張 晨，鄭 昕（東北林業(yè)大學(xué)，黑龍江哈爾濱 150040）

工業(yè)化發(fā)展的社會已經(jīng)不能再滿足人們的生產(chǎn)、生活的一定物質(zhì)、精神的需要，而全球性的生態(tài)危機(jī)已經(jīng)嚴(yán)重地破壞人們正常的生活規(guī)律，整個社會已經(jīng)發(fā)展停滯，沒有能力再去創(chuàng)新。所以，現(xiàn)在迫切需要創(chuàng)立一個全新的發(fā)展的、文明的社會來保障人類的生產(chǎn)、生活，在各種條件的需要下，生態(tài)文明就此誕生。人類文明經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后才漸漸發(fā)展到生態(tài)文明［1］。如果把原始文明比喻成“白色文明”，把農(nóng)業(yè)文明比喻成是“黃色文明”，把工業(yè)文明比喻成是“黑色文明”，那么生態(tài)文明就是“綠色文明”［2］。

從1982年召開的黨的十二大到1997年召開的黨的十五大，就一直在強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、社會主義精神文明;2002年召開的黨的十六大便在此的基礎(chǔ)上提出了要努力建設(shè)社會主義政治文明;2007年召開的黨的十七大報告中首次提出了“生態(tài)文明”這一名詞，這將是我們黨文明發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的又一次升華［3］。而2012年11月，黨的十八大的勝利召開，從全新的角度出發(fā)，做出了“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的重要部署，并從以下方面描繪出了生態(tài)文明建設(shè)的偉大理想［4］。

（1）首次將“大力推薦生態(tài)文明建設(shè)”在報告中作為一個獨立的段落，并對此展開了全面的論述。

（2）首次將生態(tài)文明建設(shè)看作是“關(guān)系人們福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計”［5］。

（3）首次提出了“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”［6］。

（4）首次將生態(tài)文明建設(shè)同政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會建設(shè)、文化建設(shè)一起，納入中國特色社會主義建設(shè)“五位一體”的總體布局中［7］。

（5）首次強(qiáng)調(diào)“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會建設(shè)、文化建設(shè)各方面和全過程”中［8］。

（6）首次提出“努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的生態(tài)文明建設(shè)的偉大目標(biāo)［9］。

（7）首次確立了“堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策。堅持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”的生態(tài)文明建設(shè)的國策方針［10］。

（8）首次提出了“人口資源環(huán)境相均衡”和“經(jīng)濟(jì)社會生態(tài)效益相統(tǒng)一”的生態(tài)文明建設(shè)的基本原則［11］。

（9）首次提出了“優(yōu)化國土空間開發(fā)格局”“全面促進(jìn)資源節(jié)約”“加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度”“加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)”的生態(tài)文明建設(shè)的四大工作部署［12］。

（10）首次向全國、全世界做出了“一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代”的莊嚴(yán)宣告［13］。

1 生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)理論

1．1 可持續(xù)發(fā)展

1．1．1 可持續(xù)發(fā)展的概念。生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)是可持續(xù)發(fā)展，認(rèn)識可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)，是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵?？沙掷m(xù)發(fā)展是一種關(guān)注經(jīng)濟(jì)長效發(fā)展的方式，是對自然資源重復(fù)利用的過程。有關(guān)可持續(xù)發(fā)展的概念有很多種，但被大家認(rèn)可并具深刻意義的是世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們共同的未來》中定義的［14］，既滿足了當(dāng)代人的生產(chǎn)、生活所需，而又不威脅后代人對其物質(zhì)、資源需求的能力［15］。

可持續(xù)發(fā)展是一個動態(tài)的、循環(huán)的發(fā)展過程，它要求在不同的地區(qū)內(nèi)，經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境相互之間的協(xié)調(diào)的、統(tǒng)一的發(fā)展，是要建立在控制人口數(shù)量、合理利用資源、逐漸改善生態(tài)質(zhì)量的基礎(chǔ)之上，并保持著良好的文明發(fā)展，同時要加快不同類型區(qū)域之間的發(fā)展與協(xié)調(diào)，以達(dá)到縮小地區(qū)之間發(fā)展水平的最小差距［16］。

