王愿石

（1安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖241000；2清華大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，北京100084）

先秦時(shí)期的青銅工藝是中國藝術(shù)史上濃墨重彩的一筆。在長期的歷史發(fā)展過程中，先秦青銅工藝不斷創(chuàng)新形體、紋飾、技術(shù)手段，是中華民族追求文化創(chuàng)新的重要見證。在不斷適應(yīng)社會(huì)物質(zhì)消費(fèi)與倫理制度建設(shè)需要的基礎(chǔ)上，先秦青銅工藝逐步培育和完善審美加工標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)了三大工藝創(chuàng)新，即形體創(chuàng)新、紋飾創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新，最終將審美與實(shí)用相結(jié)合，成為藝術(shù)與技術(shù)彼此融匯的文化創(chuàng)新產(chǎn)物。

一、先秦青銅工藝的形體創(chuàng)新

先秦時(shí)期的青銅器是銅與錫或銅與鉛的合金工藝制品，包括食器、酒器、水器、樂器、兵器、車馬飾、銅鏡、帶鉤、工具、度量衡器等許多種類。這些各不相同的青銅器物看似單純的物質(zhì)產(chǎn)品，實(shí)際上卻是中國古代工藝創(chuàng)新的成果，是應(yīng)用特殊的工藝技術(shù)手段，將審美化、視覺化的形體樣式與各種實(shí)用器皿結(jié)合起來，用于呈現(xiàn)精神層面的人生觀與世界觀、思維層面的審美意識與理性觀念，使之成為看得見摸得著的東西。這是立足于審美實(shí)踐，以藝術(shù)思維實(shí)現(xiàn)非藝術(shù)思維如宗教信仰、哲學(xué)觀念不能達(dá)到的形體創(chuàng)新活動(dòng)。正是這種特殊的形體創(chuàng)新，使得青銅工藝不同于其它文化現(xiàn)象，成為人類生存與發(fā)展所必需的物質(zhì)與精神產(chǎn)品，是實(shí)用與審美相結(jié)合的產(chǎn)品。

將現(xiàn)實(shí)生活中并不可見的精神信念，借助紋飾圖形中的視覺形體直接呈現(xiàn)在青銅器物上，是先秦青銅工藝實(shí)現(xiàn)形體創(chuàng)新的重要內(nèi)容。紋飾圖形是青銅裝飾工藝的重要組成部分。在商周時(shí)期，饕餮紋、夔龍紋、鳳紋等動(dòng)物形體紋飾十分流行，是青銅紋飾圖形的代表。這類紋飾圖形往往“造形怪誕，構(gòu)圖繁縟，氣氛神秘，森嚴(yán)可怖”，體現(xiàn)了獨(dú)特的“獰厲之美”，而其精神實(shí)質(zhì)則是崇信圖騰、敬拜神靈，同時(shí)驅(qū)邪護(hù)符、裝飾求美。［1］16－17如鳳紋是青銅紋飾圖形的重要內(nèi)容，而鳳的最初形象是玄鳥，是上古東夷族的圖騰。鳳的形象源于雞，又融入飛鳥，再加入獸、魚、蛇等動(dòng)物成分，表明“東夷族在其發(fā)展壯大的過程中也吸收融合了別的氏族文化。這種吸收在圖騰符號上的表現(xiàn)就是鳳的形象的產(chǎn)生。從玄鳥到鳳凰，正是形象地反映了中華民族文化中與炎黃文化相對并共存的另一主流——東夷文化的發(fā)生發(fā)展的過程”。［1］31借助青銅工藝造型中的形體創(chuàng)新，不同文化現(xiàn)象之間實(shí)現(xiàn)了精神信仰的彼此交融與整合，創(chuàng)造了更加繁復(fù)的神話與現(xiàn)實(shí)交相輝映的青銅藝術(shù)世界。

