伍皓

2013年8月19日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表重要講話時(shí)指出：“在長(zhǎng)期實(shí)踐中，我們黨的宣傳思想工作積累了十分豐富的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)來(lái)之不易、彌足珍貴，是做好今后工作的重要遵循，一定要認(rèn)真總結(jié)、長(zhǎng)期堅(jiān)持，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展”。這一重要論述，給宣傳思想戰(zhàn)線提出了努力開(kāi)展中國(guó)宣傳學(xué)研究的重大任務(wù)。

一

目前，全國(guó)有數(shù)百萬(wàn)宣傳工作者。然而，如此龐大的宣傳工作者隊(duì)伍，如此宏大的宣傳活動(dòng)實(shí)踐，在我國(guó)卻始終未能發(fā)展出獨(dú)立的、完善的宣傳學(xué)學(xué)科體系。迄今為止，沒(méi)有任何一所大學(xué)開(kāi)辦有宣傳學(xué)系或宣傳學(xué)專(zhuān)業(yè)，也沒(méi)有科研機(jī)構(gòu)設(shè)立專(zhuān)門(mén)的宣傳學(xué)研究中心或研究所。宣傳學(xué)與新聞學(xué)、傳播學(xué)堪稱近親，新聞學(xué)、傳播學(xué)已成當(dāng)之無(wú)愧的熱門(mén)學(xué)科，論文、論著可謂汗牛充棟，而宣傳學(xué)的研究則急需總結(jié)和發(fā)展。

上世紀(jì)80年代、90年代，日益深化的改革開(kāi)放對(duì)宣傳工作提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們黨曾經(jīng)擅長(zhǎng)的傳統(tǒng)宣傳手段和方式也面臨著新形勢(shì)新情況，存在著老辦法不管用、新辦法不會(huì)用的問(wèn)題，需要在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。1984年6月13日，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表中共中央黨校宋振庭的文章《要重視宣傳學(xué)、宣傳史的研究》，在理論界引起強(qiáng)烈反響。建立宣傳學(xué)的問(wèn)題，伴隨著改革開(kāi)放的浪潮被提上議事日程。宣傳學(xué)的提出、創(chuàng)建和發(fā)展，一開(kāi)始就得到中共中央宣傳部的高度重視。當(dāng)時(shí)，四川省成為較早開(kāi)展宣傳學(xué)研究的地區(qū)，在中宣部直接支持下，云集了一大批精兵良將進(jìn)行宣傳學(xué)的研究。1986年，四川省社會(huì)科學(xué)院成立宣傳學(xué)課題組、宣傳學(xué)研究室。1987年，有關(guān)方面還舉辦了“全國(guó)首次宣傳學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)”。1988年—1990年，四川省相繼出版《宣傳學(xué)概論》（向在仁著）、《宣傳科學(xué)研究綱要》（林之達(dá)著）、《宣傳心理學(xué)原理》（曾欣然主編）、《宣傳學(xué)集論》（曹福田著）等宣傳學(xué)專(zhuān)著。河北人民出版社也于1988年8月出版《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳學(xué)概論》（沈一之著），福建人民出版社于1989年推出《宣傳學(xué)導(dǎo)論》（李良榮等著）。

這一時(shí)期的宣傳學(xué)研究，還大量涌現(xiàn)出針對(duì)宣傳手段、宣傳技巧、宣傳效果等方面的微觀研究成果，如《宣傳的改革與宣傳效益》（艾廣明著，遼寧大學(xué)出版社1988年版）、《宣傳藝術(shù)與技巧》（任健雄等主編，西南交通大學(xué)出版社1990年版）、《宣傳藝術(shù)論》（祁崇岳著，江蘇教育出版社1991年版）、《宣傳技巧》（顧作義著，廣東人民出版社1991年版）等。

這一波宣傳學(xué)研究的熱潮，除了專(zhuān)注于宣傳學(xué)學(xué)科體系的宏觀架構(gòu)外，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳史的探究也是亮點(diǎn)。1990年，四川人民出版社推出林之達(dá)主編的《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳史》，它是目前為止我國(guó)公開(kāi)出版的第一部研究民主革命時(shí)期黨的宣傳史的著作。與此同時(shí)，中宣部也開(kāi)始對(duì)黨的宣傳工作重要文獻(xiàn)史料進(jìn)行搜集、整理，聯(lián)合中央檔案館編輯了《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作文獻(xiàn)選編1915—1937》（全四冊(cè)），于1996年由學(xué)習(xí)出版社出版。