1．1．2 可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵?？沙掷m(xù)發(fā)展的內(nèi)涵有兩個方面:第一方面，就是維持一個持續(xù)的、穩(wěn)定的、循環(huán)利用的自然資源;第二個方面，就是要重新評估且清理現(xiàn)有社會—政治系統(tǒng)中的陳舊觀念和不切實際的理想［17］。

1．2 生態(tài)承載力

1．2．1 承載力的概念。在馬爾薩斯時代中明確了有關(guān)承載力概念的源起，而馬爾薩斯也是第一個看到了環(huán)境限制因子的人，同時，他也是一位對人類社會物質(zhì)的增長過程有著重要影響的科學(xué)家，他的相關(guān)知識理論不僅對現(xiàn)有社會的存在形式產(chǎn)生影響，也對未來社會的科學(xué)發(fā)展有著廣泛的影響力［18－19］。1921年 Park和 Burgess在人類生態(tài)學(xué)領(lǐng)域中，第一次應(yīng)用了承載力的定義，即在“某一特定環(huán)境條件下（主要指生存空間、營養(yǎng)物質(zhì)、陽光等生態(tài)因子的組合），某種個體存在數(shù)量的最高極限”［20］。

1．2．2 生態(tài)承載力的概念。國外學(xué)者對生態(tài)承載力的有關(guān)理論的探討有很多:如Bailey J．A．從動物生態(tài)學(xué)的角度將承載力分為“經(jīng)濟(jì)承載力”和“生態(tài)承載力”，而生態(tài)承載力則屬于野生動物管理學(xué)的范疇之內(nèi)，是指在無狩獵等干擾的情況下，種群與環(huán)境之間所達(dá)到的平衡點;在無狩獵或者是正常水平的狩獵對種群的數(shù)量沒有多大影響的情況下，生態(tài)承載力僅是由有限的生境資源來決定的［21］。A．C．Smaal等認(rèn)為的生態(tài)系統(tǒng)承載力是在特定的時間內(nèi)、特定的生態(tài)系統(tǒng)所能夠支持的最大的種群數(shù)量。Andrew等給出的生態(tài)承載力的定義是指在特定的時期內(nèi)，植被所能提供的最大的種群數(shù)量［22］。

國內(nèi)學(xué)者對生態(tài)承載力的相關(guān)理論研究起點比較晚，但現(xiàn)有研究還是比較多:如楊賢智的《環(huán)境管理學(xué)》［23］、王中根等的《區(qū)域生態(tài)環(huán)境承載力的量化方法研究》［24］、王家驥等的《黑河流域生態(tài)承載力估測》［25］、高吉喜的《可持續(xù)發(fā)展理論探討:生態(tài)承載力理論、方法與應(yīng)用》［26］、張傳國等的《干旱區(qū)綠洲承載力研究的全新審視與展望》［27］、楊志峰等的《基于生態(tài)系統(tǒng)健康的生態(tài)承載力評價》［28］分別對生態(tài)承載力的概念及相關(guān)理論進(jìn)行了全面系統(tǒng)的論述。

根據(jù)學(xué)者的探究成果，筆者將生態(tài)承載力定義為“一定的時間內(nèi)、一定的空間內(nèi)、一定的區(qū)域范圍內(nèi)、生態(tài)系統(tǒng)在自我維持、自我調(diào)節(jié)、可承載的能力下有秩序的、穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展并為人類提供物質(zhì)、精神的基礎(chǔ)保障”。

1．2．3 生態(tài)承載力的含義。生態(tài)承載力的含義包含兩個方面:第一方面是指生態(tài)系統(tǒng)的自我維持、自我調(diào)節(jié)及資源與環(huán)境子系統(tǒng)的供容能力，是生態(tài)承載力的支持部分;第二方面是指生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的社會經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)的發(fā)展、協(xié)調(diào)能力，是生態(tài)承載力的壓力部分［29］。

