李璐琳

北京交通大學(xué)，北京 100044

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現(xiàn)代國(guó)際法的人本化發(fā)展分析

李璐琳

北京交通大學(xué)，北京 100044

人本化是現(xiàn)代國(guó)際法的新發(fā)展趨勢(shì)，在現(xiàn)代國(guó)際法中的表現(xiàn)也逐漸突出，現(xiàn)代國(guó)際法的側(cè)重點(diǎn)是建立及完善各國(guó)之間的共處與合作，建立和平與發(fā)展的秩序；人本秩序也是一個(gè)側(cè)重點(diǎn)，要實(shí)現(xiàn)以“個(gè)人為本”和“以人類為本”的原則，這以人本化的發(fā)展體現(xiàn)了國(guó)際法的豐富性和時(shí)代性，打擊了權(quán)力與義務(wù)的對(duì)等原則，在各國(guó)的支持下正不斷完善，本文分析了現(xiàn)代國(guó)際法的人本化發(fā)展。

現(xiàn)代國(guó)際法；人本化；發(fā)展

國(guó)際法雖是國(guó)家間的法律，但也應(yīng)該體現(xiàn)出人本化，人本因素最早萌芽是在古代，二戰(zhàn)后被作為國(guó)際法的一種現(xiàn)象，冷戰(zhàn)后全球人本化被提出，且越來(lái)越受關(guān)注，其基本特征是國(guó)際法的一種發(fā)展趨勢(shì)；以及主體和對(duì)象包括個(gè)人(自然人和法人)和整個(gè)人類。

一、國(guó)際法的內(nèi)外因素使得國(guó)際法人本化發(fā)展迅速

影響國(guó)際法人本化發(fā)展的因素有很多，但是其中最突出的就是戰(zhàn)爭(zhēng)因素以及科學(xué)技術(shù)這一外部因素，戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)對(duì)人類造成傷害，不僅是財(cái)產(chǎn)，還包括人們的生命安全，這就讓國(guó)際法的制定者更加注意和看重人的價(jià)值。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)也隨之發(fā)展迅速，這些造成生態(tài)環(huán)境造成迫害，影響可持續(xù)發(fā)展的原則，這也讓制定者意識(shí)到這一問(wèn)題。國(guó)際法中人道主義法和人權(quán)法是其朝人本化發(fā)展的基礎(chǔ)，實(shí)踐表明，其二者對(duì)自身的不斷完善，以及交互作用滲入到了其他國(guó)家法的領(lǐng)域，促進(jìn)了現(xiàn)代人本化的形成[1]。

二、人本化發(fā)展代表國(guó)際法正在不斷進(jìn)步

國(guó)際法是國(guó)家間的法律，是各個(gè)國(guó)家間各種關(guān)系的規(guī)則，維護(hù)國(guó)家間的各種利益，但是現(xiàn)代的國(guó)際法正向“以個(gè)人為本”和“以人類為本”的方向發(fā)展，更加重視個(gè)人的因素，其權(quán)利與義務(wù)和全人類的整體利益?，F(xiàn)代的國(guó)際法除了維護(hù)國(guó)家利益還要維護(hù)個(gè)人和人類的利益。在特定情況下，國(guó)家、個(gè)人和人類的利益之間是一致的；還有一些情況下，三者的利益是不對(duì)等的，甚至是沖突的，比如國(guó)家和個(gè)人利益發(fā)生沖突，國(guó)家和人類的利益發(fā)生沖突。雖然會(huì)發(fā)生沖突，但并不是無(wú)解的，和解的關(guān)鍵就在于制定者某些特定領(lǐng)域、部門或者事項(xiàng)上的個(gè)人價(jià)值取向。

三、國(guó)際法的人本化很大程度上的豐富了國(guó)際法的內(nèi)容

國(guó)際法的人本化趨勢(shì)讓現(xiàn)代的國(guó)際法有了新的分支，最重要的就是形成了國(guó)際人權(quán)法、國(guó)際刑法以及國(guó)際環(huán)境法這些分支。也讓一些經(jīng)典的國(guó)際法部門能夠緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，能夠根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，加入相適應(yīng)的新的相關(guān)法律內(nèi)容，比如海洋法、空間法、外交保護(hù)法、人道主義法、引渡與庇護(hù)法等方面。人本化還讓國(guó)際法在一些相關(guān)部門和領(lǐng)域間加強(qiáng)他們之間的聯(lián)系和協(xié)調(diào)，比如加強(qiáng)了安全、發(fā)展、人權(quán)、民主與法治之間的聯(lián)系、平衡了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，證明二者并不是沖突的、協(xié)調(diào)了知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)與公共健康以及加強(qiáng)貿(mào)易自由化與核心勞工標(biāo)準(zhǔn)講的關(guān)系等。國(guó)際法的全面發(fā)展讓國(guó)內(nèi)法的事項(xiàng)變少，可見(jiàn)國(guó)家法同時(shí)涉及國(guó)家職能和人類活動(dòng)，發(fā)展全面。

