn)在還是將來(lái)，都是一項(xiàng)十分有意義的工作。

［1］凱文·林奇．城市意象［M］．方一萍，何曉軍，譯．北京:華夏出版社，2001．

［2］沈海虹．“集體選擇”視野下的城市遺產(chǎn)保護(hù)研究［D］．上海:同濟(jì)大學(xué)，2006．

［3］邵卓峰．本土文化對(duì)哈爾濱道外區(qū)中華巴洛克建筑的影響研究［D］．哈爾濱:東北林業(yè)大學(xué)，2009．

［4］張忠．哈爾濱早期市政近代化研究（1898－1931）［D］．長(zhǎng)春:吉林大學(xué)，2011．

［5］盧原義信．街道的美學(xué)［M］．尹培桐，譯．天津:百花文藝出版社，2006．

［6］阮儀三，孫萌．我國(guó)歷史街區(qū)保護(hù)與規(guī)劃的若干問(wèn)題研究［J］．城市規(guī)劃，2001（10）:25 －32．