包豐源

生活中，人們的抱怨有兩種方式：一種是喜歡抱怨世界，責(zé)怪世界對他有太多不公平；另一種則是喜歡抱怨自己，潛意識里認(rèn)為自己百般不如他人。不妨對照你自己看看吧，多少次，你因?yàn)樵庥鰟e人的錯(cuò)誤對待，而抱怨自己沒有遇到合適的人？多少次，你因?yàn)樽约旱淖龇ú槐徽J(rèn)可，而抱怨生活在錯(cuò)誤的世界中？甚至多少次，你僅僅是因?yàn)橐恍﹤髀?，就義憤填膺，感覺世風(fēng)日下，感覺生活灰暗而沒有前途？即使這些抱怨都是對的，你又是否做出了努力去進(jìn)行改變？答案是否定的。因?yàn)槟銓⒛苡脕磉M(jìn)行改變的精力，都浪費(fèi)在無休止的抱怨中。

在曾經(jīng)的你看來，自己是不應(yīng)該被抱怨的，自己并沒有錯(cuò)，錯(cuò)的都是外界。因此，你習(xí)慣把問題推向周圍，每當(dāng)遭遇不如意，就會(huì)發(fā)出“為什么老天對我如此不公”“為什么我如此不幸”“為什么其他人都比我過得好”等諸如此類的抱怨。而實(shí)際上，對世界的抱怨就是對自己的抱怨。換言之，你眼中的世界，就是你自己內(nèi)心的投射。

蘇東坡問佛印：“你看我像什么？”佛印說：“先生長須飄灑、氣度超然，我看，像是個(gè)神仙。”蘇東坡促狹地說：“你看我像神仙，我看你就像坨狗屎??！”佛印不動(dòng)聲色回答：“我看你像神仙，是因?yàn)槲倚闹杏猩裣?；你看我像狗屎，不正是你心中全是狗屎嗎？?/p>

“當(dāng)你認(rèn)為你的問題是由他人或你自己以外的因素引起時(shí)，你成了你自己的受害者。”這是西方思想的表述。而在更加古老的東方哲學(xué)中，也就是“世界就在你心”。如果你不同意，請回答：世界是客觀存在的嗎？的確。再請回答：世界在你眼中是客觀的嗎？當(dāng)然不！

那些喜歡抱怨世界的人，自以為對世界了解透徹，但他們沒有想到的是，每個(gè)人心中都有著固有的模式并以此去觀察世界，這種模式如同每個(gè)人的指紋那樣，不會(huì)和另外任何一個(gè)人有全然的重復(fù)。那么，帶著這樣的模式去看世界的你，又如何能做到真正的客觀？

既然沒有真正的客觀，那么，你就要相信，你的行為、你的好惡，決定了你對信息有意識的挑選，通過這樣的過程，你才能和外面的世界進(jìn)行交流。如果你采用的模式不正確，你怎會(huì)不被現(xiàn)實(shí)擊敗、打得頭破血流而失望不已？

要知道，怨天尤人沒有用，抱怨并不會(huì)改變什么。然而就在你抱怨的同時(shí)，真正會(huì)感知世界的人已經(jīng)從中找到自己的位置，然后變得強(qiáng)大和幸福。如果你羨慕他們，那就要改變你觀察世界的模式。

請你記住，這不是什么自我麻醉，也不是退讓認(rèn)輸，而是古今中外無數(shù)獲取幸福的人擁有的終極秘密——如果你不想抱怨自己，就請不要抱怨世界，這樣，你和世界才能達(dá)到和諧。

世界和我們是可以相互選擇的，而世界也不會(huì)對此做出什么承諾，你看到怎樣的世界，都不是你注定應(yīng)該獲取的，而是憑借你的不懈的真誠努力才能得到的。

曾經(jīng)在納粹集中營被迫害的德國心理學(xué)家維克多·弗蘭克這樣說：“從遙遠(yuǎn)的科學(xué)立場來看，那些事情都變得客觀起來。在困厄處境中，我將自己的痛苦和煎熬當(dāng)做前塵往事加以觀察。這樣一來，我自己和我的遭遇全都變成了一項(xiàng)有趣的心理學(xué)課題?！辈捎眠@樣的態(tài)度去看待生活與自己的關(guān)系，你有什么理由不樂觀和積極起來？

原諒世界是有效的成長方式。不是說讓你去忘記所有不公，成為失去感覺的麻木者，而是要學(xué)會(huì)站在客觀角度看待自己和世界，從而緩解你所感覺到的不幸。當(dāng)你選擇相信世界，你才能原諒世界，這樣，你的生命之舟才能堅(jiān)強(qiáng)地支起希望的桅桿，朝向那片美好的人生藍(lán)海前行不止。