文_本刊記者 李東方

同學(xué)們學(xué)習(xí)攝影

好的教育，會(huì)幫助個(gè)體成為完整、獨(dú)立的人。成為完整的人，就需要對(duì)自己和世界有整體的認(rèn)識(shí)，接受科學(xué)、技術(shù)、人文、藝術(shù)等全面的教育。

隨著接受應(yīng)試教育的這批學(xué)生進(jìn)入社會(huì)、為人父母，大家開始反思自己接受單一知識(shí)教育帶來的遺憾。好的教育，會(huì)幫助個(gè)體成為完整、獨(dú)立的人。成為完整的人，就需要對(duì)自己和世界有整體的認(rèn)識(shí)，接受科學(xué)、技術(shù)、人文、藝術(shù)等全面的教育。而在應(yīng)試教育制度下成長的起來的這代人，由于被迫地追求考試分?jǐn)?shù)，只能接受枯燥的書本知識(shí)和既定的標(biāo)準(zhǔn)答案，缺乏思考和動(dòng)手能力，以至于很少有人能在這個(gè)急速變化的時(shí)代找到自己合適的位置。

多元教育的改革對(duì)于傳統(tǒng)學(xué)校而言可望而不可及，在衡水中學(xué)的神話還未破滅之際，沒有哪個(gè)學(xué)校有實(shí)力有氣魄進(jìn)行北京十一學(xué)校正在進(jìn)行的改革。于是，對(duì)多元教育進(jìn)行探索的任務(wù)，就暫時(shí)落在了教育公益組織的肩上。

在2013年中國教育公益組織年會(huì)上，21世紀(jì)教育研究院發(fā)布了《中國教育公益組織工作領(lǐng)域分析報(bào)告》，報(bào)告對(duì)當(dāng)前教育公益組織進(jìn)行新型教育開拓的情況進(jìn)行了分析。報(bào)告中提到：珍古道爾（北京）環(huán)境文化交流中心暨根與芽環(huán)保組織開展“綠色陽光行動(dòng)”，采用參與式的環(huán)境教育方式，幫助孩子了解環(huán)境知識(shí)、培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)；北京天下溪教育資訊中心進(jìn)行“鄉(xiāng)土教育”，利用主題活動(dòng)和游戲，培養(yǎng)當(dāng)?shù)貙W(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的關(guān)注、對(duì)鄉(xiāng)土價(jià)值的理解與認(rèn)同；北京歌路營教育咨詢中心開展“青少年參與式藝術(shù)教育”，通過參與式藝術(shù)教育，幫助青少年開發(fā)感知覺、提升創(chuàng)造力，學(xué)習(xí)用藝術(shù)的方法表達(dá)自我。此外，“桂鑫科學(xué)課”以科學(xué)實(shí)驗(yàn)為手段的科學(xué)教育，“阿福童課程”采用課程與實(shí)踐相結(jié)合方式的理財(cái)教育，以及其他的多元教育探索都在進(jìn)行中。

圖像幫助自我表達(dá)

“少年派助學(xué)計(jì)劃”作為教育公益組織的新生，也在這場多元教育探索中，進(jìn)行著自己的實(shí)踐。教育不僅要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己和世界，還要教會(huì)他們表達(dá)自我、與人溝通，只有對(duì)自己和世界有了清晰的認(rèn)識(shí)，與他人建立了連結(jié)，才能在社會(huì)上找到屬于自己的位置。

在云南騰沖的項(xiàng)目學(xué)校，“少年派”項(xiàng)目老師選擇首先為學(xué)生開展一堂攝影課程，正是基于這樣的認(rèn)識(shí)?！吧倌昱伞毕Ｍ芡ㄟ^教會(huì)學(xué)生觀察、記錄、交流、反思，提升他們對(duì)生活的感知能力，激發(fā)他們自我表達(dá)的欲望。

自我表達(dá)，最主要的途徑是語言和文字。但“少年派”在貴州、云南的項(xiàng)目學(xué)校發(fā)現(xiàn)，受少數(shù)民族方言的影響，當(dāng)?shù)氐暮⒆佣嗍菑男W(xué)開始學(xué)習(xí)普通話，有時(shí)候低年級(jí)學(xué)生與我們溝通甚至需要普通話較好的同學(xué)來做“翻譯”；而且，小學(xué)生的詞匯有限，文字表達(dá)能力比較弱，特別是中低年級(jí)的學(xué)生，不太能邏輯清晰地記錄和書寫自己的想法。

既然使用語言和文字進(jìn)行自我表達(dá)，對(duì)于小學(xué)階段的少數(shù)民族學(xué)生來說比較困難，那為什么不使用最本真自然的方式呢？利用人類與生俱來的圖像識(shí)別能力，同學(xué)們可以通過攝影這種最簡單的方式記錄生活，以及表達(dá)自己觀察和理解世界的角度。

