方董平

（中共南寧市委黨校 文史教研部，南寧 530007）

南寧市少數(shù)民族文化資源保護(hù)發(fā)展對策研究

方董平

（中共南寧市委黨校 文史教研部，南寧 530007）

黨的十八大之后，文化保護(hù)迎來了重要的發(fā)展契機(jī)。南寧市具有豐富多彩的少數(shù)民族文化，歷史人文資源、民族民俗文化資源和民族藝術(shù)文化資源異彩紛呈。近年來，南寧市在少數(shù)民族文化資源保護(hù)發(fā)展方面仍存在很多問題和困難。為了更好地保持文化多樣性，提高文化魅力和提升文化競爭力，南寧市構(gòu)建多元化立體宣傳體系，強(qiáng)化少數(shù)民族文化保護(hù)意識，盤活少數(shù)民族文化資源，創(chuàng)新資源保護(hù)方式方法，轉(zhuǎn)變少數(shù)民族文化發(fā)展方式，健全法律法規(guī)體系，構(gòu)建多方合作模式，打造區(qū)域特色文化，科學(xué)規(guī)劃少數(shù)民族文化資源產(chǎn)業(yè)布局，加大特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而推動少數(shù)民族文化資源的保護(hù)發(fā)展。

少數(shù)民族文化 文化資源 文化產(chǎn)業(yè) 保護(hù)發(fā)展

南寧市是一個(gè)以壯族為主，漢、回、瑤、苗、侗、毛南、京、倫佬、彝、訖佬、傣、布依等多民族聚居的地區(qū)，自然環(huán)境多樣性、生物多樣性、民族文化多樣性三位一體，具有豐富多彩的自然生態(tài)景觀和絢麗多姿的少數(shù)民族文化的資源優(yōu)勢。

一、南寧市少數(shù)民族文化資源發(fā)展現(xiàn)狀

南寧市少數(shù)民族文化豐富多彩和異彩紛呈，主要有歷史人文資源、民族風(fēng)情文化資源和民族藝術(shù)文化資源三個(gè)層面的少數(shù)民族文化資源。

（一）歷史人文資源

南寧市始建州郡于公元318年的東晉時(shí)期，至今已有1600多年，歷史人文悠久，主要體現(xiàn)在歷史遺址古跡、古建筑、革命遺址等文物古跡及革命斗爭紀(jì)念遺址等方面，有大量的歷史人文文化資源（見表1）。據(jù)南寧市第三次文物普查數(shù)據(jù)顯示，南寧市各縣（區(qū)）內(nèi)共有不可移動文物540處，其中3處為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，22處為自治區(qū)級文物保護(hù)單位，168處為市（縣）級文物保護(hù)單位，尚未公布為文物保護(hù)單位的不可移動文物共有347處。

表1 南寧市歷史人文資源匯總

（二）民族民俗文化資源

南寧市是多民族聚居地區(qū)，民族服飾、建筑、風(fēng)土人情、節(jié)日節(jié)慶、手工技藝等元素都形成了一道道絢麗多彩的民族文化風(fēng)情景觀（見表2），民族傳統(tǒng)文化節(jié)日活動頻繁且節(jié)日繁多。自2009年以來，南寧市已建立國家級、自治區(qū)級、市級、縣（區(qū)）級四級名錄體系，其中國家級保護(hù)名錄4項(xiàng)，自治區(qū)級保護(hù)名錄66項(xiàng)，市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目76項(xiàng)①參閱南寧市文化新聞出版廣電局資料《加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用工作 推進(jìn)南寧市歷史文化名城建設(shè)》。其中，邕劇、賓陽炮龍、壯族歌圩、壯族三聲部民歌為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；除了廣西八音、壯族民間故事“百鳥衣”、壯族搶花炮、壯族伏波廟會等項(xiàng)目外，上林四六聯(lián)民歌、武鳴壯族山歌、隆安壯族排歌、興寧區(qū)壯族哭嫁歌、西鄉(xiāng)塘區(qū)儺舞、青秀區(qū)壯族麒麟舞、馬山壯族踩花燈、賓陽大羅毛筆制作技藝、橫縣茉莉花茶制作技藝、江南區(qū)鐵鳥醬料制作技藝、興寧區(qū)鐵鳥醬料制作技藝等項(xiàng)目進(jìn)入了自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目；除了馬山壯族會鼓、馬山打榔、上林壯族燈酒節(jié)、橫縣壯族采茶戲、橫縣魚生制作技藝等項(xiàng)目外，橫縣云表壯族歌圩、上林壯族八音、隆安壯族排歌等地方傳統(tǒng)藝術(shù)也入選南寧市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄。在眾多的少數(shù)民族民俗文化資源中，其中賓陽的“炮龍節(jié)”稱譽(yù)為“東方狂歡節(jié)”，入選了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，吸引了國內(nèi)外眾多游客前來游玩。

