楊　旭

河北大學(xué)政法學(xué)院，河北　保定　071028

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解讀中國模式
——基于中國模式內(nèi)涵的視角

楊旭

河北大學(xué)政法學(xué)院，河北保定071028

摘要：作為對(duì)中國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的一種解讀，中國模式在自本世紀(jì)初開始就掀起一股“中國研究熱”。本文通過把中國模式和中國國家發(fā)展進(jìn)程結(jié)合起來，旨在說明中國模式的現(xiàn)實(shí)性內(nèi)涵，即：以國家富強(qiáng)、人民幸福為理想和動(dòng)力，以黨的領(lǐng)導(dǎo)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為方法和手段，在穩(wěn)定和改革之間尋求最佳平衡點(diǎn)來推動(dòng)發(fā)展，大力解決發(fā)展進(jìn)程中的突出問題，階段性、連續(xù)性、科學(xué)性達(dá)到發(fā)展目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：中國模式；內(nèi)涵；發(fā)展

對(duì)于中國模式，學(xué)術(shù)界達(dá)成的最基本的共識(shí)就是：由中國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平提出來；2004年5月雷默提出“北京共識(shí)”將之推向深入和系統(tǒng)的學(xué)術(shù)討論；中國改革開放三十年多年以來的發(fā)展歷程以及中國巨大的社會(huì)變遷為之注入了廣泛而現(xiàn)實(shí)的內(nèi)涵；對(duì)這一概念的研究，不僅可以加深我們對(duì)于中國發(fā)展機(jī)制的認(rèn)識(shí)以及反思，更有助于從世界文明發(fā)展進(jìn)程的角度把握人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性和不同社會(huì)進(jìn)步歷史的特殊性，從而在微觀和宏觀、中國和世界兩個(gè)方面、四個(gè)維度來理解“發(fā)展”一詞的本質(zhì)。實(shí)際上，這些共識(shí)也說明了中國模式的演變過程、理論支持和研究意義。本文將沿著這一研究領(lǐng)域，從理念、原則、策略、特征四個(gè)方面來闡述筆者對(duì)于中國模式的理解。

一、中國模式的理念內(nèi)涵

關(guān)于中國的發(fā)展理念，不同的學(xué)者有不同的解釋，比較常見的有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、成為發(fā)達(dá)國家、走中國特色社會(huì)主義道路三種。筆者認(rèn)為，首先，這些觀點(diǎn)雖然有認(rèn)識(shí)論上的意義，但卻無法作為事實(shí)對(duì)象來理解；其次，發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，而不是一種結(jié)果，中國模式作為發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的載體，也是一個(gè)不斷豐富的概念，僅僅用一些靜態(tài)的學(xué)術(shù)詞匯絕然難以說明其理念內(nèi)涵。而如果我們將這些解釋的本質(zhì)內(nèi)涵匯在一起，就可以更形象、更深刻地看待中國模式所蘊(yùn)含的的發(fā)展理念，那就是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人的全面發(fā)展。只有這種理念才能更有力的觸及過去三十年中國社會(huì)變遷的主要脈絡(luò)，揭示中國國家層面的戰(zhàn)略定位。

中國是一個(gè)以社會(huì)主義為意識(shí)形態(tài)的國家，這在根本上就決定了其發(fā)展既要在集體主義層面不斷增強(qiáng)國家的整體實(shí)力，又要在個(gè)體主義層面落實(shí)以人為本的執(zhí)政思路。反觀過去三十幾年的改革歷程，家庭聯(lián)產(chǎn)承包、國企改制、農(nóng)村村民自治等所有國家政策無一不是在將社會(huì)這個(gè)大蛋糕越做越大的同時(shí)使每一個(gè)公民都能得到社會(huì)進(jìn)步帶來的生活質(zhì)量的提高。這些政策，有的會(huì)暫時(shí)性增強(qiáng)國家或者社會(huì)或者普通勞動(dòng)者中某一方的力量，甚至?xí)硪庾R(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論，但是當(dāng)我們從宏觀角度來看，它們?cè)谧詈蠖际拐麄€(gè)國家在政治上民主化提高，經(jīng)濟(jì)上財(cái)富增加活力增強(qiáng)，文化上社會(huì)包容度更高，也就是說，國家這個(gè)大的蛋糕做大了。而整個(gè)國家的強(qiáng)大，也是中國在國際社會(huì)地位不斷提高的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，微觀上每一個(gè)公民也較以前得到更全面的發(fā)展，其中最大的改觀就是溫飽問題的解決，生存權(quán)得到保障。

