鄧婕 趙志新

摘要：談及明式家具，大部分研究家具的書(shū)籍都會(huì)提出“明式家具”與“明代家具”這兩個(gè)概念，即 “明式家具”是藝術(shù)概念，“明代家具”是時(shí)間概念。此外，王世襄先生對(duì)“明式家具”的廣義和狹義的區(qū)分即是時(shí)代和藝術(shù)風(fēng)格，廣義上不管是明清時(shí)期還是近代，與明式家具式樣保持一致，都可以稱(chēng)之為明式家具，而狹義上的明式家具則指從明代嘉靖、萬(wàn)歷到清代康熙、雍正這二百多年中具有藝術(shù)價(jià)值的家具。本文以狹義的“明式家具”為例，討論設(shè)計(jì)的外在形式和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：外在形式;內(nèi)在結(jié)構(gòu);明式家具

一、明式家具的外在形式

明式家具繼承了傳統(tǒng)美的外在形式。戰(zhàn)國(guó)到兩漢時(shí)期，主要是席地而坐的基本家具格局，唐至五代時(shí)期，因?yàn)樯罘绞降母淖?，由席地而坐過(guò)渡為垂足而坐，低矮的家具逐漸被高足家具所取代。北宋以后，高足家具成為主要的家具形式。明代以后形成了完備的高足家具系列。時(shí)至今日，我們的日常生活中，使用的較多的家具，依舊是高足家具。雖然材料，風(fēng)格等發(fā)生了更新或改變，但并沒(méi)有像五代時(shí)期那樣過(guò)渡成其他的家具形式，家具的組織原則依舊如此。

（一）講求功能

與功能相應(yīng)的形制，強(qiáng)調(diào)實(shí)用，講求功能。明式家具按照用途分為椅凳類(lèi)、桌案類(lèi)、床榻類(lèi)、柜架類(lèi)和其他生活用品。僅僅細(xì)化椅凳類(lèi)就有：方凳、禪床、坐墩、交杌、官帽椅、圈椅、交椅、寶座、躺椅、掛椅。細(xì)化家具用途即是講求實(shí)用性和追求更高的生活品質(zhì)。芝加哥建筑學(xué)派的沙利文提出了“形式追隨功能”即把功能擺在更重要的位置。在現(xiàn)今日常生活中，一把放在客廳的椅子的基本功能應(yīng)當(dāng)符合舒適的訴求，這樣看來(lái)，家中的沙發(fā)比椅子更適合休息。因此，一個(gè)習(xí)慣坐柔軟沙發(fā)的人，很難接受長(zhǎng)時(shí)間坐在無(wú)軟墊的硬木椅上休息。但是，坐沙發(fā)這個(gè)習(xí)慣明代的貴族并沒(méi)有。普通的百姓接受不起“明式家具”這種高級(jí)定制，甚至，他們的坐具粗制濫造遠(yuǎn)不及明式家具那樣舒適。

從現(xiàn)代人體工學(xué)的角度來(lái)看，明式硬木椅是不符合舒適的功能訴求。例如禪椅，靠背高低到腰部，整個(gè)背部都是懸空的。雖然官帽椅的靠背高度合理，但是木質(zhì)靠背椅始終無(wú)法做到使人的脊椎骨充分適應(yīng)。不過(guò)，官帽椅的其他部件，能起到分散力的作用，如扶手。此外，人的需求是多變的，休息時(shí)坐過(guò)沙發(fā)后再坐硬木椅子，必然會(huì)覺(jué)得不夠舒適，但長(zhǎng)時(shí)間的坐沙發(fā)也會(huì)覺(jué)得疲憊，因此人體工程學(xué)也是有一定的局限性的，沒(méi)有辦法完全符合人體工程學(xué)，而達(dá)到一種絕對(duì)舒適的狀態(tài)。再者，人的適應(yīng)性會(huì)隨著環(huán)境而變化。

體現(xiàn)尊卑也是家具功能的一部分?！岸Y制”在中國(guó)封建社會(huì)中占有重要的地位，“禮制”觀念深入人心的同時(shí)，也滲透進(jìn)家具的設(shè)計(jì)中。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)的“適用”，含有倫理道德意味。例如，“席不正不坐，肉不方不食”和寧可餓死，也不食嗟來(lái)之食。因此，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)氛圍來(lái)看，廳堂中放的椅子是否舒適已經(jīng)不再重要，而是一種象征。不同的家具所對(duì)應(yīng)的身份也是不同的，例如，皇帝坐的是龍椅，家庭地位最高的人坐交椅，地位低等的人坐玫瑰椅子。這種禮法、等級(jí)的嚴(yán)苛體現(xiàn)在方方面面。

（二）注重工藝美

與審美相應(yīng)的形式，簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單，注重工藝美。明式家具除了滿(mǎn)足實(shí)用功能需求以外，以簡(jiǎn)潔典雅的藝術(shù)風(fēng)格占據(jù)了中國(guó)古代家具藝術(shù)的高峰。從整個(gè)家具的外形上來(lái)看，洗練大方，比例勻稱(chēng)。明式家具的外形是直線和曲線相結(jié)合，但并不會(huì)覺(jué)得突兀，在和諧統(tǒng)一中又有變化。即使全部是直線構(gòu)件，整把椅子也不會(huì)顯得僵硬呆板。從家具的自身的構(gòu)件組合上來(lái)看，各個(gè)零部件的粗細(xì)、厚薄對(duì)比、高度差距等都恰到好處，如黃花梨木禪椅的扶手與前后腿粗細(xì)的對(duì)比。節(jié)奏韻律流暢，外形也能給人帶來(lái)美感。