先秦青銅器物的圓形造型也是青銅工藝形體創(chuàng)新的重要表現(xiàn)形式。對圓的崇拜意識源自日神、月神崇拜?！秴问洗呵铩ば蛞狻酚涊d，黃帝曾經(jīng)教導(dǎo)顓頊：“爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，為民父母?！逼渲械摹按筻鳌奔创髨A，指天；“大矩”即大方，指地。圓天在上，方地在下，如果上法天、下法地，就可以管轄民眾，成就事業(yè)。后來顓頊遵從黃帝之道，遵循天圓地方，成就功業(yè)，顓頊也被楚人尊為“高陽”，是崇拜日神的體現(xiàn)。在日神崇拜之外，圓形觀念也涉及月神崇拜。楚人的作品如《山海經(jīng)》、屈原的《天問》，就提供了較具體的文獻(xiàn)資料，表明當(dāng)時(shí)崇拜月神。［2］正是在這種精神信仰的基礎(chǔ)上，春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚人抽象出圓形意識，應(yīng)用到青銅造型設(shè)計(jì)領(lǐng)域，創(chuàng)造了大量鼓圓形器腹的青銅器物，與同一時(shí)期北方中原文化系統(tǒng)中橢圓形器腹的青銅器物相比，存在明顯思維差異，體現(xiàn)了富有地域文化特色的工藝創(chuàng)新。圖1a與圖1b是春秋戰(zhàn)國時(shí)期青銅浴缶樣式，一個(gè)屬南方楚文化，一個(gè)屬北方中原文化。前者鼓腹圓滿，后者鼓腹橢圓；前者器口器蓋是圍合形式，后者是平扣形式。前者是“南方楚文化系統(tǒng)的器類”，［3］是在北方青銅工藝基礎(chǔ)上通過求異思維創(chuàng)造出來的新形體。

形體創(chuàng)新極大地豐富了先秦青銅工藝造型風(fēng)格及其成就。在商代，青銅器物的造型基本上源于陶器造型，如青銅鼎、青銅鬲、青銅甗就從陶鼎、陶鬲、陶甗演化而來，總體上以方形和圓形的幾何體造型為主，尤其是方形造型更具莊嚴(yán)肅穆感，成為統(tǒng)治權(quán)力的象征。［4］在幾何造型的基礎(chǔ)上，商代青銅器往往將人或動(dòng)物的立體雕塑融入青銅造型中，或作浮雕裝飾，或作圓雕裝飾，用來強(qiáng)化整個(gè)青銅器物的造型藝術(shù)與審美效果。如收藏于國家博物館的商代四羊方尊，總體上呈方形造型，四周各鑄造有一只站立的羊，頭部伸出尊體，大角卷曲，角尖前翹，身軀和腿蹄分別在尊腹與圈足上，既與青銅尊在整體上合為一體，又突顯了四羊四方對尾站立的立體藝術(shù)效果。至于用鳥、牛、馬、象、虎、魚等動(dòng)物形象作為青銅器物的造型附件或附飾，在先秦青銅工藝中更是廣泛應(yīng)用。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，楚國由于實(shí)力不斷強(qiáng)大，其青銅工藝不斷創(chuàng)新完善，逐步從沿襲北方青銅造型藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)向自成風(fēng)格。在既有的圓形造型設(shè)計(jì)模式基礎(chǔ)上，楚國青銅造型設(shè)計(jì)有許多繁復(fù)的變化，如作為青銅禮器的楚式鼎就出現(xiàn)了七種典型的藝術(shù)樣式：折沿侈耳鼎、附耳折沿束頸鼎、凸棱型子母口深腹鼎、無凸棱型子母口鼎、平底升鼎、小口鼎、扁斜足云雷紋鼎。［5］這些豐富的造型變化形式表明楚系青銅有強(qiáng)烈的藝術(shù)創(chuàng)新意識，并因此塑造了燦爛輝煌的楚系青銅文化。