總之，解讀中國模式的理念內(nèi)涵，不能單純的在意義上進(jìn)行闡釋，更重要的是從根本目的上加以理解。理念不是目標(biāo)，理念必須是動(dòng)態(tài)的，也是永遠(yuǎn)具有實(shí)際意義的，因而也才是最真實(shí)的。鄧小平的“白貓黑貓論”“發(fā)展才是硬道理”實(shí)際上是在側(cè)面宣示改革開放歷程中中國的發(fā)展理念。也即是說，中國的發(fā)展，不是為了一些目標(biāo)和口號(hào)如現(xiàn)代化、社會(huì)主義、發(fā)達(dá)國家等而發(fā)展，而是為了切切實(shí)實(shí)讓國家更加富強(qiáng)、人民更加幸福。只有在這個(gè)前提下，發(fā)展才能永不止步。因此，結(jié)合理念的原義和中國改革的實(shí)際歷程，筆者認(rèn)為中國模式的理念內(nèi)涵就是國家富強(qiáng)、人民幸福。

二、中國模式的原則內(nèi)涵

中國模式的原則，本質(zhì)上也是中國實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福所必須依賴的基礎(chǔ)、所必須采用的方法。反觀中國取得巨大進(jìn)步的三十多年歷史進(jìn)程，基于不同視角的學(xué)者會(huì)給出不同的原因解釋，但是有兩個(gè)根本性的現(xiàn)實(shí)是任何研究也不能忽視的因素：共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。

中國屬于后發(fā)現(xiàn)代化國家。有關(guān)政治學(xué)研究表明，一個(gè)強(qiáng)大的政黨對(duì)于后發(fā)現(xiàn)代化國家的穩(wěn)定和發(fā)展至關(guān)重要?！耙粋€(gè)強(qiáng)有力的政黨體制有能力做到兩條，第一條是通過體制本身擴(kuò)大政治參與，從而達(dá)到先發(fā)制人并使紊亂或革命的政治活動(dòng)無法展開。第二條是緩解和疏導(dǎo)新近動(dòng)員起來的集團(tuán)得以參與政治，使其不至于擾亂制體本身?！彼裕袊母母镩_放和現(xiàn)代化建設(shè)之所以會(huì)比較平穩(wěn)和高效，中國共產(chǎn)黨的作用絕對(duì)不能忽視。例如，改革開放之初，中國面臨著后發(fā)現(xiàn)代化的巨大矛盾和挑戰(zhàn)：集權(quán)與分權(quán)的沖突、維護(hù)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)與解放思想的齟齬、政治穩(wěn)定與民主訴求之間的張力、經(jīng)濟(jì)增長和投資與解決溫飽和增加福利的矛盾、市場(chǎng)化改革與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的拉鋸，等等。面對(duì)這些困難和挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨和中國政府通過有效的制度創(chuàng)新和政策創(chuàng)新，“一方面推動(dòng)了社會(huì)資源的重新配置，使得以市場(chǎng)為主體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)激發(fā)出巨大的生產(chǎn)力，在很短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的高度增長和人民生活水平的提高；另一方面，面對(duì)著現(xiàn)代化動(dòng)員起來的社會(huì)利益結(jié)構(gòu)的重新組合，社會(huì)資源的再分配以及社會(huì)價(jià)值觀念的日益多元化，黨和政府也采取各種措施予以吸納、整合和消解，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了一個(gè)穩(wěn)定的保障條件?！?/p>

