我們?yōu)槭裁磿f閑話？這是一種不安。不是嗎？就像擔(dān)心，這是內(nèi)心不安的表現(xiàn)。為什么好管閑事，想要知道他人在做什么、說什么？說閑話的心非常膚淺，不是嗎？——好奇走錯了方向。提問者似乎認(rèn)為，通過對他人的關(guān)注，關(guān)注他們在做什么、想什么、表達(dá)什么，就會暴露他人的真相。但如果不了解自己，我們能了解他人嗎？如果不了解自己的思維方式、行為方式、做事方式，我們能判斷他人嗎？為什么這么關(guān)注他人？想打探別人的想法、感覺，對之說長道短，實際上，這種欲望不正是一種逃避嗎？這不正提供了一個逃避自我的途徑？這當(dāng)中不是還有一種想要插手別人生活的欲望？我們自己的生活不是已經(jīng)夠棘手、夠復(fù)雜了嗎？我們還有時間去用那種丑陋、飛短流長的方式琢磨別人？我們怎么會這樣？你們心里清楚，每個人都這樣。實際上每個人都對他人說長道短。為什么？

我認(rèn)為，首先，我們說別人的閑話，是因為我們對自己的想法和行為過程不太感興趣。我們想看看別人在做什么，說好聽點(diǎn)，也許是想模仿別人。我們說他人的閑話，一般都是在說別人不好，但往好里說，也許是想模仿別人。為什么我們想模仿別人？那不是完全表明了我們自身的極度空虛？想要刺激，想往外尋求刺激的心，就是窮極無聊的。換句話說，閑話就是一種刺激，也許這種刺激不太一樣，但其中始終存在著尋求刺激和消遣的欲求。如果真正深入探究這個問題，就要回到自身，我們發(fā)現(xiàn)，那是因為我們真的非常空虛，我們是在通過談?wù)搫e人尋求外在的刺激。如果你意識到自己在說別人的閑話，那會是一次揭示自我的極好機(jī)會。不要掩飾，說什么你只是對別人好奇罷了。那表明你不安、躁動、空虛，表明你對他人缺乏真正的深度的興趣——那種興趣無關(guān)閑話。

下一個問題就是，怎樣停止閑話。如果你意識到自己在說閑話，你將怎樣停止？如果那已成習(xí)慣，一個日復(fù)一日的陋習(xí)，你要怎樣戒掉它？當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己、意識到自己在說他人的閑話，你問了自己“我要怎樣停止”嗎？你一旦意識到自己在說他人的閑話，它不就自動停了下來？完全不會出現(xiàn)“怎樣”的問題。只有在你沒有意識到的時候，才會有“怎樣”的問題。而說他人的閑話，正表明了覺察的缺乏。下次說閑話時，你自己可以做個試驗，看看當(dāng)你意識到自己在說什么，意識到自己沒管住舌頭時，你是怎樣立即快速地停了下來。這并不需要痛下決心。唯一需要的就是去覺察，去意識到自己在說什么并看到其中的啟示。不必譴責(zé)閑話或為它辯護(hù)。覺察它，你會看到自己立刻就不再繼續(xù)。在這過程中，我們發(fā)現(xiàn)了自己——比起去說別人的閑話，說他們在做什么、想什么、怎么做的，這重要多了。

很多人滿腦子都是閑話，全球的閑話，這完全是逃避自我，逃避我們自身的瑣碎、丑陋。我們以為，通過對全球事務(wù)的表面關(guān)注，我們會變得越來越智慧，越來越善于處理自己的生活。顯然，這一切都只是逃避自我的途徑，不是嗎？我們內(nèi)心是那么空虛、膚淺，閑話就成了我們豐富生活的消遣，成了逃避自我的出口。我們試圖用知識、儀式、閑話、集會——用無數(shù)的逃避之途，填滿內(nèi)心的空洞，所以逃避成了最重要的事，而不是了解“實情”。了解“實情”需要關(guān)注；了解內(nèi)心的空虛、痛苦，需要極大的關(guān)注而不是逃避，但大多數(shù)人都喜歡這些逃避，因為它們比較舒服，比較愉快。還有，如果我們認(rèn)識了自己的真面目，就會覺得很難辦。那成了我們要去面對的問題之一。我們不知道怎么辦。當(dāng)我們認(rèn)識到自己的空虛、煎熬、痛苦，我們不知道要怎么辦，怎么處理。所以我們就求助于各種逃避的途徑。

顯然，我們不可以逃離，逃離是最幼稚的反應(yīng)。然而，當(dāng)你面對自己的真實，要怎么辦？首先，可不可以不否定、不辯解，而只是與它共處，與你的真實共處？那相當(dāng)不容易，因為頭腦會尋求解釋、譴責(zé)和識別。如果這類事情一概不做，就只是與實情共處，那就如同接納某個東西。接納實情是最難的；只有不逃避，才能做到這一點(diǎn)，而譴責(zé)或辯護(hù)都是一種逃避。因此，如果我們了解了我們?yōu)槭裁凑f閑話的整個過程，認(rèn)識到了其中的荒謬、殘忍和種種，那就素心面對自己的真實；然而，我們不是想摧毀它，就是想改變它。如果不這樣，只是去了解它，徹底與它共處，就會發(fā)現(xiàn)它不再那么可怕，然后就有了轉(zhuǎn)變現(xiàn)實的可能。

（摘自重慶出版社《最初和最終的自由》 譯者：宋顏）