王劭立?。ㄎ錆h理工大學(xué)　430000）

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關(guān)于攝影中的晃動(dòng)拍攝手法與長時(shí)間曝光拍攝手法的分析與闡述

王劭立（武漢理工大學(xué)430000）

摘要：攝影從1839年被發(fā)明之后，就不斷的影響和沖擊著人類自然，科技，文化，藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域，從膠片時(shí)代過后，21世紀(jì)數(shù)碼時(shí)代的到來，攝影變得更加“平民化”。在這個(gè)人人都能成為攝影師的時(shí)代，攝影的理念和方式，也在不斷的更新和改變。

在19世紀(jì)中期開始在歐洲活躍的新一代攝影師如克萊因，弗蘭克等，一改照片原先既定模式，開始嘗試長時(shí)間曝光，晃動(dòng)和模糊的拍攝手法，不斷的沖擊著人們對(duì)于照片的審美和看法。

本文通過攝影中的晃動(dòng)拍攝和長時(shí)間曝光拍攝的概念出發(fā)，系統(tǒng)的闡述和分析了關(guān)于晃動(dòng)拍攝和長時(shí)間曝光拍攝的隸屬主觀攝影還是客觀攝影等問題，詳細(xì)的介紹了它們之間的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。本文提出的觀點(diǎn)和概念對(duì)于正在用攝影作為表達(dá)手段的藝術(shù)家和同學(xué)具有一定的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：晃動(dòng)拍攝；長時(shí)間曝光；主觀攝影；客觀攝影

一、攝影中的晃動(dòng)和長時(shí)間曝光攝影隸屬主觀攝影還是客觀攝影

不管是晃動(dòng)和長時(shí)間曝光應(yīng)該都屬于主觀攝影中的一種。就普遍的理解來看，所謂主觀攝影和客觀攝影的區(qū)別如以下幾點(diǎn)：

1.客觀攝影

在最熟悉的馬克思唯物論中認(rèn)為客觀物體是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。那基于這個(gè)觀點(diǎn)的話，客觀攝影應(yīng)該也是“不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，客觀的描述和模仿一個(gè)物體”（這點(diǎn)同樣是基于藝術(shù)起源的“模仿說”的一種發(fā)散）。

問題在于物體和觀看者之間的關(guān)系中，意識(shí)所能覆蓋的面積到底有多大。這是能區(qū)分何為物體何為意識(shí)的關(guān)鍵的部分。同樣基于馬克思理論，意識(shí)的定義是“客觀物體在人腦中的反應(yīng)”。理論中存在的一個(gè)灰色地帶。是客觀物體范圍是與人隔離開的，還是到達(dá)人腦之前的過程。

如果所謂客觀物體是物體穿過人視網(wǎng)膜和眼球（在不考慮照相機(jī)的前提下）到達(dá)人腦之前的所有階段。那么所有在沒有客觀物體的打擾下（眼鏡，相機(jī)）意識(shí)察覺的影像都屬于客觀影像，比如：1000度近視的人不帶眼鏡下看到的花朵和眼睛極好的人眼中所看到的花朵是一樣的，同為客觀。這顯然是有悖于客觀物體的定義的。一個(gè)有著1000度近視眼中的花朵的花瓣，可能用手去捉，根本捉不到。

經(jīng)過分析得知，攝影中客觀物體的范圍應(yīng)該是不能以到達(dá)人腦之前為界限，起始應(yīng)該是基于客觀物體到達(dá)人眼的時(shí)刻（不包含照相機(jī)的情況下）

2.主觀攝影

為什么長時(shí)間曝光和晃動(dòng)屬于主觀攝影？長時(shí)間曝光和攝影中的晃動(dòng)之所以我們能理解，很大一部分程度來自于，在觀看中人類眼睛的視覺殘留現(xiàn)象（又稱“余輝效應(yīng)“——人眼在觀察景物時(shí)，光信號(hào)傳入大腦神經(jīng)，需經(jīng)過一段短暫的時(shí)間，光的作用結(jié)束后，視覺形象并不立即消失，這種殘留的視覺稱“后像”，視覺的這一現(xiàn)象則被稱為“視覺暫留”，其時(shí)值是二十四分之一秒）就像在快速運(yùn)動(dòng)中的電風(fēng)扇，我們看到的是一個(gè)虛化的圓形一樣。而這些圖像的傳播過程之所以屬于主觀范圍，是因?yàn)樵谏鲜鼋Y(jié)論中提到的，它們是通過人眼傳達(dá)到我們?nèi)四X的特殊影像。

如果說有著長時(shí)間曝光和攝影中的晃動(dòng)的圖像具有客觀性，它只能是基于自身接受客觀物體的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)時(shí)客觀的表達(dá)。不管是長時(shí)間曝光或者晃動(dòng)，它們本身是不具有客觀性的，可是我們卻能用客觀的方法表達(dá)出了我們對(duì)于影像傳達(dá)到眼球后的影像。

所以我認(rèn)為，不管是長時(shí)間的曝光或者晃動(dòng)，如果它需要有意義，則是通過我們運(yùn)用照相機(jī)這個(gè)媒介客觀的還原和表達(dá)出——圖像在人腦或者意識(shí)中的客觀運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)或能通過意識(shí)理解到的真實(shí)的影像或概念。

