劉 璇 （重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 648800）

中小學(xué)建筑地域性文化的傳承與發(fā)展
——以馬爾康地區(qū)為例

劉 璇 （重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 648800）

隨著全球化現(xiàn)象的不斷蔓延，現(xiàn)代化的思潮影響著世界各個(gè)國(guó)家，人類面臨著全球化帶來(lái)的地域特色消失的現(xiàn)象。在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，現(xiàn)代建筑的模式成了當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的主流形態(tài)，現(xiàn)代建筑強(qiáng)調(diào)打破傳統(tǒng)，這種形態(tài)對(duì)傳統(tǒng)建筑的傳承和發(fā)展是致命的。現(xiàn)代建筑無(wú)視歷史，放棄固有文化的做法，造就了千樓一調(diào)，千街一貌，千城一色的危機(jī)。隨著理論和實(shí)踐的發(fā)展，在現(xiàn)代建筑的背景下地域主義建筑逐漸呈現(xiàn)出與現(xiàn)代建筑結(jié)合的趨勢(shì)。

地域性；嘉絨藏族文化；傳統(tǒng)建筑；中小學(xué)建筑

中小學(xué)建筑作為重要的公共建筑類形之一，但中小學(xué)建筑形象受現(xiàn)代建筑的影響較多。在一些民族地區(qū)，教育類建筑的現(xiàn)狀是追求現(xiàn)代建筑手法，形成了與地域特色不協(xié)調(diào)的建筑形象。在此基礎(chǔ)上，以探討川馬爾康地域性文化在中小學(xué)建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用為例，研究中小學(xué)建筑對(duì)延續(xù)嘉絨藏族特定歷史、地方風(fēng)格和特征的意義。

中小學(xué)建筑融入地域性，是指中小學(xué)建筑從當(dāng)?shù)匚幕刑崛≡O(shè)計(jì)要素，從一個(gè)地區(qū)的民族風(fēng)格中感受地域文化的魅力，通過(guò)現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)手法，融入地方感情與特色，體現(xiàn)出特殊的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。但從意義上來(lái)說(shuō)，這種地域性的表達(dá)并不是一味的仿古與復(fù)舊，在保留地方傳統(tǒng)建筑特色的同時(shí)，更要為建筑注入新的活力。在地域性表達(dá)的同時(shí)，設(shè)計(jì)依舊將功能與形式的統(tǒng)一作為基本出發(fā)點(diǎn)，充分考慮中小學(xué)設(shè)計(jì)的功能主義需求。在馬爾康地區(qū)，有著豐富的地域語(yǔ)匯，結(jié)合自然資源與環(huán)境，形成了具有代表性的地域風(fēng)格。地域性元素構(gòu)成了獨(dú)具特色的建筑形式，這種形式不僅僅是歷史的記錄，也受當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境因素、社會(huì)文化因素的影響。馬爾康地區(qū)地區(qū)以具有嘉絨藏族特色的建筑為主，嘉絨藏族在特殊的地理環(huán)境下，因?yàn)槊褡逦幕屯了局贫鹊挠绊懀纬闪霜?dú)特的嘉絨藏族文化。嘉絨地區(qū)的建筑也有著鮮明的特色，如建筑受到高原氣候的影響，開(kāi)窗較小，修建的材料多就地取材，以當(dāng)?shù)氐氖摹⒛静臑橹?，在建筑的色彩上，體現(xiàn)著地域獨(dú)有的信仰和精神追求。馬爾康是嘉絨藏族文化的代表性地區(qū)，特別是馬爾康的西索民居、卓克基土司官寨早已成為了馬爾康的標(biāo)志性建筑。

