高克祥

（甘肅政法學(xué)院公共管理學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

廟會(huì)價(jià)值與功能研究綜述

高克祥

（甘肅政法學(xué)院公共管理學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

廟會(huì)作為民眾公共生活的載體，在村落價(jià)值荒漠化背景下研究其功能，有助于鄉(xiāng)土社會(huì)秩序重建與村落倫理再塑。本文對(duì)廟會(huì)的功能進(jìn)行歸納綜述，包括宗教信仰功能、文化傳承功能、經(jīng)濟(jì)功能、社會(huì)整合功能、社會(huì)服務(wù)功能，又剖析了不同歷史時(shí)期廟會(huì)功能的側(cè)重點(diǎn)。已有研究雖然對(duì)廟會(huì)的功能做了較全面的分析，但是深入聚焦分析本土情境下廟會(huì)的功能不足，尤其是對(duì)廟會(huì)的社會(huì)管理功能研究的較少。

廟會(huì)；功能；社會(huì)管理；啟示

一、廟會(huì)功能的界定

廟會(huì)，《辭海》解釋為“廟市”，是中國(guó)集市的形式之一。不同領(lǐng)域的學(xué)者對(duì)于廟會(huì)有不同的見解。高占祥先生認(rèn)為廟會(huì)是一種文化，寺廟是這種文化的依托，宗教活動(dòng)是廟會(huì)產(chǎn)生的最初動(dòng)因，在固定的時(shí)間以寺廟為中心向四周輻射舉辦集市活動(dòng)，把藝術(shù)、宗教、商品貿(mào)易等融為一體。段寶林先生把廟會(huì)視為一種綜合性的民俗，認(rèn)為廟會(huì)與宗教信仰、商業(yè)、民俗、文藝娛樂(lè)等因素有很大的關(guān)系。筆者認(rèn)為廟會(huì)是伴隨著宗教活動(dòng)而產(chǎn)生的，是以廟宇或周圍為“場(chǎng)域”的一種集宗教、娛樂(lè)、貿(mào)易為一體的群眾性集會(huì)活動(dòng)。廟會(huì)起源于西周春秋時(shí)代的祭祀，在唐朝時(shí)興起，宋元明清得以繼續(xù)發(fā)展，文革期間全國(guó)各地廟會(huì)曾遭到嚴(yán)重性破壞，廟會(huì)也隨之銷聲匿跡，70年代改革開放后伴隨著廟會(huì)的復(fù)興，對(duì)于廟會(huì)的研究也隨之興起。

按照馬林諾夫斯基關(guān)于功能的定義，我們可以得知廟會(huì)的產(chǎn)生也是基于廟會(huì)對(duì)人類社會(huì)的作用，它有什么怎樣的功能，對(duì)農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展有哪些不可或缺的價(jià)值，不同的專家學(xué)者對(duì)廟會(huì)的功能都各抒己見，現(xiàn)對(duì)已有關(guān)于廟會(huì)功能的研究成果進(jìn)行歸納梳理，并進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)述。

二、廟會(huì)的功能分類

（一）宗教信仰功能

宗教對(duì)于人們精神的影響無(wú)疑是巨大的，我國(guó)的廟會(huì)就是起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的祭祀。聶鳳峻、劉俊杰在《因勢(shì)利導(dǎo)，發(fā)揮現(xiàn)代廟會(huì)的積極作用》中指出：“在廟會(huì)形成規(guī)模以后，宗教信仰仍是廟會(huì)的一面旗幟和精神支柱。在古代科學(xué)文化不發(fā)達(dá)、人們迷信思想很濃的情況下，神是有號(hào)召力的?！备哂轩i、孟芳在《中原民間廟會(huì)文化簡(jiǎn)論》中指出：“在漫長(zhǎng)的遠(yuǎn)古社會(huì)，廟會(huì)和崇神是一體的，人們祈禱神靈，希冀農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐收?！?/p>

（二）文化傳承功能

文化傳承是指對(duì)民族文化的積淀和傳播，是對(duì)中華藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)。廟會(huì)期間會(huì)演奏傳統(tǒng)的戲劇，會(huì)有品類繁多的手工藝品，會(huì)進(jìn)行傳統(tǒng)的祭祀，民間傳統(tǒng)的飲食也會(huì)受到青睞。廟會(huì)對(duì)傳統(tǒng)民間文化的傳承、發(fā)揚(yáng)起到了重要的作用。

（三）經(jīng)濟(jì)功能

隨著社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)水平的進(jìn)步，廟會(huì)的經(jīng)濟(jì)功能逐漸凸顯出來(lái)，成為廟會(huì)最重要的功能之一。在廟會(huì)上呈現(xiàn)出琳瑯滿目的商品，各種小商販在廟會(huì)上出售商品，促進(jìn)了商品貿(mào)易的流通，繁榮了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。近代以來(lái)，隨著農(nóng)村社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度日益提高，鄉(xiāng)村廟會(huì)分布隨之日益增多，集鎮(zhèn)地區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)多有廟會(huì)，非集鎮(zhèn)村落亦興起廟會(huì)，同時(shí)廟會(huì)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易功能也逐步增強(qiáng)。豫西北的廟會(huì)市場(chǎng)主要出售百貨商品、農(nóng)村耕地用的農(nóng)具，買賣牲畜，交易藥材，商品的種類、數(shù)量和交易量都是其他一般集市無(wú)法企及的。

