摘要：馬克思世界歷史思想是唯物史觀一個(gè)非常重要的思想，在唯物史觀中占有重要地位，對唯物史觀其他部分也有著重要的影響。在全球化深入廣泛發(fā)展的今天，馬克思世界歷史思想是我們分析國際、國內(nèi)問題的一個(gè)重要思維方式，對我們解決這些問題有著重大的方法論意義。

關(guān)鍵詞：世界歷史思想；整體性原則；發(fā)展原則

在《德意志意識形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》兩篇文章中，馬克思從唯物主義的理論前提和方法論原則出發(fā)，對世界歷史做了深入系統(tǒng)、唯物辯證的考察，從而形成他的科學(xué)的世界歷史思想。

1 馬克思世界歷史思想的內(nèi)涵及其基本特征

唯物史觀的產(chǎn)生引起了歷史哲學(xué)的變革，使\"唯心主義從它的最后的避難所中，從歷史觀中被驅(qū)逐出來了\"[1]。 馬克思以他新的歷史觀去觀察世界歷史，實(shí)現(xiàn)了不同于以往對于世界歷史的唯心主義的解釋，達(dá)到了徹底的唯物主義高度。\"馬克思的世界歷史理論與唯物史觀的形成過程在時(shí)間上是重合或同序的，在邏輯上，唯物史觀是馬克思世界歷史理論的理論前提和方法論原則\"[2]。

在馬克思看來，世界歷史是指在生產(chǎn)（資本主義工業(yè)）和交往（國際貿(mào)易）的發(fā)展的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)和交往開始突破國家和民族的界限，世界市場形成，從經(jīng)濟(jì)生活開始強(qiáng)化了各民族國家之間的相互依存、相互作用、相互影響和相互滲透的關(guān)系，世界歷史的整體性加強(qiáng)。這樣真正意義的世界歷史開始出現(xiàn)，又由于資本主義社會(huì)基本矛盾的發(fā)展，人類社會(huì)最終會(huì)從資本主義過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)人的全面解放和自由發(fā)展。馬克思的世界歷史思想就是對于\"世界歷史\"這一客觀事實(shí)進(jìn)行反思的結(jié)果。

馬克思世界歷史思想與以往世界歷史相比較，其基本特征表現(xiàn)以下方面。

1.1馬克思的世界歷史思想具有唯物、辨證的特征。唯物史觀最典型的特征是將唯物主義和辯證法貫穿于社會(huì)歷史領(lǐng)域，在馬克思的世界歷史思想中，我們可以清楚地看到唯物主義和辯證法的特征。馬克思指出：\"德國哲學(xué)從天國降到人間；和它完全相反，這里我們是從人間升到天國[3]。\" 這是兩種根本不同的歷史觀，也是兩種完全對立的方法。\"前一種考察方法從意識出發(fā)，把意識看作是有生命的個(gè)人。后一種符合現(xiàn)實(shí)生活的考察方法則是從現(xiàn)實(shí)的、有生命的個(gè)人本身出發(fā)，把意識僅僅看作是他們的意識[3]\" 正如恩格斯指出的：\"人們的意識決定于人們的存在而不是相反，這個(gè)原理看來很簡單，但是仔細(xì)考察一下也會(huì)立即發(fā)現(xiàn)，這個(gè)原理的最初結(jié)論就給一切唯心主義，甚至給最隱蔽的唯心主義當(dāng)頭一棒。關(guān)于一切歷史的東西的全部傳統(tǒng)的和習(xí)慣的觀點(diǎn)都被這個(gè)原理否定了[4]。\" 馬克思正是從這樣的歷史觀出發(fā)來研究世界歷史的，他認(rèn)為世界歷史是生產(chǎn)和交往超出民族和國家界限以后才真正開始，認(rèn)為推動(dòng)世界歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力是物質(zhì)生產(chǎn)、主體動(dòng)力是人民群眾等等都具有顯著的唯物主義的特征。馬克思的唯物史觀具有豐富的辯證法思想，譬如，在對社會(huì)存在與社會(huì)意識的關(guān)系上，馬克思認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識的同時(shí)，社會(huì)意識對于社會(huì)存在也有著能動(dòng)的反作用，另外對于無產(chǎn)階級革命、共產(chǎn)主義等等問題的闡述中，馬克思也充分運(yùn)用了辯證法思想。