二、先秦青銅工藝的紋飾創(chuàng)新

先秦青銅工藝創(chuàng)新機(jī)制的另一重要途徑就是紋飾創(chuàng)新。紋飾堪稱青銅工藝品的主體部分，是衡量青銅器藝術(shù)與審美價(jià)值的核心標(biāo)準(zhǔn)。商周時(shí)期青銅紋飾創(chuàng)新意識強(qiáng)烈，紋飾種類較為繁榮，涵蓋動(dòng)物紋、幾何紋，大多源于陶器紋樣，又加以工藝創(chuàng)新、美化。動(dòng)物紋以獸面紋（饕餮紋）、龍紋、鳳紋為主，也有馬、牛、羊、雞、犬、豕六畜紋樣。另外，象、鹿、犀、虎、兔、蛇、蟬、魚、龜、蟾蜍等動(dòng)物形象以及若干變形動(dòng)物如長鼻獸、蝸身獸等等，也是動(dòng)物紋飾的重要來源。幾何紋包括連珠紋、弦紋、云雷紋、百乳雷紋、曲折雷紋、鉤連雷紋、三角雷紋、直條紋、橫條紋、斜條紋、網(wǎng)紋等。名目繁多的紋飾種類體現(xiàn)了青銅工藝創(chuàng)新的范圍非常廣泛，也構(gòu)成了內(nèi)涵豐富、魅力無邊的青銅藝術(shù)世界。

先秦青銅紋飾創(chuàng)新與南北地域文化差異有關(guān)。出土于漢江中游地區(qū)的春秋早期青銅鋪首壺（如圖2），其紋飾以北方中原青銅文化中常見的龍紋圖樣為基礎(chǔ)，作了繁復(fù)的變形處理，比北方規(guī)整古拙的龍紋樣式顯出自由活潑的氣息。但是，若與楚國青銅鋪首壺廣泛流行舒展的幾何云紋相比，這類龍紋圖樣又顯得過于規(guī)矩、嚴(yán)肅。這樣的青銅器是先秦北方青銅工藝向南方青銅工藝逐步傳承、轉(zhuǎn)換的代表，可以看成南方青銅工藝創(chuàng)新的紋飾路徑。

南方青銅藝術(shù)中非常典型的紋飾創(chuàng)新可以從楚系青銅器物上的側(cè)行龍紋看出。一般來說，中國古代青銅器（特別是北方中原文化系統(tǒng)中的青銅禮器）的紋飾設(shè)計(jì)基本上服從社會(huì)倫理等級觀念的需要，紋飾藝術(shù)普遍顯出規(guī)整、威嚴(yán)、肅穆的特點(diǎn)，很難想象青銅紋飾能夠使用恣意自由而奔放的視覺圖像符號。但楚系青銅器卻培育出了如圖3a、圖3b之類的側(cè)行龍紋，簡潔、靈動(dòng)，不失自由與浪漫的審美氣息，有強(qiáng)烈的繪畫表現(xiàn)趣味，打破了北方青銅文化系統(tǒng)常見的龍紋裝飾特征，藝術(shù)創(chuàng)新特點(diǎn)十分鮮明。

紋飾用線從古拙規(guī)整到自由流暢，紋飾構(gòu)圖從具象寫實(shí)到抽象表現(xiàn)，先秦青銅紋飾的風(fēng)格變化體現(xiàn)了紋飾藝術(shù)創(chuàng)新的基本要求。商周時(shí)期青銅器物同樣使用繁縟的龍形紋飾，但商代青銅龍紋因其嘴巴大張，形態(tài)猙獰，突顯神秘詭異的宗教崇拜意識，周代青銅龍紋更顯優(yōu)雅柔和，富于內(nèi)在的親和力、外在的裝飾美，有較強(qiáng)的世俗生活氣息。另外，鳳紋在青銅紋飾領(lǐng)域的不斷擴(kuò)張應(yīng)用，也呼應(yīng)了青銅紋飾面向世俗生活需要的創(chuàng)新精神。鳳和龍本來都是祥瑞之物，但它們的形象及其內(nèi)涵截然不同。龍紋傳遞威嚴(yán)神秘的氣息，讓人敬畏，難以親近，而鳳紋代表和諧、柔美，傳遞溫馨安寧的氣息，增強(qiáng)了青銅工藝的世俗審美品質(zhì)。

三、先秦青銅工藝的技術(shù)創(chuàng)新

先秦青銅工藝的繁榮，依賴于不斷進(jìn)取的技術(shù)創(chuàng)新，如陶范法、失蠟法、分鑄法、焊接法、鑲嵌法等工藝技術(shù)。每一次技術(shù)創(chuàng)新，都帶來了獨(dú)特的青銅工藝成就。