嘉絨藏族建筑的選址一般在高山上，周圍樹(shù)木濃郁，建筑依山起勢(shì)。特殊的地形條件形成了嘉絨藏族多樣的山地聚落形式。在馬爾康地區(qū)的中小學(xué)建筑設(shè)計(jì)中，應(yīng)以傳承獨(dú)特的嘉絨藏族文化為主，比如在建筑的布局空間上，采用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的聚落式布局特征，從整體的空間聚落形態(tài)出發(fā)。根據(jù)馬爾康地區(qū)的平面形態(tài)提取上，可以分為內(nèi)聚型空間、沿河分布的線性空間、自由式的組團(tuán)空間。內(nèi)聚型在馬爾康地區(qū)以西索藏寨為例，體現(xiàn)出了在山地建筑群的營(yíng)造上，最大化的有機(jī)組合，合理的利用了基地條件。內(nèi)聚型反映出了平面幾何式構(gòu)型的美感，將建筑的主體地位進(jìn)一步的突出。在內(nèi)聚型的布局中，中小學(xué)建筑可將主體的公共建筑作為核心，比如教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓，其它的功能的建筑以主體建筑為中心，在四周分布。內(nèi)聚型的布局形式體現(xiàn)出內(nèi)向的秩序感，并與中小學(xué)的設(shè)計(jì)中的常用布局相統(tǒng)一。在我國(guó)教育建筑的設(shè)計(jì)中，平面構(gòu)型講究秩序感與美感的統(tǒng)一，建筑群布局以師生的體驗(yàn)作為主要的出發(fā)點(diǎn)，將主教學(xué)樓、第二教學(xué)樓、綜合樓、學(xué)生宿舍、食堂、活動(dòng)中心、禮堂等不同的建筑合理的組織規(guī)劃。與內(nèi)聚型的設(shè)計(jì)思路形成了一定的關(guān)聯(lián)。將主體建筑至于中心，可以使交通便利、流線清晰，可以較好的處理人流的分流問(wèn)題。也使師生在校園中獲得更好的空間體驗(yàn)。除此之外，沿河的的布局呈現(xiàn)出線性布局趨勢(shì)，這種布局多用于民居，有著依山傍水的獨(dú)特氛圍。網(wǎng)絡(luò)型型布局特點(diǎn)是“依山勢(shì)而建，逐陽(yáng)光而居”，由于地勢(shì)的影響，形成錯(cuò)落的形態(tài)。而部分地區(qū)建筑由于深居谷中，不利于建筑物的采光。所以中小學(xué)建筑提取當(dāng)?shù)貎?nèi)聚型的布局形式，不僅與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)布局相呼應(yīng)，同時(shí)體現(xiàn)了聚落式的特征，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土價(jià)值觀念。