1.2馬克思世界歷史思想研究的對象是世界歷史，不是整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展史。這一點(diǎn)是和前人的世界歷史思想相區(qū)別的，在康德、黑格爾那里，世界歷史思想指向的就是整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展史。而在馬克思的世界歷史思想中，世界歷史不是從來就有的，而是人類社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)和交換的發(fā)展突破民族、國家界限后，隨著世界貿(mào)易的發(fā)展出現(xiàn)了世界市場，各個(gè)民族、國家之間的經(jīng)濟(jì)、政治等方面聯(lián)系加強(qiáng)，真正的世界歷史才開始形成。所以馬克思的世界歷史思想，是針對馬克思意義上的世界歷史，而不是針對整個(gè)人類社會(huì)生活的始末。也就是從這個(gè)意義上，我們可以看出馬克思的世界歷史思想只是馬克思?xì)v史哲學(xué)的一個(gè)部分，不能和唯物史觀在同等程度上使用。

1.3馬克思世界歷史思想具有鮮明的階級性。正是由于馬克思世界歷史思想是歷史哲學(xué)的一個(gè)重要組成部分，是唯物史觀對于世界歷史的科學(xué)理解。所以馬克思世界歷史帶有鮮明的階級性。馬克思世界歷史思想是無產(chǎn)階級進(jìn)行革命的思想武器。資本主義社會(huì)的世界歷史時(shí)代，資本、資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級革命事業(yè)等都具有世界歷史的性質(zhì)。而這樣幾個(gè)范疇所蘊(yùn)涵的現(xiàn)實(shí)矛盾的展開就必然論證出：資本主義社會(huì)必然被共產(chǎn)主義社會(huì)所取代的結(jié)論。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思從世界歷史的高度對于這一結(jié)論給予了科學(xué)的說明。所以說，馬克思世界歷史思想和其唯物史觀一樣是有鮮明的階級性的。

1.4馬克思世界歷史思想對于社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。馬克思世界歷史作為對于世界歷史科學(xué)的認(rèn)識，它具有世界觀和方法論的功能，在認(rèn)識和改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮能動(dòng)的積極的意義。這也是馬克思世界歷史思想和以往世界歷史思想的區(qū)別之所在，以往的世界歷史思想，由于時(shí)代和階級的局限性，都沒有能夠?qū)τ谑澜鐨v史實(shí)現(xiàn)科學(xué)的認(rèn)識，這些世界歷史思想在本質(zhì)上是唯心主義的。作為人類認(rèn)識的成果，這些思想對于社會(huì)存在具有一定反作用，但由于它們自身的非科學(xué)性，所以它們的作用是及其有限甚至是負(fù)面的。但馬克思世界歷史思想?yún)s不一樣，由于它對世界歷史實(shí)現(xiàn)了科學(xué)的認(rèn)識，所以對于社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用。

2 馬克思世界歷史思想的現(xiàn)實(shí)意義

從上述馬克思世界歷史思想內(nèi)涵及其基本特征的闡述，我們可以看出：馬克思世界歷史思想是他運(yùn)用唯物史觀對\"世界歷史\"這一客觀存在進(jìn)行分析的結(jié)果。它不同于以往唯心主義世界歷史思想，是對世界歷史的真正科學(xué)的認(rèn)識。因此，馬克思世界歷史思想的創(chuàng)立具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。從馬克思對世界歷史進(jìn)行分析所形成的基本觀點(diǎn)，我們可以得出兩點(diǎn)對于現(xiàn)實(shí)具有重要指導(dǎo)意義的原則。

2.1整體性原則 馬克思世界歷史實(shí)現(xiàn)所揭示的世界各民族、國家在生產(chǎn)和交往發(fā)展的基礎(chǔ)上所形成的相互依存、相互影響、相互制約、相互滲透的狀態(tài)，要求我們以整體性的原則看人類社會(huì)生活。這一原則要求我們分析處理問題的時(shí)候，要能夠從整體出發(fā)，注重整體利益和個(gè)體利益的平衡。

全球化在當(dāng)今世界的發(fā)展帶有明顯的二重性特點(diǎn)。首先，全球化為人類社會(huì)的發(fā)展開辟了廣闊的美好前景。全球化推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)自然資源、勞動(dòng)力、資金等在全球范圍內(nèi)進(jìn)行統(tǒng)一的配置和運(yùn)用，為人類普遍的物質(zhì)和精神交流提供了條件。全球化促進(jìn)了人的發(fā)展和解放，為人類的發(fā)展開辟了無限廣闊的前景。其次，全球化在對人類的進(jìn)步和發(fā)展產(chǎn)生巨大影響的同時(shí)，也帶來了一些全球性的問題。譬如，環(huán)境問題、資源問題、可持續(xù)發(fā)展問題、核威脅問題等等。