中國模式的一大特色就是既堅(jiān)持社會(huì)主義，又實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這來源于我們對(duì)于手段和目標(biāo)的明確區(qū)分，深刻認(rèn)識(shí)到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義不是一回事，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也并非資本主義獨(dú)有。實(shí)踐證明，在目前的發(fā)展水平上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)更有效率，更利于國家的發(fā)展。當(dāng)今世界各國基本上都采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。中國則在確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制后，迅速激發(fā)了社會(huì)活力，顯著提高了資源的配置效率和整個(gè)國家的社會(huì)生產(chǎn)力。正是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，建立和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，才使得中國經(jīng)濟(jì)保持了近三十年的高速發(fā)展，由此推動(dòng)了政治、文化、社會(huì)等其他領(lǐng)域的配套改革，使社會(huì)主義中國在極短的時(shí)間內(nèi)走過了西方資本主義發(fā)達(dá)國家?guī)装倌瓴磐瓿傻牡缆凡⒃谀承╊I(lǐng)域領(lǐng)先世界。

上面分別說明了黨的領(lǐng)導(dǎo)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于中國模式的意義，事實(shí)上我們也不能忽視這二者結(jié)合所產(chǎn)生的巨大能量。正是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制才能正確、科學(xué)的建立和完善；也正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有極大的潛力，才保證共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)能夠得到廣泛的社會(huì)認(rèn)同，從而確保社會(huì)的凝聚力。所以，這兩者的結(jié)合才是中國模式的原則內(nèi)涵。

三、中國模式的策略內(nèi)涵

正確處理穩(wěn)定、發(fā)展和改革三者之間的關(guān)系，是中國模式最重要的策略內(nèi)涵。作為一個(gè)最大的發(fā)展中國家，中國的潛力和挑戰(zhàn)都是不可復(fù)制的。怎樣在不影響社會(huì)穩(wěn)定的前提下有效地改革不利于社會(huì)發(fā)展的固有格局？中國模式的答案是：在穩(wěn)定和改革之間尋求最佳平衡點(diǎn)來推動(dòng)發(fā)展。首先，保持改革、發(fā)展和穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)；其次，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受程度統(tǒng)一起來，統(tǒng)籌安排；最后，把改善人民生活水平作為處理三者關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)。在這些策略的指導(dǎo)下，中國社會(huì)在過去三十多年里，既保持了相對(duì)穩(wěn)定，沒有發(fā)生特別大的動(dòng)亂，又積極地推進(jìn)了改革開放，推動(dòng)了各個(gè)方面的發(fā)展。事實(shí)表明，穩(wěn)定是發(fā)展和改革的前提，但一味強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定就會(huì)停滯不前，最終導(dǎo)致不穩(wěn)定；發(fā)展是解決問題的關(guān)鍵，不發(fā)展只有人亡政息；改革是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，但改革力度過大不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，容易導(dǎo)致社會(huì)矛盾激增，三者相互影響，統(tǒng)一在社會(huì)發(fā)展的一切鏈條上，只有把握住穩(wěn)定和改革的最佳平衡點(diǎn)以推動(dòng)發(fā)展才能打開社會(huì)變革和社會(huì)穩(wěn)定之間固有的矛盾死結(jié)。

中國模式的另一個(gè)策略概念就是大力解決發(fā)展進(jìn)程中的突出問題。隨著改革的推進(jìn)，各種矛盾和固有利益集團(tuán)的壓力逐漸顯現(xiàn)出來，在這種情況下，社會(huì)問題趨于多元化、復(fù)雜化，可以說是方方面面都需要改革。在這種情況下，中國的決策者為中國模式注入了非常重要的內(nèi)涵，那就是解決突出問題。每一個(gè)階段有每一個(gè)階段的最大的問題，集中精力解決這些問題不僅可以最大程度上緩解改革壓力，還可以為其他問題的解決營造氛圍、爭(zhēng)取時(shí)間和積累經(jīng)驗(yàn)。八十年代，改革開放剛剛起步，黨和政府集中發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為新政策的推行奠定了民眾基礎(chǔ)，但是政治、文化方面的松動(dòng)造成新的問題，所以在國家加強(qiáng)了對(duì)社會(huì)輿論的引導(dǎo)和社會(huì)風(fēng)氣的凈化；九十年代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展遇到障礙，政府適時(shí)提出了國企改革等一系列經(jīng)濟(jì)措施，迅速打開局面，確保經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行；新世界面對(duì)新的形勢(shì)和改革對(duì)于黨執(zhí)政水平的要求提高，中共提出了三個(gè)代表重要理論，為黨的執(zhí)政提高了理論指導(dǎo)；近年來，隨著社會(huì)流動(dòng)增強(qiáng)，社會(huì)矛盾逐漸增多，一些群體性事件產(chǎn)生，黨和政府又及時(shí)提出建設(shè)和諧社會(huì)的理念。從這么多的實(shí)際例子來看，中國模式非常注重緊緊抓住社會(huì)不斷產(chǎn)生的問題關(guān)鍵點(diǎn)，及時(shí)提出應(yīng)對(duì)之道，避免問題的惡化。