攝影分享課

學(xué)會(huì)拍照的學(xué)生，會(huì)拍下同桌的鬼臉，拍下青草上的露珠，拍下路邊的垃圾堆，拍下打架的小狗，拍下透過云朵的陽光。透過他們拍下的鏡頭，可以看到他們的生活，他們的心情，以及他們觀察世界的獨(dú)立角度。

除了自由地拍攝外，“少年派”的課程中還專門安排有分享課。通過分享，大家能更直觀地感受圖片傳遞的信息，圍觀身邊小伙伴的攝影作品，同學(xué)們的笑聲此起彼伏?！把?，這個(gè)地方我也去過?！薄芭叮瓉碓谀阊壑形沂沁@個(gè)樣子。”熟悉又陌生，或許就是這樣的感受。同學(xué)們從別人的照片，看到別人眼中的世界和自己，發(fā)現(xiàn)不一樣的世界，體會(huì)自己與他人的不同。

聲音讓學(xué)生更加專注

人與生俱來感知世界的途徑除了視覺，還有聽覺、嗅覺、觸覺等。作為刺激效果僅次于視覺的聽覺，又會(huì)對(duì)學(xué)生有怎樣的影響呢？在“少年派”課堂上，項(xiàng)目老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生在操作iPad上的各種應(yīng)用時(shí)，他們更傾向于使用有聲應(yīng)用，無論是娛樂類還是學(xué)習(xí)類。于是，“少年派”的課程中臨時(shí)加入了一個(gè)小實(shí)驗(yàn)，用來探索聲音對(duì)學(xué)生的影響。

實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)為對(duì)比試驗(yàn)：首先，項(xiàng)目老師讓學(xué)生自由使用iPad十分鐘，要求他們?cè)谝?guī)定時(shí)間內(nèi)挑選出一款自己最喜歡的應(yīng)用；隨后，學(xué)生被分為兩組，一組關(guān)閉聲音使用應(yīng)用（A組），另一組正常使用應(yīng)用（B組）；接著，進(jìn)入實(shí)驗(yàn)階段，給予各小組應(yīng)用操作時(shí)間15分鐘，不允許改變應(yīng)用聲音狀態(tài)，但可以向項(xiàng)目老師申請(qǐng)更換正在使用的應(yīng)用。

最后，項(xiàng)目老師對(duì)申請(qǐng)更換應(yīng)用的學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，得出實(shí)驗(yàn)結(jié)果。

實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，關(guān)閉聲音使用的同學(xué)，比打開聲音使用的同學(xué)更頻繁地更換應(yīng)用。即，學(xué)生使用有聲應(yīng)用時(shí)會(huì)更加專一。

既然如此，在如今數(shù)字多媒體環(huán)境下，“聲音”是不是能成為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的“催化劑”呢？有相關(guān)科學(xué)實(shí)驗(yàn)得出：節(jié)奏快的音樂能讓孩子處于喚醒狀態(tài)，大調(diào)的音樂可以促進(jìn)孩子的認(rèn)知；同時(shí)音樂能激起情緒的反應(yīng)，從而促進(jìn)認(rèn)知學(xué)習(xí)。那么，“少年派”的課程中也許可以更加留意聲音的使用。

但同樣是聲音，分為有節(jié)奏的音樂、無節(jié)奏的噪音；而音樂聲調(diào)高低不同、節(jié)奏激烈舒緩不同；每個(gè)學(xué)生對(duì)聲音的反映也不同。如果在學(xué)習(xí)過程中加入聲音作為輔助信息，會(huì)不會(huì)不僅有正面影響，也會(huì)有負(fù)面影響？如果聲音可以作為一種正面反饋，學(xué)生在操作應(yīng)用或者學(xué)習(xí)的時(shí)候，通過聲音反饋來加強(qiáng)他們的記憶，這樣的互動(dòng)式學(xué)習(xí)肯定會(huì)更有效率。而如何在課堂上很好地運(yùn)用這種互動(dòng)式學(xué)習(xí)模式，還需要更多的實(shí)踐和探索?！吧倌昱伞痹谡n程開展的過程中不斷遇到新的問題，產(chǎn)生新的想法，他們?cè)谂惆閷W(xué)生成長的同時(shí)，進(jìn)行課堂觀察，也嘗試引入科學(xué)實(shí)驗(yàn)。作為對(duì)教育充滿期待的公益組織，他們也希望更多有想法有能力的人能夠加入到多元教育的探索中來。

教育，寄托著未來的希望。而無限可能的未來，意味著多元的價(jià)值觀的和諧共生，也意味著個(gè)體可以“和而不同”的存在。各具特點(diǎn)的人，需要多元教育的培養(yǎng)；而多元教育的培養(yǎng)，則需要有志于進(jìn)行教育探索的個(gè)人和公益組織進(jìn)行科學(xué)的、多元的實(shí)踐。

越來越多的教育公益組織開始進(jìn)行多元教育探索，希望他們能夠設(shè)計(jì)出更加專業(yè)的課程，也希望彼此能夠有更多的溝通。這樣，教育才能更加有效豐富；這樣，未來才能參差多態(tài)。