1990年以后，宣傳學(xué)研究沒(méi)有發(fā)展起來(lái)。最近幾年來(lái)，我國(guó)雖然相繼出版了一些宣傳工作方面的圖書(shū)，但是多為一般性的普及培訓(xùn)類(lèi)讀物，如學(xué)習(xí)出版社自2010年起每年推出一本由全國(guó)宣傳干部學(xué)院編的《宣傳思想文化工作案例選編》，作為對(duì)全國(guó)宣傳干部進(jìn)行培訓(xùn)的教材。紅旗出版社推出了《黨的宣傳工作培訓(xùn)教程（圖文版）》 、《最新黨的宣傳工作操作方法與創(chuàng)新實(shí)務(wù)》、《基層黨務(wù)工作科學(xué)化叢書(shū)：宣傳工作實(shí)務(wù)》等培訓(xùn)教材，中共黨史出版社出版了《新時(shí)期黨的基層組織工作實(shí)務(wù)系列叢書(shū)：宣傳工作》。 值得一提的研究類(lèi)著作，僅有中國(guó)大百科全書(shū)出版社2013年出版的劉海龍著《宣傳：觀念、話語(yǔ)及其正當(dāng)化》及中國(guó)廣播影視出版社2014年出版的《宣傳技巧與跨文化傳播》等少數(shù)幾種。令人欣慰的是，華中科技大學(xué)出版社2010年出版了習(xí)少穎著 《1949—1966年中國(guó)對(duì)外宣傳史研究》， 2014年清華大學(xué)出版社推出姚遙的《新中國(guó)對(duì)外宣傳史——建構(gòu)現(xiàn)代中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)》，填補(bǔ)了我國(guó)對(duì)外宣傳史研究的空白。

總的看來(lái)，宣傳學(xué)在我國(guó)仍然處于初創(chuàng)階段，與許多社會(huì)科學(xué)學(xué)科相比，宣傳學(xué)研究仍然是一門(mén)剛起步的學(xué)科;與其他學(xué)科的進(jìn)步相比，宣傳學(xué)研究仍需加快發(fā)展。這既是我國(guó)數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的宣傳思想工作者，面對(duì)越來(lái)越繁重和復(fù)雜的宣傳思想工作實(shí)踐渴求理論指導(dǎo)的需要，同時(shí)，我國(guó)極其豐富、極其生動(dòng)、極其精彩的宣傳工作實(shí)踐也亟須進(jìn)行總結(jié)提升，加強(qiáng)對(duì)宣傳學(xué)自身的理論建設(shè)。

二

深入分析影響我國(guó)宣傳學(xué)研究滯后的原因就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其主要思想障礙，是所謂西方國(guó)家沒(méi)有“宣傳”，更沒(méi)有“宣傳學(xué)”。

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外反華勢(shì)力“西化”、“分化”中國(guó)的圖謀出現(xiàn)了一個(gè)新的動(dòng)向，就是集中攻擊我們黨和國(guó)家的宣傳工作。他們散布奇談怪論稱，“宣傳”一詞在西方是個(gè)令人反感和厭惡的貶義詞，世界歷史上只有兩個(gè)國(guó)家設(shè)有“宣傳部”這種機(jī)構(gòu)，一個(gè)是納粹德國(guó)，一個(gè)就是共產(chǎn)黨中國(guó)。這種論調(diào)迷惑了很多人。

西方國(guó)家果真如他們標(biāo)榜的那樣，沒(méi)有“宣傳”、沒(méi)有“宣傳部”嗎？事實(shí)上，在宣傳方面，西方國(guó)家是很有一套的。他們表面上反對(duì)搞宣傳，實(shí)際上搞起來(lái)比誰(shuí)都更來(lái)勁、更在行、更不擇手段。

