摘 要：以《盜墓筆記》為代表的網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)重構(gòu)了“盜墓”文學(xué)母題，不再追求內(nèi)容的深度，不再注重對(duì)現(xiàn)實(shí)的影射、批判、諷喻、對(duì)民眾的教化等功能，更加注重小說(shuō)的娛樂(lè)消遣功能。

關(guān)鍵詞：盜墓小說(shuō)；娛樂(lè)消遣；缺憾

1 作為文學(xué)母題的“盜墓”

盜墓題材的文學(xué)作品古而有之，只不過(guò)依照中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)念，盜墓并非高尚行為，為世人所不齒，在古代文學(xué)中很少被書(shū)寫(xiě)，但翻閱古籍，我們還是能夠看到有關(guān)盜墓故事的蛛絲馬跡。例如：與古代正統(tǒng)的倫理價(jià)值觀(guān)念相適應(yīng)，《西京雜記·廣川王發(fā)古?！贰ⅰ懂愒贰肪砥咧巴跏扣颇埂?、《博異志·楊知春》、《錄異記》卷八“武相公墓”、《稽神錄》佚文《張紹軍卒》敘述了因盜墓而報(bào)應(yīng)不爽，表達(dá)了作者善惡有報(bào)的價(jià)值觀(guān)、是非觀(guān)；《獨(dú)異志》卷《曹操兇殘》、《李婆墓》中描述亂世盜墓猖獗的現(xiàn)象，對(duì)盜墓背德乖世行為進(jìn)行抨擊，認(rèn)為盜墓是對(duì)倫理價(jià)值的蔑視或顛覆；《玉堂閑話(huà)·發(fā)冢盜》、《避暑錄話(huà)》之“內(nèi)府尚古器”中寫(xiě)了因盜墓而引發(fā)吏治問(wèn)題，通過(guò)對(duì)吏治的抨擊表達(dá)作者對(duì)百姓民生的關(guān)懷；《搜神記》卷二一《李娥》中敘述死者因盜墓者盜墓死而復(fù)生，旨在“明神道之不誣”，證明鬼神之說(shuō)的正確性；《搜神記》卷二一《河間男女》中對(duì)因情發(fā)墓使死者復(fù)生的敘述，旨在彰顯能起死回生的愛(ài)情；《西京雜記·廣川王發(fā)古?！?、《錄異記》之“曹王墓”中展示了盜墓奇遇，古代眾多盜墓故事在采集民間故事的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作，作者利用神奇詭異的情節(jié)吸引讀者，更多的旨在抨擊盜墓或因盜墓帶來(lái)的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)作者正統(tǒng)的倫理價(jià)值觀(guān)念，起到教化民眾的作用。

2 《盜墓筆記》：懸念疊置，娛樂(lè)大眾

與“盜墓”文學(xué)母題不同，以《盜墓筆記》為代表的網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)不再追求內(nèi)容的深度，不再注重對(duì)現(xiàn)實(shí)的影射、批判、諷喻、對(duì)民眾的教化等功能，更多的是注重小說(shuō)的娛樂(lè)消遣功能，重視創(chuàng)作者和讀者個(gè)性心理補(bǔ)償和白日夢(mèng)的滿(mǎn)足。作者經(jīng)常通過(guò)一個(gè)人物講述或插敘引起巨大的懸念，然后讓第二人物出場(chǎng)解開(kāi)謎團(tuán)，讀者原以為真相大白，不料第三人物與之前的顛覆性敘述又使故事在反復(fù)之中迷霧重重。小說(shuō)懸念環(huán)環(huán)相扣，緊密相連，不僅每一部中都有具體懸念的設(shè)置，更有一個(gè)隨著故事的漸進(jìn)逐漸展現(xiàn)出來(lái)的巨大陰謀以及隨之產(chǎn)生的層層謎團(tuán)。

