陳鳴霄

【摘要】本文從曹操的詩歌創(chuàng)作及其特點(diǎn)入手，再到曹操詩歌的思想及藝術(shù)創(chuàng)新分析，最后到曹操的文學(xué)創(chuàng)作對(duì)建安文學(xué)與“建安風(fēng)骨”的強(qiáng)大影響力作結(jié)，對(duì)曹操以詩歌為代表的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行了歸納總結(jié)，從而深刻論證了曹操在建安文學(xué)中的領(lǐng)軍地位。

【關(guān)鍵詞】建安文學(xué)；領(lǐng)軍人物；曹操；創(chuàng)作研究

一個(gè)作家的創(chuàng)作，形成自己的鮮明獨(dú)特而又相對(duì)固定的風(fēng)格，是作家在創(chuàng)作上已經(jīng)成熟的標(biāo)志。因此，我們研究作家作品，從他們的風(fēng)格入手，用演繹的方法，進(jìn)一步了解其思想和藝術(shù)的內(nèi)容，這種方法有它的好處：一則可以較好地把握作家作品的獨(dú)具特色，不至流于一般化，二則可以把作品的思想性和藝術(shù)性當(dāng)作一個(gè)藝術(shù)整體分析，不至于支離割裂，把藝術(shù)鑒賞和思想分析對(duì)立起來。基于上述認(rèn)識(shí)，我覺得對(duì)我國文學(xué)史上具有重要地位的“建安文學(xué)”代表作家曹操為研究對(duì)象，結(jié)合建安文學(xué)特定文化背景與環(huán)境的基礎(chǔ)上對(duì)曹操的詩歌創(chuàng)作進(jìn)行了全面分析。

一、建安文學(xué)與“建安風(fēng)骨”整體解讀

關(guān)于建安文學(xué)，劉耙在《文心雕龍·時(shí)序》中，有這樣一段簡要的論述：“自獻(xiàn)帝播遷，文學(xué)蓬轉(zhuǎn)，建安之末，區(qū)宇方輯。魏武以相王之尊，雅愛詩草；文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳瑯；并體貌英逸，故俊才之蒸……觀其時(shí)文。雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗概向多氣也?！?/p>

這段文字，不僅明確指出了建安文學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景，而且還概括了建安文學(xué)的風(fēng)格特色，充分肯定了三曹在這時(shí)期文學(xué)中的地位和作用。由于曹氏父子都喜愛文學(xué)，以“建安七子”為代表的許多文人作家，都集中在他們的周圍，形成“鄴下文學(xué)集團(tuán)”。曹操愛才，招納了一大批有才華的作家。文壇上“俊才之蒸”的盛況是和曹氏父子“體貌英逸”分不開的。

特定的文化扎根于特定的文化土壤，建安時(shí)期動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與長期的征戰(zhàn)在一定意義上孕育出建安文學(xué)這一文學(xué)創(chuàng)作流派，無論是表現(xiàn)方式還是詩歌內(nèi)容都體現(xiàn)出與建安之前鮮明的差異性，是對(duì)兩漢以來辭賦盛行的有力沖擊，是文人詩回歸文學(xué)殿堂的推動(dòng)力。建安文學(xué)的發(fā)展也催生了建安風(fēng)骨，更凸顯出文人的獨(dú)特氣質(zhì)，形成魏晉獨(dú)特的詩歌文風(fēng)。對(duì)于建安文學(xué)來說，其中以曹操為代表的“三曹”是該時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的主要領(lǐng)導(dǎo)者，而曹操可以說是建安文學(xué)的領(lǐng)軍人物，用自己的詩歌創(chuàng)作豐富了魏晉文壇并為五言詩的發(fā)展打下了基礎(chǔ)，使得建安文學(xué)作為特定的文學(xué)創(chuàng)作期在中國文學(xué)史上留下了輝煌璀璨的一頁，拉開了文人詩歌創(chuàng)作的序幕。

二、曹操的建安文學(xué)創(chuàng)作研究

（一）建安時(shí)期曹操的文學(xué)創(chuàng)作及其特點(diǎn)