（四）社會(huì)整合功能

廟會(huì)是一種集體發(fā)出的行為，具有凝聚社會(huì)力量、協(xié)調(diào)社會(huì)人員關(guān)系、應(yīng)對(duì)社會(huì)耦合性不足的功能。孫文蓮、王俊奇在《河北省廟會(huì)節(jié)慶活動(dòng)所蘊(yùn)含的民俗內(nèi)容和文化價(jià)值研究》中指出，廟會(huì)的功能主要是文化傳承、團(tuán)結(jié)凝聚、心理調(diào)適、社會(huì)穩(wěn)定等功能。又如岳永逸在《對(duì)生活空間的規(guī)束與重整》中指出廟會(huì)具有整合凝聚功能、德育教化功能以及調(diào)節(jié)生活節(jié)奏功能，再如高有鵬認(rèn)為廟會(huì)具有規(guī)范社會(huì)及教化民眾功能。

（五）社會(huì)服務(wù)功能

總的來(lái)說(shuō)，隨著社會(huì)文明程度的進(jìn)步、科技水平的提高、人們平均受教育文化程度的提高，黨和政府宣傳科學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力度加大，農(nóng)村廟會(huì)功能由傳統(tǒng)的宗教信仰功能逐漸弱化，演變?yōu)榱艘越?jīng)濟(jì)貿(mào)易功能為主及以其他功能為輔的多元功能，廟會(huì)越來(lái)越多的是為大眾服務(wù)。劉慧、秦燕在《轉(zhuǎn)型時(shí)期農(nóng)村廟會(huì)文化功能的變化——以榆林地區(qū)為例》中指出，在轉(zhuǎn)型時(shí)期，廟會(huì)在繼承原有功能的同時(shí)又衍生出了新的功能，“在廟會(huì)期間舉行救助儀式，對(duì)當(dāng)?shù)氐奶乩?，廟會(huì)拿出一部分資金，為他們買些面粉或毛毯，在廟會(huì)上舉行救助儀式發(fā)給他們。有些寺廟還給學(xué)校捐錢、為村民修路，讓廟會(huì)的香火錢取之于民用之于民?！?/p>

三、不同時(shí)期廟會(huì)功能的側(cè)重點(diǎn)

部分學(xué)者重點(diǎn)闡述某個(gè)時(shí)期廟會(huì)的功能，從中可以看出在具體的歷史時(shí)期廟會(huì)的功能是有側(cè)重點(diǎn)的，例如：李小艷在《明清佛山廟會(huì)及其功能的研究》中指出，“明清時(shí)期，佛山廟會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)迅速發(fā)展，每一場(chǎng)廟會(huì)就是一次民眾的集體狂歡，對(duì)于佛山人的日常生活和文化發(fā)展都發(fā)生了重要的作用”“明清時(shí)期，佛山廟會(huì)盛況空前，聚集了大量的人流，為商品交流和貿(mào)易提供了集會(huì)，同時(shí)也促進(jìn)了商品貿(mào)易的場(chǎng)所——墟集的發(fā)展”。詳細(xì)闡述了廟會(huì)的文化娛樂(lè)功能與經(jīng)濟(jì)貿(mào)易功能對(duì)明清時(shí)期佛山地區(qū)的影響。蘆昌駿、陳澤華在《清末民初山東地區(qū)廟會(huì)功能的演變》一文中詳細(xì)描寫了廟會(huì)功能的演變趨勢(shì)，“清末民初時(shí)期山東地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開始向近代化轉(zhuǎn)型，受其影響，民間信仰也發(fā)生了很大的變化，這主要體現(xiàn)在廟會(huì)功能的演變方面。這一時(shí)期山東地區(qū)廟會(huì)的原始陰陽(yáng)功能逐漸弱化，文化娛樂(lè)功能開始增強(qiáng)，最后演變成了商業(yè)貿(mào)易的主要場(chǎng)所，廟會(huì)的功能在清末民初時(shí)期完成了從古代到近代的完全轉(zhuǎn)變?！彪S著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廟會(huì)的功能和性質(zhì)發(fā)生了變化，廟會(huì)的活動(dòng)重心向娛樂(lè)消遣和商品交易轉(zhuǎn)移。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期廟會(huì)的功能在繼承原有功能的同時(shí)，也衍生出了新的功能。如調(diào)動(dòng)人民群眾參與社會(huì)生活的功能、民眾表達(dá)社會(huì)需求的功能、為當(dāng)?shù)靥峁┕卜?wù)的功能、旅游觀光的功能。

