崔保仲

面對很多當(dāng)代藝術(shù)作品，許多朋友直言看不懂。20世紀(jì)60年代興起了觀念藝術(shù)，減弱了觀眾的視覺欣賞，藝術(shù)家強(qiáng)迫觀眾進(jìn)入他們的作品。

但有些觀眾雖然理解了藝術(shù)家的觀念，依然不解的是：為什么要進(jìn)行一個(gè)這樣的創(chuàng)作？創(chuàng)作和作品的價(jià)值在哪里？

關(guān)于藝術(shù)品的價(jià)值，要從馬塞爾·杜尚說起。1917年的紐約秋季沙龍?jiān)u委會拒絕了匿名作品“泉”，一個(gè)倒掛的小便池。當(dāng)前杜尚的“泉”已經(jīng)超過畢加索的大作“亞維農(nóng)”的少女，成為20世紀(jì)最具影響力的藝術(shù)作品。杜尚為什么要這么做呢？他在寫給好友漢斯·李希特的信中說：當(dāng)我發(fā)現(xiàn)“現(xiàn)成品”的時(shí)候，我是想通過它來減弱人們對美學(xué)的吹捧。我就把“晾瓶架”和“小便池”拋出來刺激他們，結(jié)果沒想到他們真的欣賞它們的“美感”。

借著小便池，他徹頭徹尾地諷刺了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)機(jī)構(gòu)和藝術(shù)評論。這個(gè)挑釁的行為也向眾人宣告：所謂被認(rèn)可和被吹捧的藝術(shù)價(jià)值不是來自藝術(shù)品或藝術(shù)家，而是來自官方的藝術(shù)機(jī)構(gòu)。大街小巷的垃圾到了博物館里也就成了藝術(shù)品，這些作品不是藝術(shù)家的創(chuàng)作，而是藝術(shù)機(jī)構(gòu)的創(chuàng)作。

杜尚把藝術(shù)家拉下了神壇，但也把觀眾拉進(jìn)了深淵。

很多人誤解杜尚，追隨他掀起的這場現(xiàn)成品的藝術(shù)“革命”。比如他說“真正的藝術(shù)不需要?jiǎng)e人在乎”，很多后來的藝術(shù)家認(rèn)為自己的作品不被人認(rèn)可，沒關(guān)系，因?yàn)槎派姓f過上面那句話，“我認(rèn)為我的作品是好作品就夠了”。杜尚自認(rèn)只是個(gè)玩家，他開創(chuàng)了一種新的游戲。只要你遵守游戲規(guī)則，怎么玩兒都可以，無上限無下限。這些都和價(jià)值無關(guān)。

這似乎很悲觀，很多藝術(shù)品都沒有價(jià)值和意義了，其實(shí)不然。很多藝術(shù)家并不是像杜尚那樣的虛無主義者，因?yàn)槌蔀橐幻嬲奶摕o主義者并不是件容易的事。后世的大多藝術(shù)家或多或少都有著自己的價(jià)值觀，也在通過他們的藝術(shù)作品傳遞著自己的價(jià)值觀。

面對藝術(shù)價(jià)值體系的混亂，或許觀眾可以從自身入手，嘗試去體驗(yàn)和理解藝術(shù)作品。法蘭西學(xué)院華裔院士程抱一先生開創(chuàng)了三元定義：肉體，精神和靈魂。肉體自父母而來，經(jīng)歷生死；精神是通過家庭學(xué)校社會教育的學(xué)習(xí)而形成；靈魂是每個(gè)人獨(dú)有的印記，不可溝通和交流，靈魂的感受通過心靈傳達(dá)。那么面對一件藝術(shù)作品，首先需要身體接觸。傳統(tǒng)藝術(shù)大多是繪畫，需要視覺接觸。當(dāng)代藝術(shù)中很多行為，聲音，空間作品，需要觀眾在空間與時(shí)間中去接觸。如同人的身體，藝術(shù)作品的材料是基礎(chǔ)，不同的材料傳遞著不同的信息。從這一點(diǎn)講，如果僅在手機(jī)或電腦上看看作品的圖片，無法看懂就再正常不過了。

在接觸過后，就到了理解的階段：對作品呈現(xiàn)形式的認(rèn)識，對藝術(shù)家創(chuàng)作背景和過程的認(rèn)識。雖然藝術(shù)作品完成后，觀眾可以和作品產(chǎn)生獨(dú)立于藝術(shù)家之外的一種關(guān)系，但畢竟藝術(shù)作品源自藝術(shù)家，他們的經(jīng)歷對作品有直接的影響。

最后階段是靈魂的感受。對此，語言就顯得有些蒼白了。觀眾的感受源自藝術(shù)作品，卻也和自己的經(jīng)歷融為一體，或高興，或悲傷，或感嘆，或恐懼；抑或是無感。

面對藝術(shù)品，每個(gè)個(gè)體要面對自身價(jià)值觀的選擇和堅(jiān)持?；蛟S杜尚的那句“我的生活就是藝術(shù)”可以幫助大家找到自己的價(jià)值觀，成為不需要刻意去創(chuàng)作和展示作品的“藝術(shù)家”。

【素材運(yùn)用】杜尚的揶揄挑釁之作被奉為現(xiàn)成品藝術(shù)的精品，不僅諷刺了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)機(jī)構(gòu)與藝術(shù)評論，還揭示了一個(gè)讓人瞠目結(jié)舌的事實(shí)：當(dāng)藝術(shù)價(jià)值只是來源于所謂藝術(shù)機(jī)構(gòu)的定位，當(dāng)藝術(shù)的創(chuàng)作變成了一種形而上的游戲時(shí)，高雅與低俗便會模糊了界限，美與丑竟也可以相互轉(zhuǎn)換。藝術(shù)品的價(jià)值究竟在哪里？或許我們看不懂，但是我們不必跟風(fēng)吶喊，亦不必人云亦云。

【適用話題】固本清源；真與假；美與丑；堅(jiān)持本心