曹操不僅是我國著名的政治家與軍事家，更以豐富的文學(xué)創(chuàng)作奠定了魏晉文學(xué)的詩歌基礎(chǔ)。曹操的文學(xué)創(chuàng)作主要集中于樂府詩歌，現(xiàn)存有二十余首并廣為流傳。他的詩歌創(chuàng)作很大程度上是對(duì)《詩經(jīng)》與《楚辭》的繼承，又在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了與漢樂府詩歌的融合，折射著現(xiàn)實(shí)主義的光芒。整體語言風(fēng)格樸實(shí)剛健，具有雄渾的氣勢(shì)之美，開啟了“建安風(fēng)骨”的時(shí)代風(fēng)貌。曹操的詩歌創(chuàng)作具有自身鮮明的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為以下四個(gè)方面。首先其具有很強(qiáng)的寫實(shí)性，洋溢著現(xiàn)實(shí)主義精神。一方面是曹操有感于連年的戰(zhàn)亂給百姓造成的傷痛，無家可歸，食不果腹等，讓百姓始終在顛沛流離中度日，這悲慘的景象深深地刺痛了曹操作為詩人敏感的心；另一方面他的詩歌創(chuàng)作也是其統(tǒng)一祖國雄心壯志的體現(xiàn)，面對(duì)民不聊生，作為政治家他又有著一統(tǒng)天下的家國情懷。其詩句“白骨露于野，千里無雞鳴”就是寫實(shí)性最深刻的體現(xiàn)。其次抒發(fā)自己的人生理想與政治抱負(fù)。曹操身份的特殊性使得他的詩歌創(chuàng)作帶有一定的政治色彩，其中最真實(shí)全面地反映其政治抱負(fù)的詩歌創(chuàng)作當(dāng)屬《短歌行》，作者在詩歌中追問“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”“何以解憂，唯有杜康”轉(zhuǎn)而作者又自己解答“青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今”透過這兩句詩歌我們不難看出他渴望建功立業(yè)的雄心以及愿望不能實(shí)現(xiàn)的惆悵之情。作者借助這首詩歌使得自己安定天下的雄心壯志展露無遺，他本人更是以周公作比，表達(dá)自己對(duì)天下蒼生的關(guān)注。再次感嘆人生短暫所以要老當(dāng)益壯。透過《龜雖壽》字里行間，我們能深刻地感受到詩人老當(dāng)益壯的雄心與抱負(fù)?！袄象K伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”生命的長度是有限的，而生命的寬度卻可以拓展，曹操認(rèn)為即使在暮年時(shí)刻也應(yīng)該抓住最后的生命時(shí)光建功立業(yè)，大展宏圖，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)與理想，在有限的生命里積極進(jìn)取，迸發(fā)出青春的活力與激情。最后曹操的詩歌是自覺學(xué)習(xí)漢樂府的結(jié)果。從杜甫的“即事名篇”到白居易所倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”無一不帶有漢樂府與曹操詩歌的影子，可以說曹操借助漢樂府的詩歌表現(xiàn)形式，在內(nèi)容與創(chuàng)作手法上進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了漢樂府詩歌的進(jìn)一步發(fā)展。他的詩歌語言質(zhì)樸自然，性情自由發(fā)揮，寫實(shí)性強(qiáng)，對(duì)后世具漢樂府研究具有很強(qiáng)的啟示作用。上述四個(gè)方面是曹操詩歌創(chuàng)作中呈現(xiàn)出的最獨(dú)特之處，也是曹操引領(lǐng)建安文學(xué)逐漸走向輝煌的內(nèi)在根源。

（二）曹操詩歌在思想與藝術(shù)上的創(chuàng)作特色

曹操的詩歌在繼承發(fā)展?jié)h樂府的基礎(chǔ)上融匯了個(gè)人思想，呈現(xiàn)出一定的文人氣息，在思想內(nèi)容與藝術(shù)創(chuàng)作上都達(dá)到了同時(shí)期的最高水平，是建安文學(xué)的奠基者與建安風(fēng)骨的開創(chuàng)者。立足于曹操詩歌的思想研究，我們不難發(fā)現(xiàn)其中折射出的是他堅(jiān)強(qiáng)偉岸的人格與無私博大的胸襟，在詩歌的吟詠中是遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù)。立足曹操詩歌的藝術(shù)創(chuàng)作，其繼承漢樂府語言優(yōu)勢(shì)與創(chuàng)作特色的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)匕l(fā)揚(yáng)，蘊(yùn)含了一定的文人氣息，開辟了山水田園與文人詩歌創(chuàng)作的新思潮，其中四言詩的藝術(shù)創(chuàng)作成就最高。不同于傳統(tǒng)的四言詩創(chuàng)作，其“舊瓶裝新酒”，具有一定的獨(dú)創(chuàng)性。首先這得益于他筆力的雄健，其次是他對(duì)四言詩傳統(tǒng)藩籬的突破，在綜合《詩經(jīng)》《楚辭》的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了抒情與敘事的結(jié)合，從而為文人詩歌創(chuàng)作提供了創(chuàng)作典范與寫作借鑒，以后的陶淵明及嵇康等人受曹操詩歌創(chuàng)作影響深刻。豪邁激蕩的胸懷與廣闊的胸襟人生抱負(fù)，簡單樸實(shí)的抒情語言足以讓曹操在魏晉文學(xué)舞臺(tái)上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