四、廟會(huì)功能研究的理論框架及方法

廟會(huì)是中國(guó)民間廣為流行的一種傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，20世紀(jì)80年代廟會(huì)呈現(xiàn)復(fù)興勢(shì)頭并逐漸成為學(xué)界的熱點(diǎn)。關(guān)于廟會(huì)功能的研究，大多數(shù)學(xué)者受英國(guó)著名人類學(xué)家、人類學(xué)功能學(xué)派的創(chuàng)始人馬林諾夫斯基的影響。馬林諾夫斯基認(rèn)為文化是印刻在人們鮮明的日常生活中的，而不是刻板地堆積在教科書上的，某一種事物所具有的意義都要依附于當(dāng)時(shí)的環(huán)境，人們賦予它的某種意義與價(jià)值。廟會(huì)作為一種民間文化活動(dòng)，它的產(chǎn)生與發(fā)展都處在人們需要它的環(huán)境中，它能夠滿足人們心靈上的慰藉、能夠?yàn)槿藗兲峁┥唐焚Q(mào)易的渠道、能夠?yàn)槿藗兲峁蕵?lè)項(xiàng)目等，它是具有自身價(jià)值的民間文化。

大多數(shù)學(xué)者對(duì)廟會(huì)功能的研究采用的方法是田野調(diào)查法，在某一地區(qū)廟會(huì)期間參與其中，進(jìn)行考察。如張翠玲在女媧城廟會(huì)期間，與當(dāng)?shù)氐膵D女老人一起生活，對(duì)廟會(huì)進(jìn)行全面詳實(shí)的考察，寫出了《西華女媧城廟會(huì)文化價(jià)值雛議》。高萍在甘肅興隆山廟會(huì)期間，進(jìn)行了為期四天的田野考察，對(duì)興隆山廟會(huì)狀況做了詳實(shí)的介紹。歷史比較方法也是部分學(xué)者在研究廟會(huì)的功能時(shí)較長(zhǎng)采用的，學(xué)者到相關(guān)的檔案館、博物館和圖書管去查閱和摘錄與廟會(huì)功能有關(guān)的資料，也直接深入當(dāng)?shù)?，通過(guò)深度訪談的方法向當(dāng)?shù)鼐用袼鸭嘘P(guān)該地以前廟會(huì)的情況或者查閱村史，了解廟會(huì)功能的變遷。

五、廟會(huì)社會(huì)管理功能

廟會(huì)是農(nóng)村在長(zhǎng)期的發(fā)展歷史中形成的世代相傳而逐漸積累起來(lái)的文化現(xiàn)象，人類的日常社會(huì)生活、行為規(guī)范促成了廟會(huì)的產(chǎn)生。而廟會(huì)反過(guò)來(lái)也對(duì)人類的社會(huì)生活、行為習(xí)慣產(chǎn)生了影響，規(guī)范和制約著人們的行為舉止。根據(jù)眾多學(xué)者對(duì)廟會(huì)功能的分析，廟會(huì)的功能不外乎有精神慰藉、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、娛樂(lè)功能、社會(huì)交往功能、公共服務(wù)功能，而廟會(huì)重要的功能是社會(huì)管理功能。廟會(huì)的社會(huì)管理功能通過(guò)具體的活動(dòng)中人們的行為去表現(xiàn)管理職能。李永菊在《廟會(huì)的文化功能分析》中創(chuàng)新了廟會(huì)的功能，提出了廟會(huì)的社會(huì)管理功能，談到：“廟會(huì)存在的最根本原因則是滿足了人的基本需求，這正是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的基本條件，在廟會(huì)中，民眾可以以商品交換獲得所需物資，滿足物質(zhì)上的需求?！辈⑻岢觥皬R會(huì)的功能分為正功能、反功能、顯功能、隱功能，當(dāng)然，這種分類是人為的，實(shí)際上，它們并非孤立、毫無(wú)聯(lián)系，而是交織在一起，又組合成正隱功能、正顯功能、反隱功能、反顯功能?！?/p>

六、思考與啟示

從廟會(huì)的發(fā)端到現(xiàn)代社會(huì)，廟會(huì)在各個(gè)時(shí)期都有不同的功能。早期的廟會(huì)注重的是對(duì)神靈的敬重，是為了膜拜神靈，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、族人身體健康等；而隨著社會(huì)的發(fā)展，廟會(huì)的功能也發(fā)生了一系列的變化，由宗教信仰功能變?yōu)榱烁佣嘣墓δ?，宗教信仰的功能逐漸消退，而經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、商業(yè)往來(lái)、娛樂(lè)身心、社會(huì)服務(wù)的功能逐漸增強(qiáng)。對(duì)廟會(huì)功能不斷變化的深層原因進(jìn)行研究，有利于我們理清農(nóng)村在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化方面的發(fā)展歷程，對(duì)廟會(huì)的功能有更規(guī)范化、更系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)和了解。在工業(yè)化、城市化進(jìn)入新的成長(zhǎng)階段，破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)取得發(fā)展，人民生活水平得到空前改善，國(guó)民受教育水平不斷提高，社會(huì)保障體系逐漸完善的前提下，重點(diǎn)關(guān)注在新的社會(huì)成長(zhǎng)階段農(nóng)村廟會(huì)的社會(huì)管理功能，分析廟會(huì)在新時(shí)期的價(jià)值具有重要意義。

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