1．2．4 生態(tài)承載力的特征。

（1）客觀性。生態(tài)承載力的客觀性是生態(tài)系統(tǒng)自我維持、自我調(diào)節(jié)中特定的功能之一，而這種客觀性的功能一方面是為了生態(tài)系統(tǒng)可以抵御外力侵入而提供的基礎(chǔ)保障，另一方面是為了生態(tài)系統(tǒng)可以向更深層次的探索、發(fā)展而奠定一定的基礎(chǔ)條件［30］。

（2）可變性。生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性是相對具有穩(wěn)定的，是可以改變的，而不是不可改變的。所以說，生態(tài)承載力雖然是客觀存在的，但不是固有不變的，因此可以按照對自己有利的方式來提高生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)承載力［30］。

（3）層次性。生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定性不僅僅是表現(xiàn)在小單元的生態(tài)系統(tǒng)的水平上，而是表現(xiàn)在區(qū)域、景觀及生物圈內(nèi)各個層次的生態(tài)系統(tǒng)水平上。同樣，生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)承載力也表現(xiàn)在上述各個層次的水平上，在不同層次的水平上，生態(tài)承載力是不同的［30］。

1．3 生態(tài)產(chǎn)品 黨的十八大在闡述生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略中提到“要加強(qiáng)自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)的力度”［31］，并強(qiáng)調(diào)“要增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)能力”［32］。報告內(nèi)容充分地說明了生態(tài)產(chǎn)品是生態(tài)文明建設(shè)的核心目標(biāo)，同時也體現(xiàn)出了在生態(tài)文明建設(shè)的過程中生態(tài)產(chǎn)品供給的急需性［33］。

1．3．1 生態(tài)產(chǎn)品的概念。從本義上來看，生態(tài)是指“生物、環(huán)境、資源之間的發(fā)展?fàn)顟B(tài)”［34］，產(chǎn)品是指“人類運用的生產(chǎn)資料對勞動對象的加工、改造而形成的物質(zhì)成果，是人類和社會需要的物化體現(xiàn)”［35］。而生態(tài)產(chǎn)品，狹義上是指“建立生態(tài)健康/安全系統(tǒng);保障生態(tài)的自我調(diào)節(jié)、自我維持的功能;提供良好的、優(yōu)越的人居生存、生活環(huán)境條件等自然因素，包括舒適的空氣、無污染的水源、優(yōu)美的環(huán)境和宜人的氣候等”［36］。而廣義上是指，除了狹義上的內(nèi)容之外，還包括通過降低耗能、減少排污、循環(huán)利用等途徑，盡量減少對生態(tài)資源的耗費，而是多生產(chǎn)有利于人類生存、生活的有機(jī)產(chǎn)品、綠色產(chǎn)品等［37］。由于其涉及的范圍比較廣，所以至今都沒有給生態(tài)產(chǎn)品下一個明確清楚的定義。

1．3．2 生態(tài)產(chǎn)品的特征及功能。從該研究對生態(tài)產(chǎn)品概念的提出可以得到，生態(tài)產(chǎn)品源于自然的生態(tài)系統(tǒng)。那么生態(tài)產(chǎn)品具有以下特征:差異性、無公害性、動態(tài)性、局限性、多樣性、可再生性等。生態(tài)產(chǎn)品的功能主要表現(xiàn)在吸收二氧化碳、制造氧氣、保持水土、凈化空氣、防風(fēng)固沙、保護(hù)生物多樣性、降低自然災(zāi)害等［38］。

2 生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)條件

生態(tài)文明建設(shè)是為了“努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。從根源上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境日漸惡化的趨勢，為人類創(chuàng)造有利于人民的生產(chǎn)、生活條件、人居的生活環(huán)境等，為全球性生態(tài)安全/健康做出了重要的貢獻(xiàn)［39］，使人類更加自覺地關(guān)愛自然;更加地維護(hù)生態(tài)環(huán)境;更加努力步入文明、發(fā)展的社會潮流［40］。生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)條件分為以下3個方面:環(huán)境基礎(chǔ)、資源基礎(chǔ)、社會文化基礎(chǔ)。

