李飛

摘 要：馬克思主義中國化，是馬克思主義理論同中國的具體實際相結(jié)合。李大釗，作為中國傳播馬克思主義的第一人，為中國馬克思主義事業(yè)做出了巨大的貢獻，為推進馬克思主義中國化的進程付出了很大的努力。該文通過對李大釗推進馬克思主義中國化的研究以政治、經(jīng)濟、文化三個層面對李大釗推進馬克思主義中國化進行進一步深入的研究。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 中國化 李大釗 政治經(jīng)濟文化

中圖分類號：D231 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2015）02（b）-0009-01

1 在政治層面上推進馬克思主義中國化

李大釗作為中國傳播馬克思主義的第一人，在接受并傳播馬克思主義之前，李大釗是一個不折不扣的激進的民主主義者，李大釗經(jīng)歷了重要的三個階段即民主主義者，向馬克思主義轉(zhuǎn)變，馬克思主義者。五四時期，是中國近代史發(fā)展的關(guān)鍵時期和重要的轉(zhuǎn)折點，該時期各種思潮傳入中國，進步的知識分子們積極學(xué)習(xí)新思潮，探尋救國之道。該時期的政治思想主要包括：北洋軍閥的專制主義、五四運動前后的新文化運動、無政府主義提出的基爾特社會主義、胡適的實用主義以及早期馬克思主義者宣傳的馬克思主義。進而五四時期也成為了李大釗政治思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時期，第一次世界大戰(zhàn)使李大釗清楚地認(rèn)識到資本主義世界的弊端，開始對中國發(fā)展資本主義道路產(chǎn)生懷疑，俄國的十月革命的一聲炮響給中國送來了馬克思主義，李大釗作為優(yōu)秀的青年，在日本早稻田大學(xué)留學(xué)期間受到日本河上肇的影響就開始接觸并學(xué)習(xí)馬克思主義理論，對馬克思主義有一定的認(rèn)知，五四時期李大釗潛心研究馬克思主義并付諸于實踐，李大釗對當(dāng)時抨擊馬克思主義的思潮進行了猛烈的抨擊，在政治層面上提出了中國在這段時在應(yīng)建立什么形式的國體、政體以及如何治理和建設(shè)國家等一系列政治主張。并在實踐的過程中對于不適用于中國的一些馬克思主義的觀點進行了修正，在實踐中推進了馬克思主義中國化的歷史進程。對于這一層面的研究，應(yīng)以五四時期為時間切入點，深入研究李大釗在五四前后時期政治思想的轉(zhuǎn)變，強調(diào)無產(chǎn)階級的重要性，組織創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨并對中國未來的道路問題提出設(shè)想，重點研究在其提出的中國應(yīng)走社會主義道路的政治思想，并且該思想對中國后期的馬克思主義者——毛澤東政治思想的影響進行研究，形成一個整體的脈絡(luò)，深入剖析在政治層面上李大釗推進馬克思主義中國化。

2 在經(jīng)濟層面上推進馬克思主義中國化

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐步由自給自足的封建經(jīng)濟轉(zhuǎn)向開放的商品經(jīng)濟。李大釗作為中國早期的馬克思主義者在政治、經(jīng)濟、文化等方面都進行了較為深入的研究。由于李大釗的主觀認(rèn)識受到當(dāng)時國內(nèi)外政治經(jīng)濟形勢變化的影響產(chǎn)生了一定的變化，所以其經(jīng)濟思想也受其影響開始產(chǎn)生了變化。十月革命是李大釗經(jīng)濟思想產(chǎn)生變化的轉(zhuǎn)折點，十月革命之前主要是以進化論為基礎(chǔ)的世界觀來對當(dāng)時的社會的政治經(jīng)濟形勢進行分析，帶有一定的進化論色彩；十月革命之后，李大釗接受并成為一名馬克思主義者，開始以馬克思的唯物史觀的方法分析社會形勢，分析出未來中國的社會主義經(jīng)濟藍圖。李大釗的經(jīng)濟思想突出強調(diào)了人民群眾在改造中國社會過程中的重要性。其經(jīng)濟思想在經(jīng)濟層面上推動了馬克思主義中國化進程，對李大釗經(jīng)濟思想的研究，能夠更加清晰地分析出李大釗是如何在經(jīng)濟層面上推動了馬克思主義中國化的歷史進程。對于這部分的研究，應(yīng)以十月革命為時間點切入，深入研究李大釗在十月革命前后期經(jīng)濟思想的主要內(nèi)容并總結(jié)其經(jīng)濟思想的特點，重點研究李大釗后期的經(jīng)濟思想，在這段期間李大釗重點分析了中國的經(jīng)濟現(xiàn)狀，如社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、工商業(yè)等問題，并針對于當(dāng)時的經(jīng)濟李大釗前期提出改造社會經(jīng)濟的思想，在后期由于受到馬克思主義的影響下，開始宣傳資本論并對中國走社會主義經(jīng)濟提出了適合于中國的設(shè)想。并對后來的馬克思主義者的經(jīng)濟思想形成了一定的影響。由此觀之，加強這一部分的深入研究可以清晰地呈現(xiàn)出，李大釗在經(jīng)濟層面上如何推進馬克思主義中國化。

3 在文化層面上推進馬克思主義中國化

作為產(chǎn)生于19世紀(jì)歐洲發(fā)達資本主義國家的馬克思主義理論為什么能夠在落后的古老的東方大國生根發(fā)芽，這與中華民族精神以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間有必然的聯(lián)系。李大釗不僅是中國最早的馬克思主義者和共產(chǎn)主義者，也是中國現(xiàn)代文化的歷史先驅(qū)者。他的一生都在尋找適合于國情的文化發(fā)展道路，其思想中的大同主義、民本主義等與馬克思主義所追求的共產(chǎn)主義等觀點有著一定聯(lián)系，在一定程度上也促進了馬克思主義在中國生根，推動著馬克思主義中國化的歷程。所以，對于李大釗的文化觀研究的深入也有利于探尋李大釗如何推進馬克思主義中國化的研究。

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國的傳統(tǒng)文化就開始受到了西方各種文化的沖擊和洗禮。面對于這種沖擊力之下，中國的文化將何去何從，引起了學(xué)者們的關(guān)注。李大釗積極參加各種文化運動，分析出西方文化的矛盾和弊端，于是開始尋求行的文化前進方向，對中西方文化進行調(diào)和，正值俄國革命的勝利，開辟了一條不同于西方資本主義的道路，給李大釗以啟示，李大釗在批判我國傳統(tǒng)文化的同時也認(rèn)清了西方資本主義文化的內(nèi)在矛盾和弊端，而國十月革命的勝利讓李大釗看到了中國文化道路的前進方向，提出文化“第三文明”的設(shè)想，推動了馬克思主義在文化層面上的中國化歷史進程。對于這部分的研究主要集中在李大釗的文化觀中對社會主義文化道路“第三文明”理論的深入剖析，李大釗如何利用這一理論對中國文化發(fā)展道路進行指導(dǎo)，例如為新文化運動指明了前進的方向，為馬克思主義在中國的傳播掃清了阻礙，在文化層面上推動了馬克思主義中國化。

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