明式家具對(duì)于裝飾的“度”做到了得體合理。將裝飾形式內(nèi)化到整個(gè)家具上不作矯飾，金屬配飾式樣玲瓏、色澤柔和。此外，明式家具重視與廳堂建筑相配，高矮錯(cuò)落有序能起到裝飾、填補(bǔ)、分割空間的作用。

明式家具的材質(zhì)美。一般采用名貴硬木，如黃花梨木、紫檀木等。這些木材本身的肌理和色澤就能作為裝飾，并且肌理是天然無(wú)法復(fù)制的偶然形，而使得裝飾整體化。

二、明式家具的內(nèi)在結(jié)構(gòu)

“天人合一” 追求人與自然的和諧。從明代的社會(huì)背景上看，初期：文壇盛行臺(tái)閣體“頌王德，歌太平”思想管制嚴(yán)厲。明中：均無(wú)可圈點(diǎn)之處。中后：正德帝荒唐無(wú)度，嘉靖帝信道教，兩位皇帝不理朝政給思想，藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)造了條件。于是便有了王陽(yáng)明創(chuàng)“心學(xué)”，泰州王艮發(fā)展王陽(yáng)明的“心學(xué)”，強(qiáng)調(diào)回到自己的本心，李贄提出“童心說(shuō)”。這些激活自我的新思潮翻滾于是文人之間，在藝術(shù)上“重自然”，“自我”成為這一時(shí)期的主流審美。明式家具就是在這種背景下產(chǎn)生，有自己的獨(dú)特性。

“經(jīng)世致用”思潮，重實(shí)用，求簡(jiǎn)約。造物與工藝美的前提是“致用利人”即：講功能，求實(shí)用。這種思潮滲透到工藝美術(shù)觀上，繼而明式家具將其逐一體現(xiàn)。實(shí)用和功能密不可分，功能可以是物質(zhì)的，也可以是非物質(zhì)的。

合目的性的美感和具有象征性?，F(xiàn)今，明式家具已經(jīng)不適用于普通的家庭，因?yàn)?. 明式家具體量大，要擺在寬闊的廳堂，甚至對(duì)建筑物的格局有很高的要求。2. 從材料到人工，手工藝品價(jià)格不菲。3. 現(xiàn)階段人們對(duì)舒適性需求。但是，從明式家具中發(fā)展出來(lái)了新中式家具，這說(shuō)明人們?cè)趯で蟋F(xiàn)代和傳統(tǒng)之間契合。明式家具已經(jīng)有了自己的符號(hào)性特征。

明式家具在結(jié)構(gòu)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性?？茖W(xué)性具體體現(xiàn)在銜接工藝上，采用傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)，家具零部件的銜接處基本不使用釘子，膠粘劑只是起到輔助作用。帶鐵釘?shù)募揖咴诔睗竦沫h(huán)境下，易裂開(kāi)。而榫卯結(jié)構(gòu)的優(yōu)越性在于延長(zhǎng)家具的使用壽命和增加其穩(wěn)固性，并且方便修復(fù)。

三、設(shè)計(jì)的外在形式和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的關(guān)系

設(shè)計(jì)的外在形式和內(nèi)在結(jié)構(gòu)相輔相成。以明式家具為例，只有做到藝術(shù)與科學(xué)的密切結(jié)合才能達(dá)到設(shè)計(jì)的最高境界。田自秉先生總結(jié)明式家具“明代家具其所取得高度的藝術(shù)成就，主要是它巧妙地恰如其分地使用了工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)原理（1）注意意匠美：‘巧而得體，精而合宜’（2）注意材料美。

（3）注意結(jié)構(gòu)美。（4）注意工藝美……”

設(shè)計(jì)的外在形式和內(nèi)在結(jié)構(gòu)相互作用。但筆者認(rèn)為，文脈作為內(nèi)核，更大的作用于外在形式。內(nèi)在結(jié)構(gòu)衍生的象征性和寓意，使人們通過(guò)設(shè)計(jì)物的符號(hào)聯(lián)想到它的功能，歷史感，時(shí)代感，民族性，榮譽(yù)感等等。

設(shè)計(jì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)影響外在形式。內(nèi)在結(jié)構(gòu)可以分為物質(zhì)和非物質(zhì)的。以明式家具為例，物質(zhì)上的結(jié)構(gòu)是榫卯的科學(xué)性。當(dāng)榫卯結(jié)構(gòu)做到嚴(yán)謹(jǐn)至極，從而使得外在形式更加統(tǒng)一。非物質(zhì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)體現(xiàn)在精神上：（1）禮制，尊卑，文人、貴族的尊嚴(yán)諸如此類(lèi)的精神性功能。（2）“天人合一”（3）重實(shí)用，求簡(jiǎn)約。（4）象征性。當(dāng)有了各種各樣的精神訴求后，會(huì)一一的體現(xiàn)在外在形式上，即內(nèi)在精神，設(shè)計(jì)理念等通過(guò)外在形式表達(dá)。

結(jié)語(yǔ)：

從明式家具的材料，結(jié)構(gòu)，工藝，裝飾，造型，精神方面討論了設(shè)計(jì)的外在形式和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的關(guān)系。設(shè)計(jì)的外在形式和內(nèi)在結(jié)構(gòu)相輔相成、相互影響。并且設(shè)計(jì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)影響外在形式。

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