程方平

中國科學家屠呦呦獲得諾貝爾獎的消息令人振奮，表明在科學研究領域中國大陸學者并不遜于他人。盡管獲得諾貝爾獎需要各種復雜機緣，且不能由此說明所有問題，但屠呦呦獲獎，可以使受制于現(xiàn)行教育和人才體系的人們有所覺悟。對于科學界有些學者對傳統(tǒng)文化所知甚少，甚至出現(xiàn)文獻錯誤的現(xiàn)象，我們也應有所警醒和反思。

“中國為什么難以培養(yǎng)杰出人才？”“錢學森之問”是人才的使用、評價體制問題，還是中國人迷失自我、精神缺失的問題？在當下確實應該進行認真深入和關乎本質(zhì)的思考。

近代以來，越來越多的中國人開始走出國門、放眼世界，而其中真正能自立于世界民族之林的主要是那些有報國心、有遠大志向、有獨立自主精神的人。詹天佑留洋歸來解決了中國山區(qū)鐵路的運行和建設問題；陶行知等師從杜威，傾心追求中國鄉(xiāng)村社會的改善；在國外獲得30多個榮譽博士學位的胡適，被提名諾貝爾獎的理由卻是研究中國的傳統(tǒng)哲學和歷史。即便在制度黑暗、動蕩不安的年代，他們依然能堅守理想、獻身事業(yè)、不懈探究，與中國傳統(tǒng)的修齊治平思想，以及中國傳統(tǒng)教育更加偏向因材施教和自主探究學習等是不無關聯(lián)的。

改革開放以來，隨著義務教育普及、高等教育大眾化，人們的思想開放了，大樓林立了，設備精良了，辦學和專業(yè)研究領域物質(zhì)和技術的基礎越來越雄厚了，但在人才培養(yǎng)方面，還是缺少一些最重要的東西。人們更懷念在抗戰(zhàn)最艱苦的環(huán)境中，在西南聯(lián)大、西北聯(lián)大、抗大等“草棚大學”中，中國學界培養(yǎng)了各行業(yè)無數(shù)優(yōu)秀人才的那種精神和氛圍。

一個國家杰出人才的培養(yǎng)不僅需要經(jīng)濟支持、物質(zhì)條件和政策引導，也需要有遠大理想和科學探究精神的支持，更需要有適宜和充分自由發(fā)展空間。對比屠呦呦及其團隊在普通條件下持續(xù)探究近50年的經(jīng)歷可以看到，目前中國科技和教育界最需要改善和提升的是精神和學風，是粗糙、僵化、簡單、迷失主體的管理和評價方式。

在當下西方學界及教育界日益關注中國經(jīng)驗、中國思維、中國方式的同時，中國人則忘記了“言必稱希臘”、“東施效顰”、“削足適履”的教訓，在許多研究中都言必稱歐美。國外的經(jīng)驗和方法的確值得學習，但不應在對自己的傳統(tǒng)全然無知的情況下草率地菲薄它們，更不應忽視和否定曾經(jīng)行之有效的方法和思路。

屠呦呦在從事醫(yī)藥實驗的過程中，曾受到晉代道教學者葛洪《肘后備急方》的重要啟發(fā)，而中國的傳統(tǒng)醫(yī)學是以中國哲學為重要基礎的。屠呦呦在學習運用西方實驗方法的同時，堅信中醫(yī)是支撐其創(chuàng)新發(fā)展的寶庫。

中國杰出人才的培養(yǎng)和使用雖然要有國際化、現(xiàn)代化、科學化的意識，要學習國外先進的思想和方法，但也必須有獨立自主的精神和意識，并盡快確立自己的標準體系。要使中國的科學家、學者、教師、人力資源管理等明確，什么是杰出人才、專業(yè)技術人才，怎樣才能使各類人才在中國充分有效地成長，并盡量減少無益的捆綁和束縛。