（三）曹操的詩歌創(chuàng)作對(duì)魏晉文學(xué)的創(chuàng)作影響

曹操豐富的詩歌創(chuàng)作奠定了魏晉文學(xué)的創(chuàng)作基礎(chǔ)，更獨(dú)創(chuàng)了“建安風(fēng)骨”，是對(duì)建安文學(xué)的進(jìn)一步繁榮與推進(jìn)，從而奠定了自己的魏晉文壇領(lǐng)袖地位，成為建安文學(xué)屈指可數(shù)的代表性作家之一。曹操在建安文學(xué)的舞臺(tái)上之所以能添上濃墨重彩的一筆原因是多方面的，而其對(duì)建安文學(xué)的極大豐富與改造也是其作為領(lǐng)軍人物的關(guān)鍵因素。他的詩歌創(chuàng)作對(duì)建安文學(xué)及建安風(fēng)骨的影響主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。首先其使得魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作帶有很強(qiáng)的自覺性，文學(xué)布局發(fā)生了整體變動(dòng)。文學(xué)從無意識(shí)走向自覺是文學(xué)歷史中最為深刻的變革。在這之前文學(xué)一直作為政治與歷史的附屬物而存在并服務(wù)于特定的政治與歷史，帶有很強(qiáng)的被動(dòng)色彩。曹操通過自己的創(chuàng)作調(diào)動(dòng)了文人詩歌創(chuàng)作的自覺性，文學(xué)不再是政治與歷史的附庸，更主要的是個(gè)人行為的體現(xiàn)，個(gè)人思想的抒情載體，詩歌的內(nèi)容發(fā)生了鮮明變化，人們的日常生活與日常體驗(yàn)都可以看作是詩歌創(chuàng)作的素材，詩歌就是生活，思想感悟就是詩歌。其次寄予了文人的命運(yùn)感慨，開啟了“建安風(fēng)骨”的新風(fēng)尚。連年的戰(zhàn)爭讓魏晉南北朝始終處于動(dòng)亂之中，這特定的環(huán)境使得文人作家們?cè)谠姼柚斜磉_(dá)出未來迷茫與命運(yùn)捉摸不定的感慨，面對(duì)戰(zhàn)亂發(fā)出人生無常的悲嘆。從整體的詩歌創(chuàng)作來看，悲情基調(diào)占據(jù)主導(dǎo)，其中最為普遍的文學(xué)創(chuàng)作主題為生與死。在生與死的拷問中文人們流露出悲觀與絕望，感慨人生短促。而曹操的詩歌則于悲情中崛起，給人一種自然之風(fēng)。他的創(chuàng)作視野已經(jīng)不僅僅局限于對(duì)生命無常的悲嘆與感慨，更是將這種思索上升到哲理高度，進(jìn)而得出應(yīng)該追求怎樣的人生。他認(rèn)為面對(duì)生死無常的社會(huì)現(xiàn)實(shí)我們更應(yīng)該老當(dāng)益壯，奮發(fā)向上，努力提升生命的高度，創(chuàng)建功業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想與人生追求。這種創(chuàng)作傾向帶有很強(qiáng)的時(shí)代責(zé)任感，寓悲涼慷慨中一種自然壯大的美。最后，曹操通過自身的文學(xué)創(chuàng)作改變了漢代以來淫靡柔弱的詩風(fēng)，讓文人五言詩逐漸擺脫藩籬，從而形成了中國古典文學(xué)史上文人詩歌創(chuàng)作的豐碩期——建安文學(xué)時(shí)代，使得文學(xué)創(chuàng)作逐漸走向自覺與成熟，而曹操當(dāng)之無愧為建安文學(xué)的領(lǐng)軍者。

三、結(jié)語

建安文學(xué)作為中國文學(xué)史上光芒璀璨的文學(xué)流派，其獨(dú)特的文學(xué)視角與豐富的文學(xué)實(shí)踐是其被世人推崇的主要原因。曹操作為建安文學(xué)的領(lǐng)軍人物其創(chuàng)作研究具有很大的價(jià)值性，因此本文就曹操該時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作與影響進(jìn)行了分析，從而讓世人更清晰地看到曹操作為文學(xué)家一面所取得的文學(xué)創(chuàng)作佳績，并看到其詩歌創(chuàng)作對(duì)建安文學(xué)與“建安風(fēng)骨”的強(qiáng)大影響力。

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