表2 南寧市民族民俗文化資源匯總

（三）民族藝術(shù)文化資源

南寧市的少數(shù)民族文化藝術(shù)資源獨(dú)具魅力，主要有傳統(tǒng)戲劇、民間舞蹈、民間音樂、民間文學(xué)、雕刻、繪畫、工藝品等文化資源（見表3）。

表3 南寧市民族藝術(shù)文化資源匯總

二、南寧市少數(shù)民族文化資源保護(hù)發(fā)展面臨的困難

（一）保護(hù)觀念的滯后，保護(hù)意識薄弱

在政府層面，部分縣（區(qū)）政府及官員對少數(shù)民族文化資源的保護(hù)和開發(fā)方面的重要性和緊迫性認(rèn)識不到位，沒有正確認(rèn)識到少數(shù)民族文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展之間互補(bǔ)、互助作用，重經(jīng)濟(jì)建設(shè)而輕文化發(fā)展，一切為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，一切都向經(jīng)濟(jì)效益看齊，很多文化行為都為經(jīng)濟(jì)效益服務(wù)，文化搭臺是表面功夫，經(jīng)濟(jì)唱戲才是真正的重頭戲。同時(shí)，部分縣（區(qū)）政府對少數(shù)民族文化資源保護(hù)和發(fā)展行動滯后，保護(hù)工作遲于開展，保護(hù)措施難于落實(shí)，仍存在“等國家援助，靠上級推動，要財(cái)政撥款的“等、靠、要”思想，不采取積極行動，不主動作為。這些意識、觀念和行為上的滯后致使少數(shù)民族文化資源得不到及時(shí)和有效的保護(hù)，從而遭受破壞而日漸消亡。

在民眾層面，很多民眾，尤其是年輕的一代人，只對新興和新鮮的事物感興趣，而對少數(shù)民族文化的認(rèn)識和文化認(rèn)同逐漸淡化。少數(shù)民族文化資源的保護(hù)和發(fā)展的重任只局限于一些具有民族文化認(rèn)同感和民族情結(jié)重的老藝人。隨著年紀(jì)逐漸增大，很多老人對少數(shù)民族文化資源的保護(hù)和發(fā)展也是日趨有心無力，他們只能眼巴巴地看著寶貴的少數(shù)民族文化資源一同與自己消失。隨著歲月的推移，作為新生力量的年輕的一代對少數(shù)民族文化資源保護(hù)的意識也日趨淡薄，民族文化資源沒有得到可持續(xù)的保護(hù)和發(fā)展，這就促使少數(shù)民族文化的傳承與保護(hù)工作面臨嚴(yán)峻形勢。

（二）區(qū)域文化發(fā)展不平衡，文化資源挖掘利用不足

雖然少數(shù)民族文化資源保護(hù)在逐步落實(shí)和逐步完善，但各縣（區(qū)）的文化發(fā)展不平衡，少數(shù)民族文化資源的挖掘、保護(hù)和利用仍存在很多不足。

1.各縣（區(qū)）少數(shù)民族文化資源保護(hù)開發(fā)利用的區(qū)域發(fā)展不平衡。各縣（區(qū)）少數(shù)民族文化資源的開發(fā)保護(hù)利用缺乏統(tǒng)一合理的規(guī)劃、引導(dǎo)，各地文化資源存量參差不齊，各地的少數(shù)民族文化資源存在區(qū)域發(fā)展的不平衡現(xiàn)象。這種不平衡的文化發(fā)展現(xiàn)象，對全市的少數(shù)民族文化資源的保護(hù)和發(fā)展產(chǎn)生了很大的制約。