全球化的二重性狀況，要求我們在發(fā)揮全球化對對世界各民族、國家發(fā)展的積極作用的同時(shí)，要注意克服全球化過程中所產(chǎn)生的一些問題，以利于人類社會(huì)的整體發(fā)展。馬克思世界歷史思想的整體性原則對于我們分析和解決這些問題是有指導(dǎo)作用的。全球化是一個(gè)潮流，各民族國家要積極的順應(yīng)這個(gè)潮流，互相學(xué)習(xí)，以推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)、政治和文化的整體協(xié)調(diào)發(fā)展，為人類美好的未來奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另一方面，整體性原則要求我們面對全球問題時(shí)要從全球利益的立場出發(fā)，注重協(xié)調(diào)一致去解決，以利于人類社會(huì)向前發(fā)展。正因?yàn)榻裉焓澜缡且粋€(gè)整體，全球性問題如果得不到合理解決，就會(huì)對世界整體中的任何一個(gè)民族、國家產(chǎn)生負(fù)面影響。所以面對全球化浪潮，世界各民族、國家都需要強(qiáng)化整體意識。

馬克思世界歷史的整體性原則對于我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)具有重要的指導(dǎo)作用。中國特色社會(huì)主義建設(shè)是在全球化的背景下進(jìn)行的。因此我們要充分利用全球化為我們的帶來的發(fā)展機(jī)遇，積極參與全球化，對外開放，善于學(xué)習(xí)外界先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，以全面推動(dòng)我們\"經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、文化繁榮\"的社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，我們在全球化浪潮中要積極作為，推動(dòng)世界一體化的發(fā)展，協(xié)助國際社會(huì)解決全球性問題，因?yàn)檫@與我們偉大\"世界歷史性\"的事業(yè)是相一致的。

2.2發(fā)展原則 世界歷史是物質(zhì)生產(chǎn)方式發(fā)展的產(chǎn)物，作為世界歷史具體表現(xiàn)形式的全球化也是物質(zhì)生產(chǎn)方式發(fā)展的產(chǎn)物。世界歷史向前發(fā)展的特征為我們改造我們現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活提供了一個(gè)原則，即發(fā)展原則。如果說，世界歷史的整體性原則為我們思考現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活提供一個(gè)橫向的維度，那么世界歷史的發(fā)展原則為我們思考現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活就提供了一個(gè)縱向的維度。

在今天全球化背景下，人們從世界各民族國家相互依存、相互影響、相互作用、相互制約的關(guān)系中很容易看到世界的整體性，但是對于全球化的縱向發(fā)展卻關(guān)注不夠。正由于關(guān)注不夠，所以馬克思世界歷史思想的發(fā)展原則對于推動(dòng)全球化發(fā)展和我們建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)就有著非同尋常的意義。\"全球化的本質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系的更替[5]，\" 物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展導(dǎo)致交往的發(fā)展，從而促使真正的世界歷史形成，全球化正是在這樣的時(shí)候開始的。所以我們面對全球化浪潮要抓住\"生產(chǎn)關(guān)系更替\"的本質(zhì)，透過全球化橫向的\"表面\"聯(lián)系看到物質(zhì)生產(chǎn)對于全球化發(fā)展的決定意義。共產(chǎn)主義事業(yè)是世界歷史性的事業(yè)，既是強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義在人類社會(huì)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)，又意味著共產(chǎn)主義是世界歷史發(fā)展的產(chǎn)物。盡管當(dāng)今全球化浪潮占主導(dǎo)地位的是資本主義國家，但是我們從馬克思對于世界歷史發(fā)展的趨勢的分析可以看出：由于資本主義社會(huì)的基本矛盾不能在資本主義社會(huì)內(nèi)部得以解決，在經(jīng)歷無產(chǎn)階級革命以后，資本主義必然被共產(chǎn)主義所代替。\"世界歷史的目標(biāo)只能是共產(chǎn)主義[6]。\" 認(rèn)識到這一點(diǎn)，對于我們投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、積極參與全球化推動(dòng)全球化發(fā)展、堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念都有著積極的意義。

當(dāng)然，這兩個(gè)原則并不是孤立的，它們之間是相互作用的。\"歷史縱向發(fā)展與橫向發(fā)展自古以來就同時(shí)存在并相互作用，縱向發(fā)展決定橫向發(fā)展，橫向發(fā)展反作用于縱向發(fā)展[7]。\" 世界歷史是歷史的一部分，其中的整體性特征和發(fā)展特征的關(guān)系與這種橫向發(fā)展和縱向發(fā)展的關(guān)系是一致的。所以作為世界歷史發(fā)展的兩個(gè)原則-整體性原則和發(fā)展原則的關(guān)系也是相互作用的：發(fā)展原則決定著整體性原則，整體性原則又反過來影響著發(fā)展原則。

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編輯/蔡睿琳