“宣傳”一詞并非中國(guó)人的發(fā)明，而是起源于羅馬教皇格雷戈里十五世于1662年創(chuàng)辦的“信仰宣傳傳圣教會(huì)”（Sacra Congregatio de Propaganda Fide）;設(shè)立宣傳部也不是中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)明，世界上第一個(gè)宣傳機(jī)構(gòu)恰恰就誕生在西方，而且并不是什么納粹德國(guó)，而是英國(guó)。1918年初，英國(guó)成立了一個(gè)隸屬于英國(guó)政府的機(jī)構(gòu)Department of Enemy Propaganda （直譯為“對(duì)敵宣傳部”）， 這是Propaganda（宣傳）一詞首次出現(xiàn)在政府機(jī)構(gòu)名稱中。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，Department of Enemy Propaganda在北巖勛爵的主持下，策劃和指揮了卓有成效的對(duì)德國(guó)宣傳戰(zhàn)。這以后，西方國(guó)家的政黨和政府紛紛效仿，相繼建立起各自的宣傳機(jī)構(gòu)。在我國(guó)，孫中山先生為推翻清廷，首先向西方學(xué)習(xí)的就是組建資產(chǎn)階級(jí)政黨，于是連同西方政黨的組織架構(gòu)包括宣傳部在內(nèi)也沿襲了過(guò)來(lái)。第一次國(guó)共合作時(shí)期，毛澤東同志還擔(dān)任了國(guó)民黨中央宣傳部代理部長(zhǎng)。由此可見(jiàn)，政黨組織設(shè)立自己的宣傳機(jī)構(gòu)是全球政黨的通行做法，所謂“只有德國(guó)納粹黨和中國(guó)共產(chǎn)黨才有宣傳部”的謊言是不攻自破的，編造這一謊言者的險(xiǎn)惡用心更是昭然若揭。

受一些別有用心的人的蠱惑和誤導(dǎo)，很多人想當(dāng)然地認(rèn)為以美國(guó)為代表的西方國(guó)家是反對(duì)搞宣傳的，因此更不會(huì)有宣傳學(xué)這門(mén)學(xué)科。其實(shí)，不僅“宣傳”和“宣傳部”都誕生于西方國(guó)家，“宣傳學(xué)”作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科也是首先在西方建立的。美國(guó)著名學(xué)者拉斯韋爾被公認(rèn)是宣傳學(xué)的奠基人。1937年，年僅24歲的拉斯韋爾出版《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》一書(shū)，這本書(shū)對(duì)第一次世界大戰(zhàn)中英、法、德、美等主要交戰(zhàn)國(guó)的宣傳策略及其效果進(jìn)行了全面和高度理性的分析，被奉為宣傳學(xué)的開(kāi)山之作。此后，拉斯韋爾傾其一生專(zhuān)注于宣傳學(xué)的研究，先后出版了《政治學(xué)：誰(shuí)得到什么？什么時(shí)候和如何得到？》（1936年）、《傳播的結(jié)構(gòu)和功能》（1948年）、《政治的語(yǔ)言：語(yǔ)義的定量研究》（1965年）、《世界歷史上的宣傳性傳播》（1979年，與他人合著）等宣傳學(xué)著作。

在美國(guó)，不僅有宣傳學(xué)這門(mén)學(xué)科，而且從事宣傳學(xué)研究的學(xué)者是一個(gè)很大的群體。直到今天，美國(guó)的宣傳學(xué)研究仍然很熱門(mén)，產(chǎn)生了不少宣傳學(xué)名著。近年來(lái)，一批美國(guó)的宣傳學(xué)著作被陸續(xù)翻譯到國(guó)內(nèi)，讓人們可以窺見(jiàn)美國(guó)宣傳學(xué)發(fā)達(dá)程度之一斑。如普拉卡尼斯、埃利奧特·阿倫森的《宣傳力——政治與商業(yè)中的心理操縱》 （新華出版社2014年版，林夕榆譯），伯內(nèi)斯的《宣傳》（中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2014年版，胡百精、董晨宇譯），伊斯特曼的《媒介宣傳研究》 （中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2008年版，張麗華等譯），等等。