四、國(guó)際法的人本化沖擊著國(guó)際法上權(quán)利與義務(wù)構(gòu)建的基礎(chǔ)—對(duì)等原則

國(guó)家主權(quán)平等原則體現(xiàn)了權(quán)力與義務(wù)的對(duì)等性或相互性，是現(xiàn)代國(guó)家法發(fā)展的基礎(chǔ)，但是隨著發(fā)展卻出現(xiàn)了不對(duì)等的原則，就是一個(gè)國(guó)家要承擔(dān)的義務(wù)并不能以別國(guó)也要承擔(dān)這一義務(wù)，就可以得到免除，也就是如果一個(gè)國(guó)家違背了國(guó)家法的義務(wù)就必須要為此承擔(dān)責(zé)任，是現(xiàn)代國(guó)家法中的共同體義務(wù)。其宗旨是保護(hù)和平、環(huán)境、人權(quán)等方面的基本價(jià)值義務(wù)，包含對(duì)象是國(guó)際社會(huì)的所有成員各人類整體，是為維護(hù)整個(gè)共同體的基本價(jià)值和制定的，伴隨其他國(guó)家的群里和產(chǎn)生的義務(wù)，可以有任何國(guó)家來(lái)行駛這一權(quán)利，不包含它物質(zhì)和道德上的由于違反而帶來(lái)的損害[2]。這些都是它的特點(diǎn)，可以看出，義務(wù)規(guī)范是以人本化為理念的，且國(guó)際法領(lǐng)域內(nèi)最多。

五、國(guó)際法的人本化并不意味著國(guó)際法的“國(guó)家間”本質(zhì)屬性的動(dòng)搖

國(guó)際法的人本化發(fā)展為現(xiàn)代國(guó)際法造成很大的影響，使得一些本質(zhì)性的東西發(fā)生了變化，比如國(guó)際法價(jià)值觀得到了升華、一些強(qiáng)制性的規(guī)則力度再增強(qiáng)、發(fā)生了關(guān)于義務(wù)的不對(duì)等性等。但國(guó)際法的人本化重點(diǎn)還是現(xiàn)代國(guó)際法的相關(guān)內(nèi)容，其對(duì)象中對(duì)于自然人、法人和整個(gè)人類的權(quán)益方面的發(fā)展也越來(lái)越突出。但是國(guó)際法的人本化并不能改變國(guó)家間的這個(gè)屬性，因?yàn)槿吮净窃诟鲊?guó)都同意的情況下才確立的，否則就不會(huì)有人本化這一現(xiàn)象，國(guó)家間的條約和各國(guó)承認(rèn)的國(guó)際習(xí)慣法、國(guó)家講的合作才是其能夠發(fā)展的根本，否則一切都會(huì)是空想，因此人本化的發(fā)展不能忘本，不能改變“國(guó)家間”的這一屬性。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，可以看出現(xiàn)代國(guó)際法的人本化發(fā)展是必然的，人本化的發(fā)展也帶動(dòng)了國(guó)家法的發(fā)展，讓一些傳統(tǒng)部門也能夠與時(shí)俱進(jìn)，讓國(guó)際法的內(nèi)容變得更加豐富，也打破了國(guó)際法中的權(quán)益義務(wù)對(duì)等的原則，實(shí)現(xiàn)了以人文本，雖然人本化讓國(guó)際法發(fā)生了一些質(zhì)的變化，但是對(duì)于“國(guó)家間”的這一屬性是不可更改的，是各國(guó)的同意情況下，才確立了人本化，要時(shí)刻注意這一點(diǎn)。

[1]張文顯.全球化時(shí)代的中國(guó)法治[J].吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2011.

[2]車王照.法律全球化—是現(xiàn)實(shí)還是幻想?[A].陳安.國(guó)際經(jīng)濟(jì)法論叢[C].北京：法律出版社，2010.

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李璐琳(1987-)，女，漢族，北京人，北京交通大學(xué)，碩士在讀，研究方向：國(guó)際法。