四、中國模式的特征內(nèi)涵

階段性。中國模式不是一蹴而就的，它具有漫長的積累、演變、發(fā)展過程，也承認(rèn)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過程。在上個(gè)世紀(jì)，中國就將自身定位為社會(huì)主義初級(jí)階段，并制定了三步走的戰(zhàn)略，也就使國家發(fā)展既有一個(gè)中長期規(guī)劃，又有階段性的明確任務(wù)。此外，五年規(guī)劃也是對(duì)階段內(nèi)的任務(wù)進(jìn)行劃分和設(shè)計(jì)，分解目標(biāo)、穩(wěn)步推進(jìn)。這種對(duì)于階段性特征，不僅鼓舞社會(huì)進(jìn)步的決心，增強(qiáng)發(fā)展的方向性和明確性，還使得國家發(fā)展具有可操作性和反思性。

連續(xù)性。階段性并不代表間斷，中國模式之所以能成為一種概念，根本上在于它的內(nèi)容能夠有機(jī)組成一個(gè)發(fā)展的整體形象。中國在發(fā)展過程中，短期的計(jì)劃和目標(biāo)隨時(shí)根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，政府也會(huì)定期換屆，但這并沒有動(dòng)搖整個(gè)國家的基礎(chǔ)，擾亂發(fā)展的節(jié)奏。政治上，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是連貫的；經(jīng)濟(jì)上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制沒有廢除而是不斷完善；意識(shí)形態(tài)上，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義、獨(dú)立自主的聲音還是主旋律。這些根本性的、與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的上層建筑保持了穩(wěn)定性，也就確保了中國崛起過程中的連續(xù)性。

科學(xué)性。隨著社會(huì)發(fā)展的一些深層次問題的出現(xiàn)，中國政府在決策上更加注重科學(xué)性，避免拍腦袋辦事，既提高發(fā)展效率的同時(shí)注意節(jié)約資源；在官員選拔上提高了高素質(zhì)人才的比例，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)水平的考察，選拔機(jī)制趨于嚴(yán)格化和正規(guī)化；在監(jiān)督機(jī)制上，加強(qiáng)民主化、透明化，善于借助網(wǎng)絡(luò)等新型監(jiān)督渠道。

五、結(jié)語

發(fā)展是人類社會(huì)永恒的主題，不同國家和地區(qū)在不同歷史發(fā)階段的發(fā)展模式是不相同的。中國經(jīng)歷了三十多年的改革開放，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，而且在政治、文化、社會(huì)等方面的發(fā)展也取得了十足的進(jìn)步。本文基于中國三十多年的實(shí)踐歷程，對(duì)這一模式所表現(xiàn)的內(nèi)涵進(jìn)行了簡(jiǎn)單的梳理。

今天中國的社會(huì)主義建設(shè)僅僅是邁出了萬里長征的第一步，中國人民建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐仍然在繼續(xù)，而任何一種發(fā)展模式都是一定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，都需要隨著歷史條件的變化而變化；任何一種發(fā)展模式都不可能是十全十美的，都需要不斷地充實(shí)與完善。毫無疑問，“中國模式”作為當(dāng)前中國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的概括、作為近期中國發(fā)展規(guī)劃的設(shè)計(jì)，是深受現(xiàn)實(shí)歷史條件制約的，是面臨國際社會(huì)中各種因素、國內(nèi)發(fā)展中各種問題挑戰(zhàn)的，因而也需要與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展和完善。

[參考文獻(xiàn)]

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作者簡(jiǎn)介：楊旭(1984-)，男，漢族，河北三河人，河北大學(xué)政法學(xué)院，碩士，研究方向：公共部門人力資源管理。

中圖分類號(hào)：F123

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4379-(2016)13-0010-02