而且，美國(guó)的宣傳學(xué)研究一直受到美國(guó)政府的資助。1937年，美國(guó)政府資助哈德利·坎特里爾建立了“美國(guó)宣傳分析研究所”。這是世界上第一個(gè)專(zhuān)門(mén)以“宣傳”命名的研究機(jī)構(gòu)。后來(lái)被美國(guó)廣泛采用的著名的七種常用的宣傳手法，即咒罵法、粉飾法、轉(zhuǎn)移法、證言法、平民法、堆牌法、樂(lè)隊(duì)花車(chē)法，就出自該所研究者艾爾弗雷德·麥克朗·李與伊麗莎白·布賴恩特·李于1939年編輯出版的《宣傳的藝術(shù)》一書(shū)。第二次世界大戰(zhàn)期間，作為宣傳學(xué)開(kāi)山鼻祖的拉斯韋爾本人也接受有濃厚政府背景的洛克菲勒基金會(huì)的資助，在美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館開(kāi)展了戰(zhàn)時(shí)宣傳分析項(xiàng)目，其主要任務(wù)是對(duì)同盟國(guó)和軸心國(guó)的各種宣傳進(jìn)行內(nèi)容分析。

即便如此，還是有人在為美國(guó)的宣傳和宣傳學(xué)辯護(hù)，他們稱：為了國(guó)家利益，對(duì)他國(guó)特別是敵對(duì)國(guó)展開(kāi)宣傳戰(zhàn)是無(wú)可厚非的，但在美國(guó)，黨派和政府是被嚴(yán)格禁止向國(guó)內(nèi)民眾開(kāi)展宣傳的，不得用宣傳來(lái)妨礙民眾的自由思想。果真是這樣嗎？我們看到的實(shí)情卻是，四年一度的美國(guó)總統(tǒng)大選，堪稱當(dāng)今世界上規(guī)模最大、耗資最巨的針對(duì)國(guó)內(nèi)民眾的宣傳運(yùn)動(dòng)，所有的競(jìng)選活動(dòng)實(shí)質(zhì)上都是宣傳，為了選票什么宣傳手段都可以無(wú)所不用其極，謊言、欺騙、攻訐、誤導(dǎo)、洗腦都在所不惜，堪稱“不擇手段”。在所有的競(jìng)選顧問(wèn)中，宣傳專(zhuān)家是必不可少的，每個(gè)總統(tǒng)候選人都必須花費(fèi)大筆傭金用于宣傳策略設(shè)計(jì)和宣傳效果分析。這才是美國(guó)宣傳學(xué)研究經(jīng)久不衰且日益興盛最根本的秘密。

上文已介紹過(guò)“美國(guó)宣傳分析研究所”研究出的七種宣傳手法，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家可謂運(yùn)用嫻熟。第一種手法就叫“咒罵法”，又譯作“惡名法”。為了抵消我國(guó)的宣傳效力，西方國(guó)家首先要做的當(dāng)然就是抹黑我國(guó)的宣傳，給我國(guó)的宣傳貫之以“歪曲”“夸大”“偏見(jiàn)”“洗腦”“思想控制”等惡名?？梢哉f(shuō)，污名化、妖魔化“宣傳”一詞本身，就是西方國(guó)家精心策劃的一次宣傳。第二種手法叫“粉飾法”，西方國(guó)家的宣傳自然也是最擅長(zhǎng)“粉飾”的，既然要污名化、妖魔化“宣傳”一詞，那他們的第二招，自然便是他們的宣傳不再叫“宣傳”了，而是粉飾成“公關(guān)”“大眾傳播”“公共信息”等新名詞，他們的“宣傳部”也改換成了“公共關(guān)系委員會(huì)”、“公共信息委員會(huì)”等五花八門(mén)的新招牌。就連宣傳學(xué)的開(kāi)山鼻祖拉斯韋爾也被重新包裝成“傳播學(xué)”的奠基人。然而，拉斯韋爾本人早已作古，再怎么粉飾，他在世時(shí)自稱是“宣傳學(xué)家”而不是“傳播學(xué)家”，他的傳世名作《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》，其自述撰著此書(shū)的目的是想“發(fā)展出一個(gè)關(guān)于宣傳如何能夠成功實(shí)施的精確理論”，他對(duì)宣傳學(xué)的定義：“宣傳學(xué)就是說(shuō)明宣傳的運(yùn)作機(jī)制，就是揭示社會(huì)行為的秘密原動(dòng)力”，其用的詞都是Propaganda（宣傳）而不是communication（傳播），這是無(wú)論如何也抹不掉、粉飾不了的了。