2．1 環(huán)境基礎(chǔ) 環(huán)境既包括空氣、河流、土地、山川、病毒等物質(zhì)因素，也包括思想、動作等非物質(zhì)因素;既包括了自然因素，也包括了社會因素［41］。環(huán)境是相對某一個主體而言的，主體的不同，環(huán)境的大小、內(nèi)容等也就不同［42］。而生態(tài)文明建設(shè)的環(huán)境基礎(chǔ)包括森林覆蓋率及環(huán)境綠化覆蓋率、環(huán)境的有效保護(hù)措施、環(huán)境質(zhì)量。

2．1．1 森林覆蓋率及環(huán)境綠化覆蓋率。森林覆蓋率是指一個國家或區(qū)域內(nèi)的全部森林面積占整個土地面積的百分比，同時，它也是確定森林許可經(jīng)營和開發(fā)循環(huán)利用的重要依據(jù)之一［43］。環(huán)境綠化覆蓋率是指環(huán)境綠化植物的垂直投影面積占城市總面積的百分比［44］。森林覆蓋率及環(huán)境綠化覆蓋率都是生態(tài)文明建設(shè)的重要指標(biāo)之一，也是生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃的環(huán)境基礎(chǔ)。

2．1．2 環(huán)境的有效保護(hù)措施。環(huán)境的有效保護(hù)包括環(huán)境保護(hù)的宏觀政策、環(huán)境質(zhì)量的監(jiān)測治理以及保護(hù)區(qū)域的有效保護(hù)。目前，我國已經(jīng)初步形成了較為全面、完善的保護(hù)體系，為保護(hù)各類型的自然生態(tài)系統(tǒng)、野生動植物和自然遺跡都起到了重要的作用。

2．1．3 環(huán)境質(zhì)量。環(huán)境質(zhì)量是指在一個特定的范圍內(nèi)，環(huán)境的全部或者是環(huán)境的部分因素，對人類的生產(chǎn)、生活以及文明、和諧、發(fā)展的社會的一種適宜方式［45］。

2．2 資源基礎(chǔ) 資源是指一個國家或是一個特定的地區(qū)擁有的物力、財力、人力等各種物質(zhì)的總稱［46］，分為自然資源和社會資源。自然資源包含陽光、空氣、河流、山川、土壤、平原、植物、微生物、礦產(chǎn)等;而社會資源包含人力、物力、財力、信息及經(jīng)過勞動創(chuàng)造的各種物質(zhì)財富。而生態(tài)文明建設(shè)的資源基礎(chǔ)包括自然資源、社會經(jīng)濟(jì)資源和技術(shù)資源。

2．2．1 自然資源。自然資源是被人類發(fā)現(xiàn)的自然物質(zhì)，將其生產(chǎn)或是消耗而變成有用的物質(zhì)，能給人以安慰、安全感［47］，從而提高人類現(xiàn)有和未來的生存、生產(chǎn)、生活的物質(zhì)和能量的總和［48］。對自然資源的利用既是生態(tài)文明建設(shè)的主要功能，也是生態(tài)文明發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

2．2．2 社會經(jīng)濟(jì)資源和技術(shù)資源。社會經(jīng)濟(jì)資源是直接或間接對社會經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)發(fā)生作用的重要因素之一，其中人口、勞動力是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要條件，是生態(tài)文明建設(shè)的社會經(jīng)濟(jì)資源的主要基礎(chǔ)［49］。技術(shù)資源實際上是屬于社會人文資源，其在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著重大作用［50］。技術(shù)對于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最直接的表現(xiàn)是生產(chǎn)工具的改進(jìn)，不同時代的生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)是不同的生產(chǎn)工具，主要是由自然科學(xué)技術(shù)來決定的。

