趙恩婕 （南京藝術(shù)學(xué)院 210000）

從場景論戶外真人秀節(jié)目制作理念的革新

趙恩婕 （南京藝術(shù)學(xué)院 210000）

2013年《爸爸去哪兒》的熒屏熱播帶來了我國戶外真人秀節(jié)目的第二次浪潮，相較于非戶外真人秀節(jié)目，以演播室為載體帶來了一系列制作觀念上的革新。本文將從受眾、媒介和景觀轉(zhuǎn)變?nèi)齻€角度，探究戶外真人秀節(jié)目在場景方面的創(chuàng)新。

戶外真人秀；制作理念；景觀

一、媒介革新

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，帶來商品的極大充裕，技術(shù)的進步帶來休閑時間的急劇增多，休閑經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，在我國也表現(xiàn)的愈來愈明顯。在消費社會的視域下，電視媒體作為社會心理的反應(yīng)器，促進了戶外真人秀節(jié)目的出現(xiàn)。戶外真人秀節(jié)目，不僅是電視媒體對于休閑消費的反饋，同時也是休閑經(jīng)濟最大化的利用。

（一）流水線的反叛

真人秀節(jié)目作為電視欄目當(dāng)中的一個子系統(tǒng)，必然保留了電視欄目的“固定性”原則：固定的時常，固定的播出形式，固定的播出平臺。對于成功的電視節(jié)目，學(xué)界往往都是針對欄目和頻道定位的契合度、主持人風(fēng)格和節(jié)目的匹配度等等方面進行，因而在早年的電視欄目研究當(dāng)中，出現(xiàn)了相當(dāng)數(shù)量的，對于電視臺自身風(fēng)格、主持人主持風(fēng)格等等因素對于電視欄目影響的學(xué)術(shù)文章。隨著演播廳真人秀節(jié)目的成熟，受眾收視心理的變化，為戶外真人秀節(jié)目的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

戶外真人秀作為對此之前的真人秀節(jié)目的反叛，首先表現(xiàn)在，節(jié)目的定位在受頻道影響的同時，更多受到參與嘉賓和外景場地選擇的影響。如瓦努阿圖作為外景場地，出現(xiàn)在湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒大電影》和江蘇衛(wèi)視《前往世界的盡頭》中，作為地域符號，瓦努阿圖是將古老習(xí)俗較為完整保存的南太平洋一個小島的土著民，但是被媒介編碼、分離之后，成為前者溫情的載體，后者世界奇觀的載體。媒介選取自身的表現(xiàn)方式，對內(nèi)容的加工，從而引導(dǎo)受眾的不同接受角度，改變了演播廳內(nèi)單一的接受方式。通過場地和自己身處環(huán)境的分離，受眾首先獲得了“地域上的自由”，通過比賽過程或者是體驗過程的展現(xiàn)，獲得心理上的自由，從而獲得收視快感。從戶外真人秀制作本身而言，是制作技術(shù)進步之后帶來的理念革新，從而促使社會的人對于工業(yè)社會流水線式生活的反叛，通過電視媒介表現(xiàn)。

（二）景觀分離

旅游的流行，帶來電視媒體對其作出的一系列反應(yīng)。當(dāng)下極為火熱的電視真人秀市場，通過將旅游景觀作為游戲場地來操縱，以節(jié)目規(guī)則為起點，將戶外真人秀節(jié)目視為一個龐大的系統(tǒng)，在這個生態(tài)系統(tǒng)中多個生態(tài)位遍布其上，電視臺在推出此類節(jié)目的時候會灌注以多樣的命名方式。以競技類真人秀《急速前進》為例，這檔節(jié)目10期節(jié)目，跨越了6個國家和多個地區(qū)，以游戲競技的方式展現(xiàn)了多地區(qū)的多種分明。如美國德克薩斯州的牛仔文化；印度寶萊塢的電影文化、曼海蒂的手繪藝術(shù)、瑜伽；阿聯(lián)酋的駱駝球、阿拉伯轉(zhuǎn)裙舞以及冒險文化；韓國的飲食、建筑等文化；香港的飲食文化等等。戶外真人秀無論是采取體驗形式、競技形式還是二者的結(jié)合體，選取的外景場地都是結(jié)合節(jié)目自身特點和節(jié)目定位等多重標(biāo)準(zhǔn)考量的。

節(jié)目采用自身的編碼方式，使得場景服務(wù)于節(jié)目敘事，場景的作用將在此被和自然景觀的觀賞性作用相分離，異化為節(jié)目的構(gòu)成元素，成為節(jié)目編碼體系中區(qū)別于其他節(jié)目符碼系統(tǒng)的一部分。戶外真人秀節(jié)目場景的異化，將其表征為社會身份的歸屬，從而改變受眾的價值消費，進而達成戶外真人秀節(jié)目的符號認(rèn)同。

二、價值革新

戶外真人秀節(jié)目，作為同演播廳真人秀最為明顯的區(qū)分就是，節(jié)目的游戲場地轉(zhuǎn)換到自然景觀之中，通過景觀的媒介轉(zhuǎn)化和景觀中物的意識形態(tài)傳輸?shù)?，最終實現(xiàn)戶外真人秀節(jié)目整體的革新。

