王一開 （浙江師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院 321000）

小論民國(guó)篆刻的基本藝術(shù)風(fēng)貌
——以吳昌碩、齊白石為例

王一開 （浙江師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院 321000）

本文通過對(duì)民國(guó)篆刻概念的界定以及吳昌碩、齊白石民國(guó)篆刻風(fēng)格的分析和例證，梳理民國(guó)時(shí)期篆刻藝術(shù)的時(shí)代特色和基本風(fēng)貌，并由此歸納出“民國(guó)篆刻”在篆刻史上至關(guān)重要的歷史地位。

民國(guó)；篆刻；文化

一、民國(guó)篆刻概念界定

“民國(guó)篆刻”這一概念在本文中意指1912年元月孫中山先生就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)起，到1949年10月中華人民共和國(guó)成立為止，這一期間的“篆刻”藝術(shù)歷程，為我國(guó)篆刻藝術(shù)的發(fā)展史上至關(guān)重要之時(shí)期。這一時(shí)期歷經(jīng)軍閥混戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)、五四新文化運(yùn)動(dòng)、西學(xué)東漸，硝煙彌漫以及多種文化思潮的洗禮，對(duì)中國(guó)文化的延續(xù)和發(fā)展的沖擊不可謂不巨大。更難能可貴的是，在如此特殊的歷史時(shí)期里，中國(guó)文化大體上還是在坎坷中穩(wěn)步發(fā)展，并努力吸納外來思潮，內(nèi)化創(chuàng)新，使得民國(guó)時(shí)期的文化發(fā)展具有其獨(dú)特的時(shí)代背景和特色。

而這一時(shí)期的築刻藝術(shù)風(fēng)貌則不僅在社會(huì)普及推廣上、審美追求上、研究體系基建上得到了顯著的提升，形成了民國(guó)時(shí)期篆刻的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，取得了顯著的藝術(shù)成就，還涌現(xiàn)了眾多篆刻大家和流派，形成了一個(gè)大家輩出、名家林立、百花齊放的新局面。同時(shí)，民國(guó)篆刻在繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上作出了進(jìn)一步的發(fā)展，突破了秦漢璽印和明清流派的范式，不斷進(jìn)行探索，大膽革新，逐步將篆刻藝術(shù)推向了一個(gè)新的高峰，預(yù)示并掀起了現(xiàn)代篆刻多元化的新篇章，是中國(guó)篆刻史上不可或缺的重要時(shí)期。

對(duì)此，歷史學(xué)家史全生在他的專著《中國(guó)民國(guó)文化史》中曾言：“清代后期，繪畫日瀕衰竭，但篆刻這門新興的藝術(shù)反而登上了前所未有的高峰，分宗立派，強(qiáng)手如林，在中國(guó)藝術(shù)史上有著輝煌一頁。民國(guó)初期，雖然軍閥混戰(zhàn)，干戈不息，對(duì)篆刻藝術(shù)的發(fā)展有所影響，但由于商品經(jīng)濟(jì)與印刷業(yè)的興起，碑版及其它古物文字的大量出土等，蒙刻藝術(shù)仍顯示著方興未艾之勢(shì)?！?/p>

由此可見，“民國(guó)篆刻”確為繼明清篆刻藝術(shù)廣為發(fā)展之后的又一個(gè)獨(dú)特的名家林立、篆刻流派紛呈的重要時(shí)期，具有承前啟后的歷史作用。

二、民國(guó)篆刻風(fēng)格特色

（一）歷史背景：西學(xué)東漸，五四革新

在特定的歷史背景下，民國(guó)時(shí)期文化運(yùn)動(dòng)頻出，如“西學(xué)東漸”“五四新文化運(yùn)動(dòng)”等。而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，更是督促了國(guó)人在恥辱中奮進(jìn)，有學(xué)之士紛紛將強(qiáng)國(guó)興邦的期望寄托在思想、文化領(lǐng)域的變革和創(chuàng)新上，對(duì)國(guó)外的先進(jìn)思想也開始進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，長(zhǎng)而久之，影響到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的諸多方面。

有鑒于此，民國(guó)時(shí)期的篆刻家們也廣受啟發(fā)，在篆刻的創(chuàng)作中，思想更為自由開明，在傳統(tǒng)文化與西方文化的碰撞中堅(jiān)守中國(guó)文化之精魄的同時(shí)，接受新生事物的能力也逐步加強(qiáng)。并且，在民國(guó)時(shí)期，出土文物的不斷發(fā)掘整理，也使得篆刻家們的眼界得到了開放，篆刻歷史知識(shí)的融合能力不斷增強(qiáng)，最終讓篆刻藝術(shù)在民國(guó)時(shí)期煥發(fā)出了新的生機(jī)。