2.對少數(shù)民族文化資源缺乏深度挖掘和系統(tǒng)的保護(hù)。目前，南寧市少數(shù)民族文化資源雖然保護(hù)發(fā)展的氛圍越來越濃，文化含量越來越多，文化影響力也越來越大，但是挖掘保護(hù)和開發(fā)利用的深度和廣度不夠，對部分特色的少數(shù)民族文化資源的文化內(nèi)涵挖掘不深，尚未提煉其文化特色和展示其文化魅力，也沒有很好地培育具有民族特色的文化品牌。

3.少數(shù)民族文化資源潛力尚未轉(zhuǎn)化成具有競爭力和輻射力的產(chǎn)業(yè)實(shí)力。對少數(shù)民族文化資源的保護(hù)力度和深度還不夠，文化資源的轉(zhuǎn)化力不足，主要體現(xiàn)為將豐富的少數(shù)民族文化資源轉(zhuǎn)化文化資本的轉(zhuǎn)換力不高，將隱性的少數(shù)民族文化價(jià)值和潛力轉(zhuǎn)化為顯性的、具有競爭力的文化力的實(shí)現(xiàn)力不足，將少數(shù)民族文化資源轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)品和文化商品的開拓力較低，將文化資源和文化產(chǎn)品發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)的衍生力低下，推動少數(shù)民族文化資源的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展等方面仍有待提高。

（三）文化基礎(chǔ)設(shè)施底子薄，文化服務(wù)建設(shè)滯后

受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和公共文化投入的制約，各縣（區(qū)）政府對文化發(fā)展的投入資金不足，使得文化基礎(chǔ)設(shè)施和文化服務(wù)配套設(shè)施建設(shè)滯后，跟不上文化保護(hù)發(fā)展的要求。各縣（區(qū)）各地現(xiàn)有文化基礎(chǔ)設(shè)施和文化服務(wù)配套設(shè)施陳舊，而文化廣場、博物館、展示館、圖書館、基層文化站、文化室等新的文化基礎(chǔ)設(shè)施和文化服務(wù)配套設(shè)施建設(shè)也良莠不齊，部分邊遠(yuǎn)地區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施較差和文化服務(wù)配套建設(shè)嚴(yán)重滯后。由于文化基礎(chǔ)設(shè)施和文化服務(wù)配套設(shè)施建設(shè)滯后，基礎(chǔ)設(shè)施和配套設(shè)施數(shù)量的不足，缺乏開展群眾性文化活動的場地和場所，在一定程度上影響到少數(shù)民族文化資源的開發(fā)和利用，使得少數(shù)民族文化產(chǎn)品供給與廣大群眾日益增長的精神文化需求失衡，這對少數(shù)民族文化資源展示、交流、保護(hù)和發(fā)展產(chǎn)生了很大的制約和影響。

（四）文化科技含量低，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展后勁不足

隨著時(shí)代的發(fā)展，高新科學(xué)技術(shù)也逐漸廣泛地運(yùn)用到文化領(lǐng)域，并對文化發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。在很大意義上說，高新科學(xué)技術(shù)對文化的影響產(chǎn)生了革命性的轉(zhuǎn)變，對文化的生產(chǎn)方式、傳播方式以及消費(fèi)方式等賦予了新的載體、新的形態(tài)、新的內(nèi)涵和新的價(jià)值?？萍寂c文化的相互融合發(fā)展已是當(dāng)下大勢所趨。南寧市有著深厚歷史底蘊(yùn)和豐富少數(shù)民族文化資源，目前，南寧市正逐步向科技與文化的相互融合發(fā)展這一方向發(fā)展，在數(shù)字出版、數(shù)字傳輸、動漫和網(wǎng)絡(luò)游戲等新的文化業(yè)態(tài)方面有了很大的發(fā)展。但是，在文化發(fā)展的過程中也同樣存在著文化科技含量較低、附加值不高等現(xiàn)象，甚至只是局限在個(gè)別少數(shù)民族文化資源和個(gè)別領(lǐng)域的開發(fā)利用，沒有廣泛地推動文化與科技的融合發(fā)展。這就使南寧市的很多少數(shù)民族文化資源不能借助高新科技豐富文化產(chǎn)品的表現(xiàn)形式、提高文化產(chǎn)品的附加值、提高文化產(chǎn)業(yè)的科技含量、增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)競爭力和提供少數(shù)民族文化可持續(xù)發(fā)展能力，導(dǎo)致不能充分發(fā)揮少數(shù)民族文化資源的比較優(yōu)勢，使少數(shù)民族文化資源的保護(hù)和開發(fā)利用的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)層次較低，少數(shù)民族文化資源潛力不能很好地轉(zhuǎn)化為具有競爭力的文化產(chǎn)業(yè)實(shí)力。

