寒一一

不知你是否看過《柬埔寨五月盛放》，暹粒就是這樣一個如夢如幻的地方。吳哥是用時間建筑的奇跡，千千萬萬個人用時間將它筑起，而它又在光陰里注視著這個世界。吳哥之行，其實是洗心之旅。

去柬埔寨的，沒有不過暹粒的。因為暹粒是柬埔寨的精華，而暹粒的美又在吳哥，吳哥之美。

吳哥有大城和小城之說，也就是大吳哥和小吳哥。大吳哥城有五座城門，城門高20公尺，城門上雕有四面佛像，進城門前，遠遠就看見高達七公尺的大石城門上頭，四面都雕刻著吳哥王朝全盛時期，國王加亞拔羅曼七世。

我們從城東門而入，恰好撿到別人的導(dǎo)游的話，這個城東門呢，是《古墓麗影》的取景地。《古墓麗影》另一個取景點，在塔布籠寺。被樹木纏繞，隱藏樹中的女神像。那個塔布籠寺，其實是高棉國王阇耶跋摩七世為祭祀母親而修造，是吳哥遺跡中的主要建筑。

塔布籠寺正在被叢林吞噬，盤根錯節(jié)的熱帶樹木侵入石塊中生長，在撕裂建筑的同時也支撐著廟宇，我把它們叫做“長在石頭里的樹”，有靈性的樹。

講到閣耶跋摩七世，我見過刻在石頭上他的樣子，他菩薩垂眉，臉上浮現(xiàn)的笑容那么安詳、寧靜，打到人的心里，力量大到不可思議。

在他之前，曾經(jīng)的真臘王朝非常強盛，擁有今天的越南、寮國、泰國、甚至緬甸的一部分，西部領(lǐng)土到孟加拉灣，北邊的領(lǐng)土到云南，南邊到海，東邊到越南，幾乎東南亞就是真臘王朝。后來，國家發(fā)生動亂。他看見戰(zhàn)亂、饑荒、屠殺、興盛和衰敗，恥辱和光榮，他一改真臘王朝世襲的印度教而改信大乘佛教。大乘佛教相信當(dāng)你皈依了一個真正的真理的時候，你會有一個涅槃的世界出現(xiàn)，然后你可以真正去幫助很多人。

他在位的時候沒有打仗，他讓他的國家在一個最安定的狀態(tài)里面，然后他把他之前所有的神話歸一到一個很單純的一個笑容里。他開始在國土的四周建立起四面的佛像，都是笑容，這就是被世界所驚嘆的“高棉的微笑”。

吳哥的許多寺廟比如巴戎寺、巴本寺、塔高寺、豆蔻寺、圣劍寺、羅洛寺、東梅奔寺、班蒂喀黛寺、以及女王宮、將軍廟、變身塔、涅盤宮、皇家浴池、斗象臺、崩密列等等，有不少就是在閣耶跋摩七世在位時建造。

最有名的是閣耶跋摩七世時建造的小吳哥城。這是高棉有史以來最宏偉的都城。這座都城具有神性的地位。它是暹粒兩百多座古城遺跡中唯—正門向西的神廟，它不僅是一座榮耀神祗的廟宇，也是人間對天堂的極致想象和頂禮膜拜。

吳哥城有長長的引道，它不斷用“空間”來塑造建筑的力量，像宋畫中的“留白”，像書法上的“技白以當(dāng)黑”，像老子強調(diào)的“有無相生”。吳哥城的入口，莊嚴(yán)華麗，是需要自己虔誠謙卑的入口。“門”是入口，是心靈升華的入口，不是防衛(wèi)，也不是拒絕，而是迎進來。

吳哥城有專門的一面墻的壁畫，戰(zhàn)爭的主調(diào)像一部電影緩緩進行。大象、車子駝載著貨物，士兵手執(zhí)長毛，列隊而行。樹木繁茂扶疏，鳥雀在樹上嗚叫跳躍飛翔。男子都裸體，僅胯下纏圍一布。一棵樹姿態(tài)婉轉(zhuǎn)，樹頸樹葉平面展開。戴著頭巾、留著絡(luò)腮胡的占婆兵士，被高棉軍人用長矛刺殺，倒斃在地。在浩大壯觀的戰(zhàn)爭歷史場景里，活躍著細小不容易被發(fā)現(xiàn)的人民存活的快樂。作坊里一名陶工正專心在轆轤上用手拉坯，制作陶器，制好的陶坯正麩進窯中去燒他們忙碌著，好像那戰(zhàn)爭與他們無關(guān)。戰(zhàn)爭歸戰(zhàn)爭，庶民百姓還是要努力使自己開心生活。他們趴在地上，手里抱著公雞，兩人面對面，吆喝著公雞上場互斗。

我看到這個場景不由動容。最不幸的生活也有陽光照耀的時候，也會在泥沙與巖石之間綻放出幸福的小花。

接下來，可以去豆蔻寺看佛雕，描繪的是印度神話中毗濕奴騎大鵬金翅鳥，建于921年。去塔高寺拜佛。塔高寺是一座金剛寶座塔式廟宇，1000年興建，但半途而廢。堅硬的長條青石，整齊堆在三層平臺上。塔高寺的石頭單純呈現(xiàn)石頭本身的力量。塔高寺使美歸零到只是材料和結(jié)構(gòu)本身。塔高寺的中央塔高五十米。每一層跨越到另一層，攀爬的階梯都更陡直。角度最后逼近于九十度角。攀爬而上，不僅手腳并用，五體投地，而且也要專心一意，不能稍有分心。

