雷淑珍

【關(guān)鍵詞】 《愚公移山》;寓言;論辯;案例

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004—0463（2015）23—0122—01

《愚公移山》是人們熟知的一篇帶有神話色彩的古代寓言故事。學(xué)習(xí)本文時(shí)， 除學(xué)習(xí)掌握 基本知識(shí)點(diǎn)外，為更充分更有效地利用這一教學(xué)素材，筆者在教學(xué)的最后一環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了一場(chǎng)辯論： 愚公愚還是不愚，目的是通過(guò)辯論讓同學(xué)們更進(jìn)一步理解課文，尤其是訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維能力。

首先以小組為單位，兩組互辯。

正方：愚公實(shí)愚 ，反方：愚公不愚。

要求同學(xué)們?yōu)樽约旱挠^點(diǎn)尋找論據(jù)，同時(shí)抓住對(duì)方的漏洞給予反駁。活動(dòng)開始前，各組由組長(zhǎng)負(fù)責(zé)，根據(jù)本組成員情況確定人員分工，并給五分鐘準(zhǔn)備，將本方找到的論據(jù)歸類記錄。小組內(nèi)成員七嘴八舌說(shuō)著自己的看法，記錄員一一記錄。五分鐘后，辯論開始，同學(xué)們情緒高漲，唇槍舌劍，紛紛發(fā)表自己的觀點(diǎn)，十分鐘后在擊掌聲中辯論停止，要求每小組在辯論的基礎(chǔ)上，重新補(bǔ)充整理本方的論據(jù)，寫在學(xué)習(xí)卡上 張貼，展示成果，全班交流之后，按自愿的原則再次分正反兩方進(jìn)行辯論，每方推出四人作為代表，組成一個(gè)團(tuán)隊(duì)參加辯論，并請(qǐng)四位同學(xué)分別擔(dān)任正方和反方的記錄員，記錄歸納本方觀點(diǎn)及論據(jù)，最后張貼，交流。這里主要 選取一些正方觀點(diǎn)和論據(jù)，用來(lái)說(shuō)明同學(xué)們的思維角度。

正方：愚公實(shí)愚

1.愚公移山，年且九十，不等山移，命已歸西，享受不到移山的好處，實(shí)屬愚。

2.他年輕時(shí)干什么去了，可謂是“少壯不努力，老大徒傷悲”，還要讓兒孫們和他共同移山，讓子孫們把青春都耗費(fèi)在這事上，不值得。

3.山是死的，人是活的，為何不搬家或者打隧道、修盤山公路呢？偏去移山呢？

4.愚公不僅愚，還很自私，山移到別處，方便了自己卻妨礙了別人，是不是很自私。

5.山移走了，靠山生活的動(dòng)物怎么辦？ 山上的植物還能活嗎？從某種角度說(shuō)，這種做法破壞了生態(tài)環(huán)境。

6.他不能辯證地看問(wèn)題，只看到山擋住了他的路，為何不變“弊”為“利”，在山上種上經(jīng)濟(jì)林，發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)等，來(lái)造福子孫后代？

7.社會(huì)是不斷發(fā)展的，人們的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)也在不斷變化，他的子孫會(huì)把“移山”這項(xiàng)艱巨而偉大的事業(yè)干下去嗎？他難道沒(méi)有想過(guò)，他的子孫會(huì)一直延續(xù)下去嗎？

……

反方針對(duì)正方的論據(jù)，也一一說(shuō)出了自己的觀點(diǎn)，加以反駁，如愚公九十而移山，并不是為自己，而是為造福一方，造福子孫后代，他站得高看得遠(yuǎn)， 面對(duì)智叟的反對(duì)，愚公用“ 子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平”來(lái)反駁， 說(shuō)明他能正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，只是當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力低下， 不允許他采取我們現(xiàn)在人覺(jué)得應(yīng)該采取的方法，你能要求我們現(xiàn)在的人用幾十年后的新技術(shù)來(lái)解決當(dāng)前的問(wèn)題嗎？說(shuō)他自私就更沒(méi)道理，你不知道荷蘭“填海造田”的事情嗎？愚公他們把移山之土“ 投諸渤海之尾”， 是將荒山變良田，不但沒(méi)有妨礙別人，反而是造福于民，何談自私……辯論一直在激烈而友好的氣氛中進(jìn)行，最后雙方推出代表對(duì)本次辯論做了總結(jié)。

愚公到底愚還是不愚，辯論的結(jié)果并不重要，重要的是辯論的過(guò)程以及由此引發(fā)的同學(xué)們的思考。這一論題論辯的核心是“移山”，而由此引發(fā)到的卻是有關(guān)生產(chǎn)力、哲學(xué)、環(huán)保、資源利用、代溝、人格等多方面、多角度的思考。由此看來(lái)，辯論這種教學(xué)方式，由于它的不可預(yù)設(shè)性，為孩子們提供了開放、自由的思維空間，讓他們的思考方向向外散發(fā)，這種思維方式不墨守成規(guī)，不拘泥于傳統(tǒng)做法，改變單一的思維方式，對(duì)問(wèn)題從不同角度探索，從不同層面進(jìn)行分析，尋找所適合的各種答案，因而學(xué)生視野開闊，思維活躍，會(huì)產(chǎn)生很多新思想，充分表現(xiàn)出思維的創(chuàng)造性。這正體現(xiàn)了有效教育哲學(xué)方式中“少就是多”的原則： 由“一點(diǎn)”引發(fā)，多向度發(fā)散，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維能力的擴(kuò)展訓(xùn)練 ， 有效促進(jìn)學(xué)生的思維向深度 、廣度進(jìn)軍 。同時(shí)，這種方式激發(fā)了同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性、積極性， 讓他們結(jié)合自己的體驗(yàn)說(shuō)出自己的看法， 并且充分利用小組、團(tuán)隊(duì)人力資源，發(fā)揚(yáng)合作互助精神，讓同學(xué)們?cè)诨顫姟⒆杂?、民主、合作的氛圍中，接受綜合訓(xùn)練。雖然孩子們的一些觀點(diǎn)還有些偏頗，但就思維方式來(lái)說(shuō)，是開放的、發(fā)散的、辯證的;就其學(xué)習(xí)方式來(lái)說(shuō)，是積極的、合作的、快樂(lè)的;就其學(xué)習(xí)知識(shí)來(lái)說(shuō)，是生成的，屬于學(xué)生自己的，所以才產(chǎn)生了很好的教學(xué)效果。

編輯：劉於誠(chéng)