三、強(qiáng)化南寧市少數(shù)民族文化資源保護(hù)發(fā)展的對策

（一）構(gòu)建多元化立體宣傳體系，強(qiáng)化少數(shù)民族文化保護(hù)意識

南寧市要構(gòu)建多元化立體宣傳體系，加強(qiáng)少數(shù)民族文化宣傳，提高少數(shù)民族文化的責(zé)任意識、憂患意識和保護(hù)意識，并采取喜聞樂見的多種形式把少數(shù)民族文化資源逐漸融入到日常生活，增強(qiáng)民眾對少數(shù)民族文化資的文化認(rèn)同，逐步形成良好的文化行為、文化生活方式和文化消費(fèi)模式。一是利用媒體、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、電視、廣播、雜志、報(bào)紙等多種載體強(qiáng)化少數(shù)民族文化宣傳。二是通過影視節(jié)月、節(jié)慶節(jié)會、公益廣告、文化傳承，以及巡游、展演、展出等活動等喜聞樂見的形式，譬如“文化遺產(chǎn)日”就是一個(gè)很好的集少數(shù)民族文化巡游、展演、傳承和保護(hù)為一體的多元化平臺，強(qiáng)化少數(shù)民族文化的宣傳，讓少數(shù)民族文化滲透在民眾點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活當(dāng)中，從而增強(qiáng)民眾對少數(shù)民族文化內(nèi)涵的理解和深化文化價(jià)值的文化認(rèn)同，達(dá)到強(qiáng)化少數(shù)民族文化保護(hù)意識的目的。三要繼續(xù)廣泛開展少數(shù)民族文化“五進(jìn)”活動。以保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化為主題，以主題宣傳少數(shù)民族文化保護(hù)和發(fā)展教育活動為重點(diǎn)，推動少數(shù)民族文化教育進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村。同時(shí)，也要做好少數(shù)民族文化的保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)工作，強(qiáng)化全社會的生態(tài)意識和環(huán)保責(zé)任，增強(qiáng)民族文化的自覺性和自信心。

（二）構(gòu)建多方合作模式，增強(qiáng)少數(shù)民族文化資源挖掘開發(fā)合力

隨著時(shí)代的發(fā)展，少數(shù)民族文化發(fā)展的主體呈多元化趨勢。為了適應(yīng)新形勢的發(fā)展，少數(shù)民族文化資源的挖掘和開發(fā)要建立多方參與的社會公眾參與體系，構(gòu)建政府主導(dǎo)、部門分工協(xié)作、民間組織運(yùn)作、全社會共同參與的多方合作模式，形成民族文化挖掘開發(fā)合力，繁榮少數(shù)民族文化。要調(diào)動各地和各個(gè)少數(shù)民族的積極性，大力推進(jìn)民族文化生態(tài)市、生態(tài)縣（區(qū)）、生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（村）建設(shè)，將少數(shù)民族文化建設(shè)的內(nèi)容和要求納入到精神文明創(chuàng)建考核指標(biāo)體系。

同時(shí)，民間組織和民間團(tuán)體和企事業(yè)單位也是推動少數(shù)民族文化挖掘和開發(fā)的重要力量，要積極鼓勵和引導(dǎo)他們關(guān)注少數(shù)民族文化的可持續(xù)發(fā)展，分調(diào)動和發(fā)揮民間組織、團(tuán)體以及社會其他有關(guān)部門的積極性、責(zé)任心和和創(chuàng)造性，共同開展少數(shù)民族生態(tài)研究、咨詢、調(diào)研以及少數(shù)民族文化資源評估、產(chǎn)品開發(fā)等活動，使各種社會力量形成多方合作模式，增強(qiáng)民族文化挖掘開發(fā)的合力，推動少數(shù)民族文化資源的挖掘和開發(fā)?？傃灾?，在政府的主導(dǎo)下，各種社會力量共同積極參與挖掘和開發(fā)，推動少數(shù)民族文化的可持續(xù)發(fā)展。

