廖雙雙

（湖南涉外經(jīng)濟學(xué)院，湖南 長沙 410000）

淺談從古琴的發(fā)展歷史看中國音樂

廖雙雙

（湖南涉外經(jīng)濟學(xué)院，湖南 長沙 410000）

樂器的發(fā)展使得我國音樂的發(fā)展邁向了一個新的歷史臺階，在中國音樂發(fā)展歷史中，古琴占據(jù)非常重要的作用。在了解不同年代、不同社會背景和不同時期等創(chuàng)作的音樂作品中，不難發(fā)現(xiàn)從古琴音樂到現(xiàn)代音樂中能夠有更為全面和深刻地理解。古琴是中國音樂文化的縮影，古琴凝聚了古人的智慧、想象了和創(chuàng)造力等，古琴的發(fā)展對于中國音樂歷史的發(fā)展是一項不斷創(chuàng)新和探索的過程。筆者將根據(jù)相關(guān)工作經(jīng)驗，從西方音樂史的文化發(fā)展和文化歷程中不難看出，使用對比方式看出中國音樂歷史的發(fā)展情況和變化情況，繼而從古琴和美學(xué)兩個角度來開展相關(guān)論述，繼而闡述出中國古琴音樂在彈琴過程中展露出來的美。

古琴；中國音樂；發(fā)展歷史

從西方音樂歷史的發(fā)展歷程中不難發(fā)現(xiàn)，音樂的形態(tài)發(fā)生了以下幾個方面的變革形式：（1）在6世紀，主要流行音樂為格雷高利圣詠；（2）在16～17世紀，主要是大小調(diào)和功能；（3）在18世紀，主要流行的器樂音樂取代了復(fù)調(diào)聲樂。從上述文化歷史發(fā)展來看，西方音樂經(jīng)歷了從宗教音樂逐漸轉(zhuǎn)向為世俗音樂，從宮殿廳堂逐漸走向市民大眾文化。從中華民族的音樂歷史發(fā)展來看，我國祖先創(chuàng)造了多彩的音樂文化。以古琴為代表，在歷史長河的演變過程中，聚集了歷代先祖?zhèn)兊闹腔邸ｊP(guān)于古琴的美麗傳說非常多，如，諸葛亮使用空城計就使用了古琴進行彈唱。具有豐富文化內(nèi)涵的古琴遠遠超出了音樂的研究范疇，古琴是我國民族瑰寶和藝術(shù)珍品。在2003年，聯(lián)合國教科文組織宣布中國古琴被列入非物質(zhì)遺產(chǎn)中[1]。從側(cè)面不難看出，古琴申遺成功之后是我國民族的驕傲。古琴學(xué)家之所以能夠把古琴曲演奏得讓人流連忘返，就是因為古琴學(xué)家將內(nèi)心的感受表達出來，就像畫家畫畫抒發(fā)情緒一樣。

一、我國古琴發(fā)展歷史

我國是世界上文化發(fā)達最早的一個國家之一，而音樂文化的歷史發(fā)展相對來說也非常悠久。我國的祖先在氏族社會中創(chuàng)造了非常簡單的樂器，在原始社會時期創(chuàng)造了許多與大自然作斗爭的舞蹈形式和音樂形式等。隨著社會歷史的發(fā)展，我國的音樂發(fā)展接近完善。從樂器上來看，簡單的音樂敲擊發(fā)展成了更高的層次和形式，在樂器的發(fā)展過程中，古琴占據(jù)了重要地位。古琴原名為七弦琴，原始社會中的神農(nóng)氏發(fā)明了農(nóng)耕，繼而創(chuàng)造了最初的琴。早期發(fā)展階段中，古琴是以五聲音階來進行定弦的：（1）宮；（2）商；（3）角；（4）徵；（5）羽[2]。

在西周時期，琴和瑟經(jīng)常被用在一起演奏；在春秋戰(zhàn)國時期，琴的形制不夠穩(wěn)定，其中有一種十根琴弦的古琴由于音箱比較小，所以共鳴效果不夠好；在漢魏時期，古琴的發(fā)展在作曲技術(shù)和演奏技法方面達到了很高水平；在西漢初期，有了七根弦的古琴，此種古琴的琴面板較為平直。隨著歌和相的興起，琴的音量被拓寬了，因此也相應(yīng)提高了琴的表現(xiàn)興能。在漢代以前，古琴曲的傳授靠的是口傳心授；在南北朝時期，古琴的發(fā)展有了一定的體系，并且還有了文字譜。在我國最早的文字記述彈奏手法的琴曲中利用的主要是減字譜，此種原始記譜的方法具有非常重要的價值和意義。在唐代，古琴的稱謂在唐代能夠得到繼續(xù)發(fā)展；在南北朝之后，有了文字譜，繼而創(chuàng)造了減字譜，因此古琴音樂遺產(chǎn)得到有效保存。在古琴的音樂發(fā)展歷史中，減字譜發(fā)揮出了很大作用[3]。