在我國(guó)學(xué)界，不少人把西方新聞學(xué)、傳播學(xué)理論奉為圭臬，緊跟西方一些學(xué)者，主張宣傳學(xué)并不是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，只是新聞學(xué)、傳播學(xué)研究的一小部分內(nèi)容，用新聞學(xué)、傳播學(xué)來(lái)代替宣傳學(xué)的傾向十分明顯。事實(shí)上，宣傳學(xué)與新聞學(xué)、傳播學(xué)不是一回事。宣傳學(xué)不僅不是新聞學(xué)、傳播學(xué)研究的“一小部分”，恰恰相反，宣傳學(xué)的外延遠(yuǎn)比新聞學(xué)、傳播學(xué)要大得多，新聞傳播僅為宣傳思想工作中的“一小部分”、只是眾多宣傳手段中的一種。除了新聞傳播，宣傳工作還需要做大量的直接面對(duì)群眾的理論普及、政策宣講、社會(huì)動(dòng)員、思想教育、道德建設(shè)、價(jià)值觀培育以及精神文明建設(shè)、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)等工作，這些都不是新聞學(xué)、傳播學(xué)能夠解決的問(wèn)題。更關(guān)鍵的是，新聞的主要功能是報(bào)道事實(shí)，傳播的主要功能是傳遞信息，而宣傳的主要功能是傳送思想;新聞和傳播的主要任務(wù)是把新近發(fā)生的事和特定的信息呈現(xiàn)于受眾，而我們的宣傳最主要的任務(wù)是把黨的主張傳達(dá)到人民群眾中去，以便為人民群眾所掌握、所認(rèn)同，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。新聞和傳播是社會(huì)公共事業(yè)，而宣傳歷來(lái)是一種嚴(yán)肅的政治行為，是政黨活動(dòng)的主要形式和主要內(nèi)容之一，中外皆如此，概莫能外，它的本質(zhì)就是勸服、引導(dǎo)人們接受政黨的主張。由此可見(jiàn)，宣傳學(xué)與新聞學(xué)、傳播學(xué)是有著本質(zhì)的區(qū)別的，對(duì)此我們完全沒(méi)有必要羞羞答答、遮遮掩掩，理應(yīng)旗幟鮮明地亮出“中國(guó)宣傳學(xué)”的旗號(hào)。

西方國(guó)家蠱惑以傳播代替宣傳、以傳播學(xué)代替宣傳學(xué)，目的就是想讓我們的宣傳工作“去意識(shí)形態(tài)化”。他們鼓吹所謂“不帶偏見(jiàn)”“價(jià)值中立”的傳播，千方百計(jì)地抹黑我們黨的宣傳，是寄望于黨的科學(xué)理論、正確主張和方針政策不要為中國(guó)人民所認(rèn)識(shí)和掌握。一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)是他們所不愿看到的，中華民族形成統(tǒng)一的思想意志是令他們坐立不安的。他們美其名曰只“傳播”不“宣傳”，但又有哪一部好萊塢大片不是在宣傳美國(guó)的價(jià)值觀呢？無(wú)論是面對(duì)超乎想象的巨大災(zāi)難，還是面臨突如其來(lái)的恐怖襲擊、外星人入侵，好萊塢大片中總是會(huì)有一位美國(guó)英雄最終拯救了人類(lèi)。這就是赤裸裸的宣傳。它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在告訴人們：美國(guó)是不可戰(zhàn)勝的，只有美國(guó)才能拯救地球，美國(guó)是全人類(lèi)的救星。西方國(guó)家是只客觀傳播而不宣傳他們的意識(shí)形態(tài)、不宣傳他們的價(jià)值觀嗎？他們直到今天都還執(zhí)著于試圖把他們的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀在全球宣傳推銷(xiāo)、要使之成為“普世價(jià)值”呢！他們要宣傳，就必欲削弱我們的宣傳而后快;他們不是不要宣傳，而是只想要他們主宰的宣傳。對(duì)此，我們必須時(shí)刻保持清醒。