（三）創(chuàng)新資源保護(hù)方式方法，轉(zhuǎn)變少數(shù)民族文化發(fā)展方式

少數(shù)民族文化的傳承、保護(hù)和發(fā)展不僅要在重視和保護(hù)其文化原生態(tài)性，同時(shí)也要與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新形勢進(jìn)行有效的挖掘和開發(fā)。

1.持久地關(guān)注、關(guān)心和支持少數(shù)民族原生態(tài)文化的挖掘和開發(fā)工作。創(chuàng)新少數(shù)民族文化的傳承方式方法，可通過研究、收集、創(chuàng)作、表演等多形式和多渠道挖掘和開發(fā)少數(shù)民族文化資源。

2.充分認(rèn)識少數(shù)民族文化的價(jià)值，挖掘和培育文化發(fā)展的新土壤。植根于少數(shù)民族文化的原生態(tài)性，著力于探尋文化發(fā)展的規(guī)律，尋求科學(xué)的資源開發(fā)模式，積極探索少數(shù)民族文化實(shí)現(xiàn)可待續(xù)發(fā)展的途徑。除了網(wǎng)羅和收集大量的民族民間生產(chǎn)工具、生活用品、漁獵工具，以及民間技術(shù)形態(tài)、文化方式、生產(chǎn)生活方式等方面內(nèi)容，深入挖掘和開發(fā)南寧市各地各民族的歷史文化、民族民俗、民族藝術(shù)等少數(shù)民族文化資源外，更重要的是，要將少數(shù)民族文化還原到民眾生活的環(huán)境中，充分認(rèn)識和挖掘少數(shù)民族文化資源的潛在價(jià)值，確保各種少數(shù)民族文化資源得以“活文化”的形式可持續(xù)發(fā)展。

3.創(chuàng)新少數(shù)民族文化挖掘與開發(fā)的方式方法。提高文化的適應(yīng)力和發(fā)展力，從而煥發(fā)少數(shù)民族文化新活力。比如通過發(fā)展文化旅游和文化產(chǎn)業(yè)，既能保持少數(shù)民族文化固有的文化要素，也可以在保護(hù)和發(fā)展中在注入新的文化因素，從而使少數(shù)民族文化在現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型過程中獲得生機(jī)。再如可以通過民族文化藝術(shù)節(jié)，特別是南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)，來傳播和弘揚(yáng)民族歌舞文化，展示少數(shù)民族文化民俗、藝術(shù)風(fēng)情等特色文化，增強(qiáng)文化自信和文化自覺，擴(kuò)大少數(shù)民族文化的文化輻射力和影響力。

（四）科學(xué)規(guī)劃文化產(chǎn)業(yè)布局，建立現(xiàn)代文化市場體系

立足于南寧市各民族和各地區(qū)絢麗多彩的民族文化資源的基礎(chǔ)上，包括工藝產(chǎn)品、音樂舞蹈、節(jié)慶活動、民間習(xí)俗等有形文化資源和無形文化資源，充分吸收和借鑒國內(nèi)外發(fā)達(dá)國家和先進(jìn)地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)和成功模式，對南寧市的文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行科學(xué)的謀劃和合理的布局，組織專家反復(fù)研討、論證，制定符合南寧市市情和地方特色的民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略。同時(shí)，也要充分發(fā)揮文化資源優(yōu)勢，科學(xué)合理地挖掘和利用少數(shù)民族文化資源，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域布局，提高少數(shù)民族文化資源的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)區(qū)域內(nèi)與跨區(qū)域之間的整體發(fā)展水平，形成文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域內(nèi)和區(qū)域之間的分工協(xié)作，建立科學(xué)合理的文化產(chǎn)業(yè)地域分工和產(chǎn)業(yè)布局體系，逐步形成多層次、多元化、多功能的開放式文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢。按照文化市場發(fā)展規(guī)律，完善現(xiàn)代文化市場體系。以文化市場為導(dǎo)向，優(yōu)化少數(shù)民族文化資源配置、文化生產(chǎn)要素市場、文化流通市場和文化消費(fèi)市場，積極探索文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展市場化運(yùn)作的新途徑和新機(jī)制，建立和完善門類多、功能強(qiáng)、輻射力大的現(xiàn)代文化市場體系。此外，也要建立健全文化市場綜合執(zhí)法體制，強(qiáng)化文化市場的監(jiān)督和監(jiān)管，加大文化產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度，建立健全市場準(zhǔn)入和退出機(jī)制，推動文化產(chǎn)業(yè)的跨行業(yè)、跨地區(qū)之間的合作和競爭，建立統(tǒng)一、開放、競爭、有序的現(xiàn)代文化市場體系。