在吳哥，你一定要去巴肯山看日落，以及去吳哥看日出。太陽出現(xiàn)第一抹陽光先打在巴揚寺的佛像上。那天，清晨五點抵達巴揚寺，在巴揚寺每一座高高的尖塔上，在這樣的一個清晨，被一道道初起的曙光照亮。一百多個微笑的面容，一個一個亮起來。仿佛初日中水面升起的蓮花，靜靜綻放，沒有一句語言，卻如此強而有力。

這里，對，這里的佛像他們看過屠殺的，十五世紀(jì)的屠殺，二十世紀(jì)的大屠殺，在饑餓的年代，在如今落后的此時此刻，然而他們?nèi)匀晃⑿Α＿@個笑容是了解人生最深奧的一些秘密，然后從心里面有一種喜悅。這大概就是佛教中講的“智慧”與“慈悲”吧。當(dāng)一個人懷著智慧與慈悲，他會達到生命中平和的一個狀態(tài)。

這個笑容，若有若無，在夕陽的光里四處游蕩，像雞蛋花的芳香。在整個暹粒里，整個柬埔寨，甚至整個世界，只有微笑，無所不在，無時不在。

我當(dāng)場被驚住，從未有過的震驚，仿佛一剎那間洞悉了人生的奧秘。上天一定也為他們動容，每日清晨，輕撫每一座佛像，陽光也為其鍍金。

我雙手合十，全心膜拜。坐在一尊佛像對面，試著閉目靜坐，試著像它一樣安詳靜定，沒有非分之想。這是吳哥給我的第一堂早課。

第二日又晨起看日出。這次去的是小吳哥。臨到小吳哥發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有很多觀眾，你來的不是最早，后面也有其他人簇擁而來，一齊為了看一眼日出的模樣。她要出場之前，其它的配角都用盡他們的光彩，堆積，堆積他們最美的模樣。紅逐漸加深，愈來愈重，金色在水波里跳躍，像貴重的織錦。

這是光影的世界，它讓一切變得輕盈。

倒是太陽跳躍地平線的那一刻，金色鑲嵌在藍色的天，灰色的云里，安靜了。天空頓時暗淡下來，不是真正的暗淡，而是相較之前的極度的妍麗。

旅行的意義在于你看見了之前從來沒有看見的景象——那信仰的力量，與含藏在自然中的一切。

柬埔寨人普遍削瘦、皮膚黝黑，因為這里日照豐沛。當(dāng)?shù)厝说纳睿性S多仍然一條簡便吊床，睡在樹間，自在搖晃，怎么翻身也掉不下來。

柬埔寨的小孩們經(jīng)常簇擁上來，兜售商品。他們會講普通話的“幾元”，這個元是美元。他們也會收人民幣。他們販賣簡單的紀(jì)念品，有的孩子什么也不賣，只是湊過來，向你討錢。當(dāng)你給一個人，會有更多的孩子涌過來，甚至女人們涌過來，你手上有再多的零錢也不夠他們的人數(shù)，你不得不落荒而逃。

常常看得見有大型的樂隊，搭在大樹底下，或者在河邊。他們的前面放置著拐杖，與拐杖并在一起的是一個鐵盒子，里面有零星的錢。走近看，你發(fā)現(xiàn)他們是一群殘疾人?？墒撬麄兊难葑?，聽出的是高亢的歡快，對生命至真至愛的熱愛。他們拖著殘疾的身體努力生活，那一張臉上認真地微笑。我走過時，他們?nèi)匀粚ξ椅⑿?。我?guī)缀跻货咱?，我是被完全擊中了?/p>

柬埔寨并沒太多好吃的食物，當(dāng)一個不富裕的國家，可想而知，食物也發(fā)達不到哪里去，因為那里的人民想著的是“果腹”。聽說，如今柬埔寨的人均月收入是200至300美元，也就是2000元左右。當(dāng)?shù)赜幸环N樹如棕櫚，10多米高，當(dāng)?shù)鼐用裨跇涓缮翔徔?，引樹汁流入桶中，桶滿，將樹汁置鐵鍋中熬煮，用木勺慢慢攪拌待水分蒸發(fā)將稠黏的液體一小勺一小勺倒進竹片圍成的模具中，凝固成圍棋子大小的棕糖，十?dāng)?shù)顆一串，用棕葉包裹，他們認真地享用自制的美食。

我同樣浮現(xiàn)出那一百多座佛像的微笑，那個微笑告訴人們——一個人從艱難曲折中走過，仍然贊賞春花秋月，這是一個人的情懷。一個國家，也同樣如此。

旅行的最后一日，特意安排是去了崩密列。這是一座印度教寺廟。它是吳哥建筑群第一座用沙石建筑的廟。所以時日久長，倒塌是必然的。如今它被叢林嚴(yán)密包裹著，在這里可以看見吳哥窟未必發(fā)現(xiàn)時在叢林中沉睡的模樣。

廢墟也有廢墟的美，人們習(xí)慣看見繁華，而繁華只是廢墟的前身。

那些被遺忘的時光，植物蓊郁。我稱它為“開在宮坻旁的森林”。所謂遺棄的舊日宮殿，它們曾經(jīng)的繁華令世界羞顏。你以為繁華落盡處，是貧窮，不，那是孤獨，是幻滅，是一場夢。

可是那些佛像仍在。它無時不刻不在啟示你，繁華是虛幻，生命也是虛幻，你有的只是此時此刻，你的當(dāng)下。丟掉我執(zhí)，全然擁抱你的此時此刻。

感恩這一場洗心之旅——“高棉的微笑”，它就像一次早課，看過輝煌，見過繁華，也看見了廢墟和荒蕪，曾經(jīng)宏偉的宮殿如今落在森林中，被無情地吞噬。

我一次又一次地問自己，人生的意義是什么。我仿佛得到了答案。

我想對你說，你的一生當(dāng)中，去一次吳哥吧。