史飛翔

韓城位于陜西省東部、關(guān)中平原東北隅，東臨黃河、北靠宜川、南接合陽，是偉大文學(xué)家、史學(xué)家、世界歷史文化名人司馬遷的故里，也是華夏文明的主要發(fā)祥地之一。作為全國保存完整的六座古城之一，韓城是國務(wù)院批準(zhǔn)的中國歷史文化名城、中國優(yōu)秀旅游城市，被世人譽為“龍門勝地”。

韓城古跡薈萃、文物遍地。據(jù)不完全統(tǒng)計，韓城有古遺址28處，古墓葬7處，石窟7處，碑碣120余通，古建筑152處，館藏文物10529件。古建筑星羅棋布，堪稱“陜西之最”。其中著名的有晉建漢太史司馬遷祠墓，唐建彌陀寺，宋建法王廟，金建赳赳寨古塔，元建大禹廟、普照寺、城隍廟，明建文廟，清建毓秀橋等。這些古建筑選址科學(xué)、布局合理、飛檐斗拱、雕梁畫棟，充分展示了古代傳統(tǒng)的建筑風(fēng)貌。明、清兩代形成的韓城民居四合院，幽雅別致、裝飾考究，其格局、特色酷似北京的四合院，因而韓城素有“小北京”之稱。

韓城古城距今有1500多年歷史，依塬環(huán)山，東西南北分別設(shè)有“黃河?xùn)|帶”、“梁奕西襟”、“溥彼韓城”、“龍門勝地”四面城墻。城內(nèi)寺、觀、廟宇、祠、坊，五街七十二巷，古風(fēng)漢韻、詩意流淌。位于韓城市東北方向9公里處的黨家村距今約680年歷史。村中建有100多套“四合院”和保存完整的城堡、暗道、風(fēng)水塔、貞節(jié)牌坊、家祠、哨樓等建筑以及祖譜、家訓(xùn)、村史等，被中外專家譽為“東方人類古代傳統(tǒng)民居的活化石”。韓城古城真實生動地反映了中華民族思想觀念和藝術(shù)思潮的變遷，堪稱是中華民族5000年社會經(jīng)濟、歷史政治、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)的一個縮影，其獨特的建筑風(fēng)格猶如一部“石頭的史書”、一曲“凝固的音樂”、一座“人類文化的紀(jì)念碑”。

韓城素稱“文史之鄉(xiāng)”。歷朝歷代、名人輩出：漢太史司馬遷、宋代詩人張昪、明朝丞相薛國觀、戶部尚書張士佩、宣化巡撫劉永祚、清代狀元王杰、刑部尚書張廷樞、貴州巡撫劉蔭樞等。宋、元、明、清四代，韓城有進士115人，狀元2人，明、清兩代是韓城歷史上文化教育發(fā)展的鼎盛之時，科舉取仕者達800余眾，其中進士90多人，解元11人，舉人544人，故有“士風(fēng)醇茂”、“解狀盛區(qū)”之譽。民間更是流傳著：“下了司馬坡，秀才比驢多”的說法。古時有“一門三進士”、“祖孫父子三代翰林”、“父子御史”等佳話，即使今天依然有“一門四子三清華”。足見，韓城文脈鼎盛。

一般而言，在中國古代影響一個人主要有三個因素：地域文化、家族文化、釋道文化，其中尤以家族文化影響劇烈。在中國傳統(tǒng)觀念中以道德傳家為最，耕讀次之，詩書再次之，最后才是富貴。正是基于此，中國人形成了源遠流長的家訓(xùn)文化。家訓(xùn)是指用以對子孫后代立身處世、持家治業(yè)的一種教誨。運用家訓(xùn)教誡家人、子弟在我國已有3000多年的悠久歷史，端蒙養(yǎng)、重家教是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在我國古代家庭教育的實施過程中，“家訓(xùn)”占據(jù)著十分重要的地位，已成為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中最具特色的部分。從先秦到明清，中國古代流傳下來的家訓(xùn)可謂汗牛充棟。其中廣為人知的有：周公《誡伯禽書》、司馬談《命子遷》、諸葛亮《誡子書》、顏之推《顏氏家訓(xùn)》、唐太宗《誡皇屬》、包拯家訓(xùn)、歐陽修《誨學(xué)說》、《袁氏世范》、《朱子家訓(xùn)》、《弟子規(guī)》等。這些家訓(xùn)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它體現(xiàn)出的是一種自覺的文化追求，堪稱是中國人的“精神門楣”。

在韓城，你隨處可見門樓木刻或磚雕的“登科”、“科第”、“世科第”、“明經(jīng)第”、“進士第”、“司馬第”、“中憲第”、“國賓第”、“思隱第”、“外翰地”、“父子御史”、“十馬高軒”等字樣。一般大門為中門者，是官宦世家，門額多為“詩書第”、“詩書生香”、“二經(jīng)傳家”等。即使是那些最窮的人家也不忘要在門樓上題上“耕讀第”、“耕讀傳家”等。以韓城黨家村為例，整個黨家村共計有四合院100多座，幾乎家家門楹之上都高掛著木制或石制的匾額，匾額之上的內(nèi)容也是不盡相同，有的刻著“和致祥”，有的則是“慎和謙”、有的是“孝弟慈”，有的是“耕讀”，有的是“篤靜”等等。除此之外還有“讀書第”、“耕讀第”、“外翰第”、“耕讀傳家”、“居仁由義”、“忠厚”、“慶有余”、“登科”、“安詳恭敬”、“光裕第”等內(nèi)容。不僅如此，整個黨家村還用他們一致推崇和認可的共同家訓(xùn)，其內(nèi)容共七條：事能知足心長愜，人到無求品自高；傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極；動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若咨；言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，順有存；心欲小，志欲大，智欲圓 ，行欲方，能欲多，事欲鮮；富時不儉貧時悔，見時不學(xué)用時悔，醉后失言醒時悔，健不保養(yǎng)病時悔；無益之事無為，無益之人勿見，無益之書勿讀，無益之話勿說。對這些內(nèi)容細細探究，我們可以看出黨家村的這些個四合院門楹上的文字并非隨意選擇，而是與各自家族的價值追求以及精神期許有關(guān)，是家風(fēng)傳承的一種突出表現(xiàn)。

韓城的這些家訓(xùn)，大體上可以分為兩大類：一類是標(biāo)示著家世顯赫，以鼓勵后代子孫；一類則是寄托著一種理想和精神的追求。但不管是哪一類，它透露出的都是中國人特有的一種情懷和追求。在“傳承好家訓(xùn)，建設(shè)好家風(fēng)”的今天，這些綿延數(shù)千年，精深宏富的家訓(xùn)文化，依然有它積極的現(xiàn)實意義，其價值也必將會在新時代熠熠生輝。