二、長時(shí)間曝光和晃動(dòng)的區(qū)別

長時(shí)間曝光或者慢速攝影：這是指使用1/30秒以下的快門速度拍攝照片。用慢速拍攝，可使運(yùn)動(dòng)的物體，在曝光瞬間，在底片上留下移動(dòng)的影像。基于在慢速攝影中相機(jī)的位置保持不變的動(dòng)作，所以它更多的是用來表達(dá)和傳輸，客觀物體在相機(jī)面前的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，表達(dá)觀看者對(duì)于特定物體在人腦意識(shí)中的表現(xiàn)或者動(dòng)態(tài)的夸張。基于人腦對(duì)于動(dòng)態(tài)或者物體內(nèi)在趨勢(shì)的理解和模仿。所以它具有比晃動(dòng)攝影更客觀的表達(dá)概念。能表達(dá)出物體在拍攝者內(nèi)心中搖曳和舞動(dòng)。

三、晃動(dòng)攝影見于長時(shí)間曝光攝影的優(yōu)點(diǎn)

晃動(dòng)：在新華詞典中的解釋：晃動(dòng)，指來回?fù)u動(dòng)或上下擺動(dòng)，特指反復(fù)地和急促地或波浪式地?fù)u動(dòng)。所以在一定程度喜愛晃動(dòng)是包含長時(shí)間曝光中物體自身的運(yùn)動(dòng)的概念的,而相對(duì)于物體的自身運(yùn)動(dòng)而言，它也能反應(yīng)一種來自外力的驅(qū)動(dòng)，或者干預(yù)。就像在拍攝過程中，晃動(dòng)是運(yùn)用，主動(dòng)的搖晃照相機(jī)來達(dá)到的。

在長時(shí)間曝光和晃動(dòng)的概念中存在著交叉地帶，是基于物體的運(yùn)動(dòng)軌跡或者對(duì)于運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)的猜測(cè)的一種客觀的移動(dòng)的傳達(dá)。而相對(duì)于長時(shí)間曝光，晃動(dòng)更具特點(diǎn)的是，人為的，或者是展現(xiàn)一種來自于外力的力量。它可以改變?cè)任矬w的運(yùn)動(dòng)軌跡.

四、晃動(dòng)攝影可以表達(dá)的情緒

如果要學(xué)會(huì)運(yùn)用在攝影中的晃動(dòng)效果，首先需要的是理解為什么晃動(dòng)，以及晃動(dòng)的原因是什么，如果師出無門，在照片中沒有理由的晃動(dòng)是一種無味的，沒意義的行為。

1.表現(xiàn)緊張感

可以腦補(bǔ)一個(gè)場(chǎng)景，明天高考，父母叫醒你時(shí)，來回的推你肩膀，然后你睜開雙眼，發(fā)現(xiàn)還有10分鐘打鈴，然后你飛奔出去，又或者你要喚醒沉睡的城市。所以晃動(dòng)是可以表現(xiàn)出緊張感的。在這點(diǎn)上需要注意的：（1）喚醒的事物本身是沉睡的，是靜止的；（2）就算是大幅度的催醒動(dòng)作是也是有規(guī)律的。

2.表現(xiàn)臨場(chǎng)的嚴(yán)肅感

一樣的場(chǎng)景，你到達(dá)了考場(chǎng)后，馬上，試卷從監(jiān)考老師發(fā)下來了，這個(gè)時(shí)候你的腿在不自覺的抖動(dòng)。所以晃動(dòng)也是能表達(dá)出臨場(chǎng)的嚴(yán)肅的感覺的。在這點(diǎn)需要注意的：（1）晃動(dòng)是來回的趨勢(shì)；（2）就算是大幅度的緊張感，速度也是極快的。

3.表現(xiàn)憤怒感

表現(xiàn)憤怒感同樣可以運(yùn)用晃動(dòng)來表達(dá)，比如你電腦總是死機(jī)，你現(xiàn)在特別惱怒，然后拿腳憤怒的踹著主機(jī)。在這里需要注意的：動(dòng)態(tài)是猛烈的，快速的。

五、晃動(dòng)也有通過外力的介入來達(dá)到的：

比如現(xiàn)階段人類對(duì)于自然的改變和破壞。所以一切通過人類活動(dòng)改變極大的物體或者事件都能用晃動(dòng)來表達(dá)。比如，游行、罷工、抗議、革命，大樓的建立和崩塌。信仰的建立和崩塌。

1.表現(xiàn)自然的力量

來自自然的力量，海浪，龍卷風(fēng)，洪水，泥石流，火山噴發(fā)都能造成晃動(dòng)感，而在攝影中運(yùn)用晃動(dòng)手法能很好的表現(xiàn)出來

2.需要得到重視或者注意力

在班上一般都是好動(dòng)的孩子會(huì)受老師的注意，老師上課最喜歡捉的也是交頭接耳的孩子。所以晃動(dòng)是可以“發(fā)聲“的，它可以幫不能動(dòng)的樹木發(fā)聲，可以幫不能叫喊的土地，太陽發(fā)聲，能幫助所有不能運(yùn)動(dòng)的事物發(fā)聲，換句話說，只要它們有生存的權(quán)利，它們就應(yīng)該有晃動(dòng)的權(quán)利。

參考文獻(xiàn)：

[1]李楠著.影響：中國當(dāng)代攝影精神交往錄.浙江攝影出版社，2013.3.

[2]蔣載榮著.攝影的視覺心理.中國攝影出版社，2014.8.

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[4]（日）森山大道著，蘇志豪譯.邁向另一個(gè)國度.廣西師范大學(xué)出版社，2012.9.

[5]（日）荒木經(jīng)惟著，阿夜譯.漫步東京.廣西師范大學(xué)出版社，2013.10.

王劭立，武漢理工大學(xué)研究生，研究方向：美術(shù)學(xué)。

作者簡(jiǎn)介：