2．3 社會文化基礎(chǔ) 社會文化是與基層群眾的生產(chǎn)、生活緊密相連的，是由基層廣大人民群眾創(chuàng)造的，具有地域性、民族性、群體性等特征，并對社會各群眾的文化教育、文化宣傳產(chǎn)生了廣泛意義的統(tǒng)稱［51］。而生態(tài)文明建設(shè)的社會文化基礎(chǔ)包括生態(tài)文明建設(shè)的宏觀政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平——人均GDP、社會教育水平、生態(tài)文明意識。

2．3．1 生態(tài)文明建設(shè)的宏觀政策。生態(tài)文明建設(shè)宏觀政策的制定是生態(tài)文明建設(shè)的社會文化基礎(chǔ)和發(fā)展目標(biāo)。十七大首次把“生態(tài)文明”寫入黨代會報告，并提出“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式”［52］;而十八大報告中又一次闡述了“生態(tài)文明建設(shè)”，提出要把“生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程中，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”［53］。

2．3．2 經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平——人均GDP。人均GDP，即“人均國內(nèi)生產(chǎn)總值”，經(jīng)常被用作為評估經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指標(biāo)，同時，也是衡量宏觀經(jīng)濟(jì)的重要指標(biāo)之一［54］，它是人們了解和掌握一個國家或者一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)情況的有效工具［55］。一個國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定著生態(tài)文明建設(shè)的投入和居民的生產(chǎn)、生活水平，是衡量生態(tài)文明建設(shè)的社會文化的重要指標(biāo)之一。

2．3．3 社會教育水平。教育有廣義和狹義之分。廣義的教育是指有目的、有準(zhǔn)備以及有利于人類發(fā)展的教育活動［56］;狹義的教育是指有組織、有秩序的教育，不僅包括全日制的教育，也包括成人教育、函授教育等［57］。居民的文化素養(yǎng)是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)，因為，社會是人與人之間真實存在的一種關(guān)系來維持的，只有人與人之間形成了一個和諧的關(guān)系，才能夠構(gòu)建一個和諧、文明的社會。

2．3．4 生態(tài)文明意識。生態(tài)文明意識是建設(shè)生態(tài)文明的基礎(chǔ)條件和根本保證，推進(jìn)生態(tài)文明意識的發(fā)展前提是要注重生態(tài)政治意識、生態(tài)文化意識、生態(tài)精神意識的發(fā)展。明確生態(tài)文明意識的普及，加強(qiáng)人們對生態(tài)文明意識觀念的教育，喚起人們對生態(tài)文明意識的節(jié)約意識、保護(hù)環(huán)境意識、文明意識等。

3 生態(tài)文明建設(shè)的重要意義

生態(tài)文明建設(shè)在現(xiàn)代的文明社會中是占在首要的地位，是有其歷史和現(xiàn)實的偉大意義:①生態(tài)文明建設(shè)既繼承了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明時代的科學(xué)發(fā)展，也促進(jìn)了現(xiàn)代文明社會的可持續(xù)發(fā)展;②生態(tài)文明建設(shè)有利于現(xiàn)代社會主義的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的穩(wěn)定的、有序的、前進(jìn)的發(fā)展;③生態(tài)文明建設(shè)使我們落后的經(jīng)濟(jì)、政治、文化更快地趕上并超越一些發(fā)達(dá)國家及發(fā)展中國家;④生態(tài)文明建設(shè)是加強(qiáng)全面建設(shè)小康的基礎(chǔ)條件，是構(gòu)建文明、和諧、發(fā)展的社會的重要保障。

4 小結(jié)

面對環(huán)境日益惡化、人民生活受到嚴(yán)重污染、自然資源的嚴(yán)重退化，必須加快進(jìn)行生態(tài)文明的建設(shè)，必須堅持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的文明理念，做到在開發(fā)、利用自然資源的基礎(chǔ)之上而又不破壞自然生態(tài)系統(tǒng)。堅持人與人、人與社會、人與自然的和諧發(fā)展，共同構(gòu)建和諧、穩(wěn)定、發(fā)展、文明的社會，努力建設(shè)最美中國。為我們的后代留下更多的可循環(huán)利用的資源，保證我們的子子孫孫長久地生活在文明的時代里。

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