陶范法是先秦青銅工藝技術(shù)創(chuàng)新的基本成果，也是后續(xù)青銅工藝技術(shù)創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。陶范法與石范法、木范法一樣都是青銅模范法的一種，但陶范法是模范法中較流行的一種青銅鑄造方法，包括制模、翻范、澆注、修整等主要工藝技術(shù)流程。制模就是制造青銅母模、母范，它決定青銅器的基本面貌，是非常關(guān)鍵的技術(shù)工藝程序。翻范也稱制范，是在母模的基礎(chǔ)上翻制外范與內(nèi)范，直接用于澆注青銅液，以便冷卻后成型，是保障青銅澆鑄工藝的重要技術(shù)流程。制范包括制泥、翻范、合范等基本程序。青銅器本身的藝術(shù)價(jià)值、審美特點(diǎn)，如青銅器壁面的光滑處理、花紋與圖案的精美加工，都由制范提供決定性的基礎(chǔ)，再由后期的修整工藝加以完善。制范既是青銅工藝的重要技術(shù)環(huán)節(jié)，也是青銅工藝的藝術(shù)環(huán)節(jié)。翻制、組合好的陶范通常用泥砂或草拌泥糊嚴(yán)實(shí)，然后從陶范的澆注口中注入青銅溶液。為了將青銅溶液中的雜質(zhì)與氣孔集中于器物底部，保證器物上部致密、花紋圖案清晰，澆注口一般留在陶范的底部，即倒立澆注。這種澆注有時(shí)是一次澆注完成，稱作“渾鑄”或“整體澆鑄”，有時(shí)需要分兩次或多次澆注完成，稱作“分鑄”。工藝復(fù)雜的青銅器往往應(yīng)用分鑄法，即先將青銅器物的小件或附件如足、耳、鈕、提梁等等澆注完成，再將小的鑄件置放在器物主體（器身）陶范上加以固定、澆注，讓器物附件與器物主體合為一體，完成整器鑄造。澆注完成后，待青銅溶液冷卻凝固，就可以剝開陶范，取出青銅鑄件，施以錘擊、鋸挫、鏨鑿、拋光等各種工序進(jìn)行修整，消除多余的銅塊、毛刺、飛邊，一件光潤整齊的青銅制品就制造完成了。

陶范法的工藝成本往往較高，其模、范往往只能使用一次。另外，陶范法的工藝審美價(jià)值會(huì)受到較多限制，如合范會(huì)留下范線、墊片，影響青銅器物的美觀程度；澆注留下的氣泡、厚薄不均，會(huì)影響青銅器物的品質(zhì)。周代出現(xiàn)的失蠟法突破了這類技術(shù)限制，為創(chuàng)造更加精美的青銅器物提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)。在河南淅川境內(nèi)楚王子午墓出土的青銅禁就是失蠟法的重要產(chǎn)物。該禁由禁體、附獸、足獸三部分組成，呈長方形，通高28.8厘米，器身長103厘米，寬46厘米，是目前出土的時(shí)代最早、形體最大、工藝最復(fù)雜的失蠟法青銅器物，是中國古代青銅器使用失蠟法的最重要的精典作品之一。其器身有粗細(xì)不同的銅梗糾結(jié)支撐，形成多層鏤空云紋，禁體四側(cè)攀附有12條透雕龍形獸，器底蹲著12條張口乍舌的透雕龍形獸。它的立體結(jié)構(gòu)、紋飾結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜復(fù)雜，體現(xiàn)出高度完美的青銅工藝技術(shù)。禁體的多層鏤空云紋構(gòu)件、龍形獸附件、怪獸器足的多層透雕結(jié)構(gòu)部分都用失蠟法工藝鑄造，案面的中部平面、龍形獸附飾、怪獸器足的單層結(jié)構(gòu)部分用陶范法工藝鑄造，然后以低熔點(diǎn)的合金鑄焊方法將全部部件焊接成一個(gè)整體，整個(gè)器物由陶范法、失蠟法、鑄焊法等多種工藝技術(shù)加工完成。