古琴的發(fā)展在歷史中達到最高峰，產(chǎn)生意義深遠且形象鮮明的樂曲比較多，繼而充分發(fā)揮出了樂器的表現(xiàn)性能[4]。嵇康所作的《廣陵散》歌頌了一些英雄的所作所為，在古琴音樂中出現(xiàn)的《梅花三弄》和《流水》等著名的古琴曲能夠從不同的方面反映出當(dāng)時所處階段的社會現(xiàn)實生活，在藝術(shù)方面有很大的成就。以《流水》為例，此類琴曲有接近30多種傳譜和很多種演奏風(fēng)格，均有著相似的旋律和主題[5]。在樂曲中描寫的手法能夠使得樂曲的形象更為鮮明，《流水》對于我國民族音樂產(chǎn)品中對自然景物的描寫不僅僅停留下客觀方面的描述，而且還表現(xiàn)在人們的思想感情方面，從而對于精神方面的理解更為深刻。在音樂表現(xiàn)形式方面，古琴表現(xiàn)的曲調(diào)主要以抒情為主，此種表現(xiàn)形式一方面能夠保持樸實的風(fēng)格，另外一方面能夠展示出新穎的技巧。在宋元時期，《琴史》 是我國最早的一本專著，按照時間順序從先秦到宋代時期，收集了100多位古琴學(xué)者的相關(guān)事跡。從古琴的發(fā)展歷史來看，其中最為重要的是正心之美，從上述角度來看，古琴藝術(shù)并不僅僅是簡單的演奏，而更高地體現(xiàn)出了藝術(shù)熏陶功能。

從宋代到清朝初期這段時間不難發(fā)現(xiàn)，古琴在演奏理論研究方面有很大發(fā)展，如《溪山琴況》。在《溪山琴況》中作者根據(jù)古琴演奏特點從美學(xué)的角度不難發(fā)現(xiàn)，古琴藝術(shù)的美在明清發(fā)展時期非常顯著[6]。

中華人民共和國時期中，不難發(fā)現(xiàn)我國政府非常重視古琴音樂的相關(guān)發(fā)展，通過收集資料﹑調(diào)查資料和整理資料不難發(fā)現(xiàn)，古琴音樂的發(fā)展和開辟了一條新的道路。基于此，中央政府為古琴音樂的之后發(fā)展創(chuàng)造出了良好的機會，使得我國的民族音樂獲得了前所未有的良好發(fā)展。從古琴音樂和我國古代文人的社會生活文化不難看出，文人是古琴音樂的主要參與者，在創(chuàng)作階段和演奏階段都做出了很突出的貢獻。文人在演奏古琴的階段中，生動地展現(xiàn)了文人的精神境界，讓其各種情緒都能夠被生動地展現(xiàn)出來。

古琴音樂的發(fā)展如《屈原》隨著時代的發(fā)展而不斷前進中，我國的諸多作曲家和演奏家所改編的古琴曲，如《梅園吟》等名古琴樂曲，在古琴的音樂發(fā)展中隨著時代的進步而進步，古琴的發(fā)展歷史比較可觀。

二、古琴與文學(xué)

古琴音樂和文學(xué)有著密切的關(guān)系，古琴音樂和文學(xué)主要表現(xiàn)在以下幾種關(guān)系中：（1）琴歌和詩詞演變之間的關(guān)系；（2）琴曲的文學(xué)內(nèi)涵；（3）琴詩﹑琴歌。琴歌在古代音樂中最初的表現(xiàn)形式為——弦歌。弦歌中的主體是詩，琴歌在充分表達了人們的思想情感之后，也能夠表達出不同階級對于事物的看法。詩人與樂曲工人不一樣，詩人對音樂不夠懂，做出來的相關(guān)詩歌也需要裁剪之后才能夠作出樂曲?！段男牡颀垬犯分袑υ娮兂筛枰卜狭艘欢ǖ囊魳钒l(fā)展規(guī)律，在唐代，為了適應(yīng)音樂的基本需求，在字數(shù)和韻律方面出現(xiàn)了相應(yīng)變化，充分體現(xiàn)出了七言絕句。隨著音樂體裁的不斷變化，七言絕句不夠適應(yīng)，因此從詩歌逐漸演變成了詞。唐宋詞曲中《菩薩蠻》是非常著名的曲調(diào)，當(dāng)弦歌的音樂機制逐漸和音樂功能成熟完善之后，能夠從詩體逐漸轉(zhuǎn)變成詞曲。

三、結(jié)束語

綜上所述，古琴的主要功能是自娛，對于個人的生命體驗非常注重。個人的興趣體會能夠使得古琴音樂的發(fā)展手法呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢，將表現(xiàn)出來的古琴音樂內(nèi)容與曲式結(jié)構(gòu)等結(jié)合起來能夠表達出當(dāng)時階段演奏家的個性氣質(zhì)。

[1]姜又元.從古琴的發(fā)展歷史看中國音樂[J].湖北成人教育學(xué)院學(xué)報,2012,(2):95-97.

[2]施詠.蜀派古琴保護傳承現(xiàn)狀的調(diào)查與思考——古琴文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀調(diào)查之三[J].交響-西安音樂學(xué)院學(xué)報,2013,(1):12-21.

[3]夏娛.宋代文化思潮與古琴藝術(shù)發(fā)展--從宋代文學(xué)看古琴文化風(fēng)貌[J].長江師范學(xué)院學(xué)報,2016,(1):68-72.

[4]施詠.大眾傳播媒介中的古琴音樂——古琴文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀調(diào)查之五[J].黃鐘-武漢音樂學(xué)院學(xué)報,2011,(2):133-143.

[5]夏娛.宋代文化思潮與古琴藝術(shù)發(fā)展[J].蘭臺世界,2016,(5):125-127.

廖雙雙（1981—），男，漢族，湖南懷化人，碩士研究生，講師，研究方向：中國音樂史。