嘉絨藏族的建筑有著獨(dú)特的地域性建筑語(yǔ)匯。體現(xiàn)在依山恃坡、石墻、鮮艷的色彩、碉樓等方面。在馬爾康地區(qū)，獨(dú)特的氣候造就了獨(dú)特的建筑形式，在這一地區(qū)，墻壁采用當(dāng)?shù)氐氖模⑶覊w采用獨(dú)特的收分式手法，有下至上呈現(xiàn)一個(gè)斜線的形式。墻體厚達(dá)一米，采用當(dāng)?shù)氐氖钠龀?，墻體作為承重的核心，下寬上窄的形式，加上內(nèi)部的橫梁作用，增加了一定的穩(wěn)定性。外墻的顏色以當(dāng)?shù)氐拇蟮厣鳛榛{(diào)，體現(xiàn)著質(zhì)樸的美。建筑采用粗糙的石材，形成了獨(dú)特的感受，體現(xiàn)著粗獷的美。這一地區(qū)的門窗獨(dú)具特色，門上有著彩繪的木構(gòu)件，繪有吉祥的圖案，如吉祥八寶圖中的寶傘、金魚、寶瓶、蓮花、右旋海螺、法輪、吉祥結(jié)、勝利幢，還有羊圖騰、海螺圖騰。窗的周圍通常以白色涂料飾面，兩側(cè)形成弧形或是呈梯形，窗框是木質(zhì)的，會(huì)彩繪吉祥圖案，民族特色很濃，并且窗戶的設(shè)計(jì)適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特點(diǎn)，出挑的屋檐使強(qiáng)烈的光線無(wú)法進(jìn)入室內(nèi)，保證了室內(nèi)舒適宜人的溫度。并且無(wú)論是窗還是門，檐部都會(huì)出挑，并且內(nèi)檐錯(cuò)落，主要由于高原地區(qū)強(qiáng)烈的日照，這種做法不僅可以遮擋強(qiáng)烈的陽(yáng)光，又可以在石墻上產(chǎn)生豐富的光影效果，光與白色涂料的交織，使門窗形成了獨(dú)特的視覺(jué)感受。在這里也可以見(jiàn)到以白色、紅色、黑色飾面的建筑。但是民居一般多用大地色與白色。嘉絨藏族有著白石崇拜的信仰，這也來(lái)源于他們對(duì)白色的熱愛(ài)。潔白的云和高原上的雪山讓嘉絨藏族的生活充滿著神秘和美麗。環(huán)境的影響讓白色成為他們心目中無(wú)法替代的信仰寄托，所以在馬爾康，白色代表了吉祥。潔白也給予人以一種圣潔的心理感受。這種白石文化是藏族人民對(duì)生活幸福的美好祈愿。嘉絨藏族的建筑細(xì)節(jié)也刻畫出了他們對(duì)生活質(zhì)樸的追求，這種從心理出發(fā)的設(shè)計(jì)，加上高原明亮遼闊的美，無(wú)意的形成了凈土的氛圍。也產(chǎn)生了建筑中獨(dú)樹(shù)一幟的藏式風(fēng)格。獨(dú)特的門窗、石墻的收分、五彩斑斕的木制構(gòu)件上的彩繪、潔白的瑪尼堆以及民居陽(yáng)臺(tái)上的一排排花卉，從這些建筑形式中，讓我們感受到純凈的凈土氛圍。這種美好的文化特質(zhì)和傳統(tǒng)地域建筑的精華都可以運(yùn)用在中小學(xué)的建筑設(shè)計(jì)中，地域文化賦予建筑者情懷與靈感的源泉。在設(shè)計(jì)中一方面考慮如何體現(xiàn)獨(dú)有的文化氣質(zhì)與內(nèi)涵，另一方面考慮如何體現(xiàn)了地域情感。在中小學(xué)的設(shè)計(jì)中，空間細(xì)節(jié)的情感化設(shè)計(jì)尤為重要。教育建筑有著獨(dú)特的使命和服務(wù)人群，馬爾康地區(qū)的中小學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)出對(duì)師生的情感關(guān)懷，校園建筑作為教育物質(zhì)載體，對(duì)于師生的精神關(guān)懷越來(lái)越重要，而學(xué)校本身就是一種精神文化的體現(xiàn)，讓地域性文化傳承至今仍發(fā)揮作用，對(duì)文化傳統(tǒng)的延續(xù)有著重要的意義?？紤]到師生的情感體驗(yàn)，中小學(xué)建筑不僅是作為審美的對(duì)象，還作為容納人活動(dòng)的場(chǎng)所，是被人感知與體驗(yàn)的場(chǎng)所，作為建筑者，我們的任務(wù)是創(chuàng)造富有精神意義的場(chǎng)所。從而體現(xiàn)出嘉絨藏族建筑中所包含的獨(dú)有的幸福感與親切感，讓使用者享受其中。建筑可以成為另一個(gè)層面的情感依托，體現(xiàn)出人文精神。