小說(shuō)所有的懸念都圍繞“終極”展開(kāi)，探尋“終極秘密”已經(jīng)成為盜墓的主要任務(wù)。懸念包括陰謀類(lèi)的懸念與古墓類(lèi)的懸念。陰謀類(lèi)的懸念包括三叔吳三省與謝連環(huán)的互換身份、1956年由身份撲朔迷離的老九門(mén)組建的考古隊(duì)以及之后不辨真假的考古隊(duì)的關(guān)系，盜墓中相互斗爭(zhēng)的幾股隱藏勢(shì)力、張起靈的身世之謎和真正使命、相距千里卻又有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的多處古墓等。眾多懸念中，張起靈的身世之謎貫穿始終，帶動(dòng)著劇情的發(fā)展。張起靈（悶油瓶）不僅身手敏捷、會(huì)縮骨功、擅長(zhǎng)易容術(shù)、對(duì)各種古墓機(jī)關(guān)了若指掌，還會(huì)多門(mén)語(yǔ)言，熟知大部分民族的歷史民俗。他的血還能夠驅(qū)蟲(chóng)辟邪、威懾粽子，幾乎每次都能解救同伴于危難中。張起靈肩部的麒麟文身平時(shí)隱沒(méi)，在體溫升高到一定程度時(shí)會(huì)逐漸顯現(xiàn)。在極端劇烈的搏斗后，紋身可蔓延到整個(gè)上半身，形成鹿角麒麟焚風(fēng)浴火的復(fù)雜圖案。張起靈身世復(fù)雜神秘，在盜墓過(guò)程中一直尋找自己遺忘的記憶，隨著故事情節(jié)的發(fā)展和謎團(tuán)的破解，他的身世及長(zhǎng)生不老的特質(zhì)逐漸浮出水面，后來(lái)進(jìn)入張家古樓召回了失去的記憶并結(jié)束了自己未知的一切。最終，小說(shuō)也隨著張起靈與吳邪定下了十年之約，回到長(zhǎng)白山天宮代替本應(yīng)守門(mén)的吳邪進(jìn)入青銅門(mén)守護(hù)“終極”的秘密而結(jié)束全書(shū)。古墓類(lèi)的懸念包括青銅樹(shù)的存在與作用、什么是終極、魯王與鐵面王的關(guān)系與最后的結(jié)局、汪藏海的千年計(jì)劃、蛇眉銅魚(yú)以及張氏家族等問(wèn)題。全書(shū)最大的謎團(tuán)是關(guān)于“永生”的追求?！坝郎弊詈笈c“終極”聯(lián)系在一起，形成了一股暗藏在盜墓劇情之下，推動(dòng)盜墓活動(dòng)開(kāi)展，吸引讀者的眼球。

3 《盜墓筆記》的意義及缺憾

不可否認(rèn)，《盜墓筆記》的出現(xiàn)與發(fā)展具有的一定積極意義。它不僅豐富了當(dāng)代文壇的文學(xué)類(lèi)型，而且?guī)?dòng)了漫畫(huà)、影視、游戲等一整條文化產(chǎn)業(yè)鏈。小說(shuō)曾在2011年申報(bào)了矛盾文學(xué)獎(jiǎng)，這標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已進(jìn)入茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的視野，但因各種原因未能成功。個(gè)人認(rèn)為，《盜墓筆記》文本結(jié)構(gòu)欠缺嚴(yán)密、缺少文學(xué)深度是它未能獲獎(jiǎng)的客觀(guān)原因。作者南派三叔為展現(xiàn)他極強(qiáng)的懸念設(shè)置能力，在每一個(gè)段落中都留下線(xiàn)索，埋下伏筆，但由于缺少系統(tǒng)的梳理，導(dǎo)致讀者在閱讀過(guò)程中容易混淆從而產(chǎn)生閱讀疲勞和混亂。這或許是因作者在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、人生閱歷和文學(xué)修養(yǎng)上的欠缺造成的。再者，南派三叔的寫(xiě)作基本沒(méi)有提綱，帶有隨意性，完全按照自己的喜好即興發(fā)揮，網(wǎng)絡(luò)的特性也使讀者能夠參與小說(shuō)的故事發(fā)展，他在網(wǎng)上定期更新的同時(shí)也會(huì)根據(jù)讀者的評(píng)論和給出的寫(xiě)作意見(jiàn)決定故事的發(fā)展脈絡(luò)?！侗I墓筆記》的小說(shuō)連載時(shí)間長(zhǎng)達(dá)五年之久，在這五年中隨著作者個(gè)人的成長(zhǎng)以及作者在寫(xiě)作過(guò)程中與讀者的互動(dòng)，每個(gè)階段的作品都呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，因此缺少貫穿始終的文風(fēng)，使小說(shuō)缺乏系統(tǒng)性。當(dāng)然，很多讀者也是抱著釋放生活壓力、游戲娛樂(lè)的態(tài)度閱讀，尋求刺激，對(duì)小說(shuō)的質(zhì)量要求也不高。

綜上，《盜墓筆記》呈現(xiàn)出不同于“盜墓”文學(xué)母題的價(jià)值取向和文化功能，缺少傳統(tǒng)文學(xué)中普遍的道德、價(jià)值和政治關(guān)懷，更多的是在故事中設(shè)置重重懸念來(lái)滿(mǎn)足廣大讀者的好奇心，具有典型的消費(fèi)文化的特質(zhì)。

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作者簡(jiǎn)介：劉嘉任（1982- ），女，漢族，吉林省吉林市人，吉林化工學(xué)院黨委宣傳部編輯，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及新聞采編方面的研究。