湖北隨州出土的曾侯乙尊盤套件也是應(yīng)用失蠟法工藝鑄造出來的青銅精品。它由尊、盤兩件器物構(gòu)成，它的尊口沿裝飾一圈由銅梗糾結(jié)支撐形成多層鏤空蟠螭紋立體構(gòu)件，頸部附有四條鏤空吐舌怪獸，腹部和圈足附著立體蟠龍裝飾。盤體上附著立體蟠龍裝飾的器足，口沿為鏤空花環(huán)，口沿上有四組長方形多層鏤空附飾，對稱分布，附飾下有兩條扁體獸和一條雙體蟠龍。尊、盤主體采用陶范法鑄造，口沿上的多層立體鏤空構(gòu)件用失蠟法鑄造，然后再用低熔點(diǎn)的金屬釬焊方法或鉚接工藝把全部部件焊接起來，組裝成尊、盤整體器物。

為提高青銅器的藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值，先秦青銅鑄造大量使用鑲嵌工藝。它是借助鑲嵌物與青銅器本身的色澤反差，在器表鑄造或開鑿的溝槽中鑲嵌其它的金屬或非金屬材料。用于青銅鑲嵌的材料通常有綠松石、瑪瑙、玉石、紅銅、金、銀等，有的鑲嵌成紋飾，有的鑲嵌成銘文，有的點(diǎn)綴在已經(jīng)鑄造好的紋飾中，借以創(chuàng)造獨(dú)特的圖案效果。河南偃師曾出土商代早期的鑲嵌綠松石獸面紋銅牌，河南安陽出土了商代晚期鑲嵌綠松石的獸面紋方缶。其中，商代早期鑲嵌綠松石獸面紋銅牌長14.2厘米，寬9.8厘米，略呈弧角長方形。銅牌為青銅襯底，表面凸起，兩側(cè)有兩組穿鈕，用以固定在織物上。銅牌表面用數(shù)百塊形狀各異的綠松石小片鋪嵌成饕餮紋圖案。隨州曾侯乙墓出土有戰(zhàn)國時(shí)期的一件鑲嵌綠松石的青銅豆，呈圈座高足圓形，通高26.5厘米，口徑20.6厘米，蓋頂附四耳，整個(gè)器表裝飾變形蟠龍紋，非常精美。曾侯乙墓還出土有戰(zhàn)國時(shí)期的四件盥缶，它們的紋飾題材、結(jié)構(gòu)相同，但紋飾所用鑲嵌材料不同。有兩件鑲嵌綠松石，多已脫落。另有兩件鑲嵌紅銅構(gòu)成紋飾，保存完好，其中紅銅含量98%，含錫1～2%。［6］根據(jù)器物本身的特點(diǎn)和需要，紅銅鑲嵌工藝有所區(qū)分，或嵌錯(cuò)，或鑲鑄。嵌錯(cuò)法就是將鍛制的紅銅片或紅銅絲直接壓嵌到事先鑄出的紋飾凹槽內(nèi)，再打磨、拋光，使器物表面平整光滑。鑲鑄法是先將紅銅片或紅銅絲鑄造成形，然后固定在外范的型腔面上，在澆鑄青銅器體時(shí)完成鑲嵌，最后作打磨、拋光處理，突出紅銅的鑲嵌裝飾效果。曾侯乙墓出土戰(zhàn)國鑲嵌紅銅盥缶就是鑲鑄法的精美產(chǎn)物。

當(dāng)然，青銅工藝技術(shù)創(chuàng)新也體現(xiàn)在原材料的加工工藝環(huán)節(jié)。煉砂就是青銅工藝技術(shù)創(chuàng)新的重要環(huán)節(jié)。青銅鑄造需要銅礦砂，銅礦砂有自然銅、硫化銅、氧化銅（如孔雀石）。殷墟出土有用于煉砂或熔銅的坩鍋，俗稱“將軍盔”，自重7公斤，容量3公斤，它“小而笨重的結(jié)構(gòu)，正是為了煉砂或熔銅的適用”，因其堅(jiān)牢笨重而負(fù)荷大，便于煉砂或熔銅，又因其尾長，便于倒插和倒轉(zhuǎn)容器，可見“此器物之特制特用，亦可說明晚殷青銅鑄造術(shù)的進(jìn)步”。［7］正是先秦青銅工藝在各個(gè)技術(shù)領(lǐng)域和環(huán)節(jié)的不斷創(chuàng)新，極大地提高了中國青銅器的鑄造能力，增強(qiáng)了青銅工藝審美價(jià)值和藝術(shù)魅力。

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