在地域文化的基礎(chǔ)上，把握建筑與當(dāng)?shù)匚幕慕Y(jié)合點(diǎn)，讓中小學(xué)建筑真正的與地域文化融為一體?，F(xiàn)代式的中小學(xué)建設(shè)往往是從滿足基本的教育功能出發(fā)。而現(xiàn)代式的建筑在地域特征強(qiáng)烈的場(chǎng)所應(yīng)該做出讓步，比如在馬爾康地區(qū)，設(shè)計(jì)應(yīng)該充分提取當(dāng)?shù)靥赜械目臻g形式，比如街道、天井院、錯(cuò)落的陽(yáng)臺(tái)、中庭空間等，這些地域建筑中萃取出的空間形式不僅能夠豐富中小學(xué)的空間形式，還能為師生提供多樣化的交流空間，模糊了室內(nèi)外空間的界限，創(chuàng)造更多的外部空間，讓師生從體驗(yàn)校園空間出發(fā)，享受空間的同時(shí)體驗(yàn)良好的功能，這也適應(yīng)了當(dāng)代全面化教育的特點(diǎn)，讓校園空間變得富有生命力。在外部空間的設(shè)計(jì)中，尊重當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗也是極為重要的，設(shè)計(jì)應(yīng)該充分考慮如何讓使用者享受其中，比如校園中的舞蹈教室與外部的小廣場(chǎng)相聯(lián)系，將鍋莊舞引入校園活動(dòng)中，無(wú)論是用于大型活動(dòng)的“大鍋莊”還是用于活動(dòng)的“小鍋莊”都可以在這里得到空間上的滿足。中小學(xué)建筑的設(shè)計(jì)手法是多種多樣的，思考如何通過(guò)設(shè)計(jì)手法達(dá)到情感關(guān)懷會(huì)賦予建筑更多的生機(jī)和活力?？臻g與當(dāng)?shù)氐赜蛱厣a(chǎn)生呼應(yīng)，就會(huì)有效地延續(xù)空間的歷史記憶，將原來(lái)的地域肌理延續(xù)在新的校園建設(shè)中。在設(shè)計(jì)校園空間時(shí)，更多的從體驗(yàn)者的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)是一種關(guān)懷，讓青少年在校園獲得良好的體驗(yàn)也有利于他們身心的發(fā)展，考慮地域性的意義在于讓體驗(yàn)者在空間中獲得親切感，這也是一種場(chǎng)所精神的表達(dá)。在中小學(xué)建筑設(shè)計(jì)中，除了教學(xué)樓外，還應(yīng)有錯(cuò)落的小建筑群和室外運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等，給課內(nèi)課外的多種活動(dòng)提供不同的場(chǎng)所，滿足學(xué)習(xí)空間、交往空間和活動(dòng)空間的需求。這體現(xiàn)了場(chǎng)所精神與地域性的有機(jī)結(jié)合。從而豐富中小學(xué)校園的空間形態(tài)和人文氛圍。體現(xiàn)出空間的多樣性及其與歷史的延續(xù)性。學(xué)校建筑作為重要的公共建筑，更應(yīng)該從嘉絨藏族的文化出發(fā)，體現(xiàn)一片土地、一份文化的獨(dú)有內(nèi)涵。

嘉絨藏族建筑是獨(dú)特的，具有特殊的地域文化與地域情感，在嘉絨藏族的土地上，把握信仰與吉祥的永恒主體，延續(xù)這份獨(dú)特的文化特色，將中小學(xué)建筑的設(shè)計(jì)理念融入地域文化中具有重要的意義。中小學(xué)建筑作為一個(gè)城市中重要的文化體現(xiàn)，可以成為體現(xiàn)城市地域特色的重要手段，中小學(xué)教學(xué)建筑既是學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，又是地域傳統(tǒng)文化傳承的紐帶，中小學(xué)建筑通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新，可以形成具有活力的建筑形式，這種繼承不僅僅體現(xiàn)在表象上，也體現(xiàn)在空間上，讓地域性教學(xué)建筑獲得其特有的建筑空間模式和表現(xiàn)形式。在現(xiàn)今高速發(fā)展的社會(huì)中，對(duì)中小學(xué)建筑的設(shè)計(jì)提出了更高的文化需求，那就是滿足基本的空間功能的同時(shí)考慮民族性、文化性，保留地方特色，倡導(dǎo)文化的傳承與延續(xù)。不僅是延續(xù)了文化，也延續(xù)了嘉絨藏族的美好、神圣的信仰。尊重地域性，注重空間的情感化設(shè)計(jì)，讓空間來(lái)成為孩子學(xué)習(xí)與生活的樂(lè)園。

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