（五）加快文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)，提高文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代科技含量

1．加快文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)步伐，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展。南寧市要優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動文化產(chǎn)業(yè)向規(guī)?；?、集約化、專業(yè)化發(fā)展，加快具有產(chǎn)業(yè)特色和產(chǎn)業(yè)輻射力的特色文化產(chǎn)業(yè)基地和文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)步伐，著重發(fā)展集文化生產(chǎn)、文化傳播、文化展示和休閑娛樂為一體的新型文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，利用文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)集聚資金、資源、人才等優(yōu)勢，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和文化園區(qū)建設(shè)，進(jìn)一步做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)示范基地，提高南寧市特色文化產(chǎn)業(yè)基地和文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展的文化聚集力、文化輻射力和文化競爭力。

在加快文化產(chǎn)業(yè)基地和文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)的基礎(chǔ)上，大力吸引和引導(dǎo)文化企業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目進(jìn)駐文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，重點(diǎn)發(fā)展一批擁有自主知識產(chǎn)權(quán)和文化創(chuàng)新能力、主業(yè)突出、核心競爭力強(qiáng)的大型文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，加快完善一批文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、示范園區(qū)和孵化基地，形成文化產(chǎn)業(yè)的研發(fā)、生成、銷售等產(chǎn)業(yè)鏈條，促使文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的產(chǎn)業(yè)、項(xiàng)目、園區(qū)一體化發(fā)展，促使文化產(chǎn)業(yè)由“小、散、亂”的發(fā)展模式向規(guī)?；图s化發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，形成具有地域特色和民族特色的文化產(chǎn)業(yè)群，從而提高文化產(chǎn)業(yè)的集群效應(yīng)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展。

2．推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代高新技術(shù)融合發(fā)展，推動文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的影響，文化生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大的變化。南寧市要轉(zhuǎn)變文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式，進(jìn)一步解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，積極探索文化和現(xiàn)代科技融合發(fā)展的新模式，著力推動少數(shù)民族文化資源與數(shù)字化、信息化、互聯(lián)網(wǎng)等以信息技術(shù)為主的現(xiàn)代高新技術(shù)融合發(fā)展，提高文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的科技含量，提升民族文化資源的保護(hù)和利用水平，促使文化與科技、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合發(fā)展而不斷衍化出新的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)內(nèi)容，培育一批科技與文化融合的文化產(chǎn)業(yè)品牌。

同時(shí)，也要構(gòu)建以文化企業(yè)為主體、文化市場為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的文化科技創(chuàng)新體系，并依托各地高新技術(shù)開發(fā)區(qū)和文化產(chǎn)業(yè)化基地、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，以創(chuàng)意創(chuàng)新為核心，在文化產(chǎn)業(yè)中注入更多的文化要素，加快少數(shù)民族文化資源轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展速度，大力培育和發(fā)展文化科技、音樂制作、藝術(shù)創(chuàng)作、動漫游戲等科技與文化相融合的新興文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，大力推動文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。

［1］［2］廣西壯族自治區(qū)發(fā)展和改革委員會，文化廳.關(guān)于印發(fā)《廣西壯族自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》的通知［Z］.2011-05-17.

［3］南寧市“十二五”文化發(fā)展規(guī)劃［N］.南寧日報(bào)，2012-03-30.

［4］來儀.西部少數(shù)民族文化資源開發(fā)走向市場［M］.北京：民族出版社，2007.

［5］龍耀宏.民族文化與文化軟實(shí)力［M］.北京：民族出版社，2011.

［6］方董平.南寧市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)對策研究［J］.中共南寧市委黨校學(xué)報(bào)，2012（3）.

［7］方董平.加快文化強(qiáng)市建設(shè)，推進(jìn)南寧市文化大發(fā)展大繁榮［J］.中共南寧市委黨校學(xué)報(bào)，2013（2）.

責(zé)任編輯：李 軍

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1009-4245（2015）06－0023-05

方董平（1980—），男，廣東湛江人，中共南寧市委黨校文史教研部講師，文學(xué)碩士，研究方向：文化與生態(tài)研究。