（二）藝術(shù)風(fēng)貌：名家林立，流派紛呈

民國(guó)時(shí)期篆刻大家輩出，歸納而言有兩個(gè)原因，首先是民國(guó)時(shí)期的篆刻在經(jīng)歷了清朝的復(fù)興和發(fā)展后已經(jīng)恢復(fù)到一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨?，其次為民?guó)時(shí)期的篆刻大家大都精于書法，同時(shí)也是書法大家，注重自身學(xué)術(shù)修養(yǎng)，集詩(shī)書畫印于于一身。他們大都經(jīng)歷豐富，擅于研習(xí)，在篆刻的刀法、技法純熟老練，暢達(dá)通透。其中，最具代表性的是吳昌碩和齊白石。

吳昌碩閱歷代大量金石碑版、璽印、字畫，眼界開闊，精于石鼓文與小篆，風(fēng)格大氣爽利，篆刻、書法、繪畫三藝精絕。而在篆刻創(chuàng)作過程中中，其印所用文字厚實(shí)有力，別開生面。

錢君甸先生在他的著作《略論吳昌碩》中曾言：“昌老治印，從陳曼生處得縱橫爽利之氣；從吳讓之處得舒展流麗，圓轉(zhuǎn)婉約之趣；取鄧石如的勁挺圓潤(rùn)，渾穆超越；取封泥、陶瓦的簡(jiǎn)練；加上石鼓文的陶治，百川入海，自開生面，體貌厚重，以氣取勢(shì)，因勢(shì)傳神的風(fēng)格，影響中日兩國(guó)印學(xué)，‘自我作古空群雄’不是自我標(biāo)榜，而是客觀的自我評(píng)價(jià)。自吳派印學(xué)風(fēng)行之后，研柔光潔的刻法便不為人所喜，壯美風(fēng)格代替了華美與素美的境地?！?/p>

齊白石印風(fēng)雄奇恣肆，為近現(xiàn)代銀豐嬗變期代表人物，與吳昌碩共享“南吳北齊”之譽(yù)。齊白石曾自言道：“余之刻印，始于20歲之前，最初自刻名字印，友人黎松庵借以丁、黃印譜原拓本，得其門徑。后數(shù)年，得《二金蝶堂印譜》，方知老是為正，疏密自然，乃一變。再后喜《天發(fā)神讖碑》，刀法一變。再后喜《三公山碑》，篆法一變。最后喜秦權(quán)縱橫平直，一任自然，又一大變。”

孫淘在《民國(guó)書法篆刻史》提及齊白石的篆刻則道：“1917年，齊氏到北京以后，冥思彈慮，終于踏上‘膽敢獨(dú)造’的創(chuàng)作之路。他開始將眼光放到印外，如上所言他喜愛《天發(fā)神讖碑》，此碑用筆方入尖出，結(jié)體上密下疏，似斧截刀切。后沉湎于《三公山碑》。又從漢將軍印和魏晉時(shí)期少數(shù)民族多字官印中吸取營(yíng)養(yǎng)，以擺脫‘摹’‘作’‘削’三者藩籬。逐漸以其大寫意繪畫之筆，創(chuàng)其‘驕快見渾、氣勢(shì)盈滿、筆力縱橫、疏密自然’的個(gè)人印風(fēng)?！?/p>

吳昌碩與齊白石，在篆刻創(chuàng)作的取法上，他們各有所別亦各有所長(zhǎng)，所展現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)貌亦不盡相同、各有特色，但正是由于他們?cè)谧痰淖址?、刀法、章法上的不斷推陳出新，形成了具有民?guó)時(shí)期獨(dú)特印記的篆刻藝術(shù)作品。而民國(guó)時(shí)期的篆刻，也正是誕生了諸如吳昌碩、齊白石這樣的篆刻大家，方在中國(guó)篆刻藝術(shù)史上瑰麗紛呈，占有不可或缺之地。

三、結(jié)語

民國(guó)篆刻是中國(guó)篆刻藝術(shù)史上一個(gè)至關(guān)重要特殊時(shí)期，這一時(shí)期，在篆刻的眾多方面都得到了顯著的發(fā)展，篆刻家們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和堅(jiān)守，對(duì)外來文化的借鑒和創(chuàng)新，以對(duì)從審美的高度思考和發(fā)展，是前所未有的，也正是這種艱辛的探索精神和氣魄，使得民國(guó)時(shí)期的篆刻出現(xiàn)了奮勇璀璨的革新局面，成為中國(guó)篆刻藝術(shù)史上不可或缺的重要篇章，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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