三

西方國(guó)家污名化、妖魔化“宣傳”一詞，無(wú)非是想在我國(guó)民眾中造成思想混亂，以便他們的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀可以大行其道。意圖如此明顯?？蓢@的是，我國(guó)不少人卻深受西方的影響，也避諱談“宣傳”，對(duì)開(kāi)展宣傳學(xué)的研究更是態(tài)度消極，只愿意去研究新聞學(xué)或者傳播學(xué)而不肯涉及宣傳學(xué)，似乎研究新聞和傳播才是學(xué)問(wèn)，研究宣傳就不大光彩。這樣的思想認(rèn)識(shí)，只能使我國(guó)的宣傳學(xué)研究自己捆住自己的手腳，豈不是正中西方一些人的下懷，上了他們的當(dāng)？

西方學(xué)者并不避諱研究宣傳。從美國(guó)學(xué)者魯斯·蘭尼斯·史密斯的《宣傳、傳播和輿論指南》（中山大學(xué)出版社2008年版，王海、胡帆、宋長(zhǎng)青譯）的書(shū)名就可以看出，他們把“宣傳”“傳播”“輿論”這幾個(gè)概念是分得很清楚的。美國(guó)等西方國(guó)家高度重視宣傳學(xué)的研究，宣傳學(xué)研究繁榮且發(fā)達(dá)，目的就是為了不斷探究宣傳的自身規(guī)律，不斷尋求新的宣傳技術(shù)和宣傳技巧，以幫助他們更好地在全球宣傳。我們不能天真到真以為西方國(guó)家只是“傳播”客觀信息，而不“宣傳”他們的價(jià)值觀。事實(shí)上，宣傳才是他們“軟實(shí)力”“巧實(shí)力”的核心所在。西方國(guó)家不是沒(méi)有宣傳，只是他們千方百計(jì)掩蓋，做“看不見(jiàn)的宣傳”。他們的策略是，上乘的宣傳看起來(lái)要像從未進(jìn)行過(guò)一樣，最好的宣傳要讓被宣傳對(duì)象沿著你希望的方向走，卻認(rèn)為是自己在選擇方向。西方國(guó)家能做到“看不見(jiàn)的宣傳”，其高明正是來(lái)自于長(zhǎng)期重視宣傳學(xué)研究的結(jié)果。這也從反面說(shuō)明我國(guó)必須加強(qiáng)宣傳學(xué)理論研究的重要性。

因此，在宣傳學(xué)研究問(wèn)題上，我們決不能含糊，更不能退避三舍。是被西方的新聞學(xué)、傳播學(xué)牽著鼻子走，亦步亦趨、相呼相應(yīng)，還是理直氣壯地開(kāi)展我們自己的宣傳學(xué)研究，答案顯然是后者。一些人老是擔(dān)心“宣傳”的國(guó)際形象欠佳，搞宣傳學(xué)研究不利于自己的學(xué)術(shù)聲譽(yù)，而說(shuō)自己搞的是“傳播學(xué)”則可以與國(guó)際接軌，讓西方國(guó)家接受。在這個(gè)問(wèn)題上，我們的注意力不應(yīng)該被“西方國(guó)家究竟有沒(méi)有宣傳”的無(wú)謂爭(zhēng)論所分散，而應(yīng)該集中精力加強(qiáng)對(duì)黨的宣傳優(yōu)勢(shì)和宣傳實(shí)踐進(jìn)行研究總結(jié)，并運(yùn)用于新的宣傳實(shí)踐;我們也不要被“宣傳在國(guó)際上究竟受不受歡迎”的疑慮所迷惑，而應(yīng)該不為雜音噪音所擾，理直氣壯地開(kāi)展中國(guó)宣傳學(xué)研究。

（作者：中共云南省紅河州委常委、宣傳部長(zhǎng)）

責(zé)任編輯：李艷玲