值得贊賞的是，在中國推出教育規(guī)劃綱要的同時，國家層面的人才規(guī)劃、科技規(guī)劃也同步推出。這是一個協(xié)同發(fā)展的好勢頭，關鍵是這三類規(guī)劃要在三大系統(tǒng)的關聯(lián)中更多地形成共識、產(chǎn)生合力。

中國教育的研究者、實踐者、探索者，不僅要了解西方教育和人才培養(yǎng)的體系與規(guī)范，也要努力繼承和弘揚中國的文化、哲學、科學、文學、藝術和教育等方面的豐富遺產(chǎn)，努力提升自己的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，諳熟中國的思維特點和研究模式。要意識到，與現(xiàn)代教育改革緊密相關的那些最重要的教育理念、方法和經(jīng)驗，如以人為本、因材施教、合作學習、自主探究、教學相長、知行合一、建設學習型社會等，在中國都有系統(tǒng)化、本土化的歷史經(jīng)驗積淀。這些豐富、獨特、自成體系的寶貴遺產(chǎn)，不僅是教育或?qū)W習不容忽視的重要內(nèi)容，也是充滿現(xiàn)代教育、現(xiàn)代思維、現(xiàn)代生活氣息的中國方式的探索實踐。

與歐美的教育、研究、人才培養(yǎng)等長于形式邏輯、分類探究、科學實驗、線性和數(shù)量化分析等優(yōu)勢相比，中國的傳統(tǒng)則長于整體和系統(tǒng)的辯證思維，更關注事物之間的對立、轉(zhuǎn)換、理解、融合、協(xié)同，更看重物極必反、相反相生、多元互鑒和法無定法。中國近代以來任何重大、有效的研究和改革探索，無疑都兼顧了向外系統(tǒng)學習和因地制宜的本土化探索。中國要堅持走自己的發(fā)展與改革之路，就必須首先有自知之明。如果只會人云亦云地翻譯和照搬西方的教育思想與人才培養(yǎng)模式，則不僅主體意識難以形成，還會使各類探索迷失方向，出現(xiàn)嚴重的水土不服。中國教育的改革與發(fā)展，面對的是與他國有明顯差異的中國問題和具體困難。根據(jù)常理，我們更需要參考借鑒的是中國自己的歷史經(jīng)驗、傳統(tǒng)理論和多元并存的積極探索。比如，中國教育當下最難改革的問題之一是“三農(nóng)”的發(fā)展及其教育問題，而在這方面，先秦時期農(nóng)家的哲學探索、三千多年的重農(nóng)歷史和政策、豐富的農(nóng)學及相關的科技理論、遍及鄉(xiāng)村的由社學與私塾等構(gòu)建的鄉(xiāng)村教育體系、近代以來的鄉(xiāng)村建設等實驗，都是切合中國實際且有世界影響的中國經(jīng)驗、中國案例，許多相關研究和實驗，都有非常重要的直接參考價值。

在未來的教育、學術和人才培養(yǎng)領域，僅追慕西方現(xiàn)代的方法和模式會產(chǎn)生偏頗和風險，若能結(jié)合東方，特別是挖掘中國的傳統(tǒng)，將使國人的思想和實踐更好地兼收并蓄。

近年來，隨著中國國際地位的提升，孔子學院在全球的拓展，中外學術交流的日益頻繁，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)受到越來越多的關注，成為全球共享的歷史文化資源，國外“中國學”的研究也再次形成高潮。

在這樣的歷史節(jié)點上，中國教育界、學術界應有強烈意識，在打破“無知—自卑—迷失自我”魔咒的基礎上，努力成為掌握本土傳統(tǒng)和自身命運的主宰。由此可見，提升中國教育和科研工作者的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，在哲學、歷史、文學、科技、教育、人才品評等領域展開不斷深入的挖掘，不僅是我們確立自信心和向外看世界的根本立足點，更是參與國際競爭、探索中國模式和方法的特有資本和取之不盡、用之不竭的重要資源。