（一）符號認(rèn)同的轉(zhuǎn)向

戶外真人秀節(jié)目，作為文化工業(yè)的產(chǎn)品，受眾進行的是一種視覺消費。戶外真人秀節(jié)目，沿襲真人秀節(jié)目的傳統(tǒng)方式，對演播室空間進行反叛。從而對外景地進行重新編排，改進傳統(tǒng)真人秀的消費方式。之前的是通過真人秀節(jié)目獲得心理滿足或是心理愉悅的使用價值，轉(zhuǎn)換到現(xiàn)在，通過對游戲之外的外景地的自然景觀的消費，通過消耗時間的方式獲得信息，轉(zhuǎn)變?yōu)榻粨Q價值的消費。另外，經(jīng)濟的迅速發(fā)展，旅游成為大眾生活中越來越重要的消費項目，通過旅游表征自己的社會地位，也是當(dāng)下消費社會的一大特征。通過提升旅游的品質(zhì)，從而將自己同其他群體相區(qū)隔。旅游同樣成為消費社會，人們表征自己身份以及獲得快感的方式。

（二）物的景觀傳輸

場景是戶外真人秀節(jié)目的游戲場地，是戶外真人秀文化產(chǎn)品中物體系中的一部分。戶外真人秀當(dāng)中包含著“炫耀性消費”和“偶像消費”兩種消費方式。

首先，就炫耀性消費而言，包含受眾和節(jié)目自身兩方面。節(jié)目自身方面，從自然景觀到媒介景觀的編碼過程，是媒介進行物的消費過程。在此過程中，媒介通過對于景觀的獨有性的把握，體現(xiàn)自身節(jié)目的特色。如《前往世界的盡頭》根據(jù)節(jié)目名稱就可知道，節(jié)目定位于發(fā)現(xiàn)世界各類奇觀的旅游節(jié)目，因而在此節(jié)目當(dāng)中對于場景的選擇多區(qū)別于當(dāng)下現(xiàn)實生活，體現(xiàn)為新奇性。如上文所提及的瓦努阿圖，在本節(jié)目中的編碼是通過瓦努阿圖的傳統(tǒng)生活方式和火山的祈禱舞蹈為載體，節(jié)目中的兩隊成員完成各自的任務(wù)。本檔戶外真人秀的一大特色也在于節(jié)目當(dāng)中對于游戲環(huán)節(jié)的過程展示，這同樣也是“體驗+競技類”戶外真人秀節(jié)目同其他兩種類型的區(qū)別之一。通過展示過程中具體的物的異化為炫耀性消費的過程。其他兩類節(jié)目當(dāng)中同樣是通過場景的排他性獲得炫耀性消費的媒介編碼，如體驗類的《完美邂逅》節(jié)目場景選取的是韓國的濟州島。濟州島這幾年已經(jīng)在國人心目中成為愛情的完美發(fā)生地，因而這檔定位于愛情體驗類的節(jié)目將場景設(shè)置在此。受眾在炫耀性消費過程中，主要位于解碼者的位置。通過對媒介編碼信息的接受和解碼，從而獲得戶外真人秀所傳達出的對于演播室空間反叛，對于外景場地的物的意識形態(tài)的傳輸。

其次，節(jié)目當(dāng)中的偶像消費，主要是作為節(jié)目參與者的選手的消費。選手在此過程中，首先被受眾接受的是在節(jié)目之前的公眾形象，為節(jié)目奠定粉絲經(jīng)濟的基礎(chǔ)；其次是選手在節(jié)目當(dāng)中的表現(xiàn)，如《奔跑吧！兄弟》當(dāng)中，通過撕名牌的環(huán)節(jié)，塑造了李晨“大黑?！薄⑼踝嫠{“撿漏王”形象等，供受眾消費的形象；最后就是節(jié)目通過自身的敘事，通過塑造人物形象，完成的自身節(jié)目定位。如《急速前進》第一季的標(biāo)語是“環(huán)球敢愛之旅”，節(jié)目中鐘氏兄妹以完成任務(wù)的方式增進彼此之間的了解，彌補長期分離帶來的兄妹之間默契的喪失，最終經(jīng)過多期節(jié)目之后，二人之間的默契值上升，并且兄妹情得到溝通，真正作為節(jié)目中的“環(huán)球·敢愛”?？傊?，戶外真人秀節(jié)目，通過符號認(rèn)同和景觀意識形態(tài)傳輸兩方面，將外景地的特色文化以節(jié)目設(shè)置為載體，向受眾傳輸。

三、結(jié)語

戶外真人秀節(jié)目首先從場景空間的反叛區(qū)別于以往的真人秀節(jié)目，之后根據(jù)節(jié)目中編碼規(guī)則，對于物的消費方式等改變，從而對之前的真人秀節(jié)目做出革新?，F(xiàn)有戶外真人秀生態(tài)位，通過個性化人物塑造，場景“炫耀性”利用等方式，獲得較好的收視效果。今后生態(tài)位豐富情況下出現(xiàn)的新節(jié)目，同樣應(yīng)結(jié)合節(jié)目自身定位以及對人物和場景的利用方式，最終能獲得較好的收視效果。