楊　光

(哈爾濱商業(yè)大學 商業(yè)經(jīng)濟研究院， 哈爾濱 150028)

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基金成果傳播

明王朝對生女真社會經(jīng)濟發(fā)展的影響

楊光

(哈爾濱商業(yè)大學 商業(yè)經(jīng)濟研究院， 哈爾濱 150028)

[摘要]明代之前的生女真，雖然具有廣闊的生存空間，但地域僻遠、社會經(jīng)濟顯著落后于熟女真。明代以來，隨著中央王朝對黑龍江下游少數(shù)民族地區(qū)統(tǒng)治的加強，逐漸對生女真地區(qū)開始實施有效的行政管轄，不但設(shè)立了衛(wèi)所、努爾干都司，而且還修建了永寧寺碑。經(jīng)濟上，沿用并增設(shè)了狗站與驛站，開辟了海西東水陸城站，這一切都促進了生女真社會經(jīng)濟的發(fā)展。在明王朝積極的政策扶持下，生女真地區(qū)貢貂、賞烏林盛行，山丹貿(mào)易一度達到繁盛，生女真與熟女真之間社會經(jīng)濟發(fā)展水平的差距也隨之逐漸縮小。

[關(guān)鍵詞]明王朝；生女真；社會經(jīng)濟；影響

明王朝建立后，朱元璋為了鞏固其統(tǒng)治，在強化封建中央集權(quán)、促進社會經(jīng)濟的恢復與發(fā)展、減輕人民賦役負擔、緩和階級矛盾等方面采取了一系列有效的措施。明王朝政府不但加強了對黑龍江流域各民族的管轄和治理，而且進一步開發(fā)和經(jīng)營了東北邊疆地區(qū)，尤其對生女真社會經(jīng)濟的發(fā)展起到了積極的促進作用。

一、明之前生女真社會發(fā)展的狀況

(一)廣闊的生存空間

明代生女真的居住區(qū)，以可木(今科木)為界，以上為農(nóng)耕定居；以下為游獵生活。在這兩地區(qū)間設(shè)可木衛(wèi)，以此作為“野人女真”和“生女真”的分界線。豐厚的自然資源和地廣人稀的特征使生女真有著廣闊的生存發(fā)展空間。生女真傍江依河，這些江河盛產(chǎn)豐富的魚類。據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計，魚類有100多個品種，每年月末大馬哈魚成群結(jié)隊地游來。放眼望去，每條重達十幾磅。

史載生女真“其腦溫江(嫩江)上自海西，下至黑龍江，謂之生女真。略事耕種。聚會為禮，人持燒酒一魚胞，席地歌飲。少有忿爭，則彎弓相射?！詷迤槲?，行則馱載，上則張架以居，養(yǎng)馬弋獵為生”。因此，有學者認為即使到了明代，大部分生女真地區(qū)的社會發(fā)展仍處于比較落后和原始的階段。人們不識五谷，“其地土性寒，春晚霜早，不產(chǎn)五谷，春夏取河魚為食，秋冬捕野獸為食，魚干鹿肉，家家堆積為糧焉”。由于地處祖國最北端，生女真的生產(chǎn)方式以漁獵為主，生活習俗比較原始，“不事耕稼，唯以捕魚為生”?！哆|東志》云：野人女真“居草舍，捕魚為食，……著直筒衣，暑用魚皮，寒用狗皮，……不識五谷，六畜惟狗多，牽拽爬犁”。

二、明王朝對生女真社會的行政管轄

(一)設(shè)置衛(wèi)所

明朝在進軍北元殘余勢力的同時，多次派遣官員率領(lǐng)軍隊，攜帶糧食、布匹等物品去松花江、黑龍江下游、圖們江、烏蘇里江流域和長白山一代招撫東北女真各部。明永樂五年(1407年)在黑龍江下游的生女真部落設(shè)依木河衛(wèi)、朵兒必河衛(wèi)(亨滾河支流)，烏蘇里江流域設(shè)亦速河衛(wèi)。明永樂七年(1409年)在奇集湖畔設(shè)立飲真衛(wèi)，奇集湖東南的克默而河流域設(shè)克默而河衛(wèi)，在特林設(shè)奴爾干都指揮使，并辟設(shè)驛站和交通路線，即海西東水陸城站。此后，在格林河設(shè)葛林衛(wèi)，在烏蘇里江東尼滿河設(shè)亦麻河衛(wèi)，錫霍特山脈以東海濱額勒河設(shè)兀列河衛(wèi)，于庫頁島設(shè)囊哈爾衛(wèi)，亨滾河口設(shè)滿涇衛(wèi)等。此后，明政府一方面加強對奴爾干衛(wèi)的管理，征納貢賦，另一方面繼續(xù)在該地區(qū)進行招撫，設(shè)置衛(wèi)所。從奴爾干衛(wèi)建置后，明朝先后在黑龍江流域生女真地區(qū)設(shè)置了近一百個衛(wèi)所。

(二)設(shè)置努爾干都司

隨著衛(wèi)所的增多，需要一個統(tǒng)一的機構(gòu)來管理。1409年時任奴爾干衛(wèi)的官員忽剌冬奴特意來朝奏請在生女真地區(qū)的要沖之地設(shè)立管轄機構(gòu)。于是，明政府采納了這一建議，設(shè)立奴爾干都司，治所在黑龍江下游特林(廟街)，這對生女真社會經(jīng)濟的發(fā)展起到了重要的作用。奴爾干都司相當于省一級的地方機構(gòu)，其下設(shè)衛(wèi)所。當時管轄134個衛(wèi)20多個所。奴爾干都司是軍政合一的地方政權(quán)機構(gòu)，是明朝在東北地區(qū)設(shè)置的兩大都司之一，直接隸屬于中央政府。各級官吏由明朝任命的當?shù)馗髯孱^人擔任，而且各衛(wèi)所要以時朝貢，一年一次或者三年一次。此外，明政府還在奴爾干都司派駐軍隊，少則幾百人，多則2 000～3 000人，這些官兵每兩年輪換一次。奴爾干都司管轄的范圍涵蓋了黑龍江民族的大部分，盡管他們的社會發(fā)展階段各不相同，但均處于黑龍江民族發(fā)展史上的重要時期，他們同漢族人民一起共同為開發(fā)黑龍江地區(qū)和締造祖國東北邊疆做出了積極的貢獻。

(三)修建永寧寺碑

奴爾干都司設(shè)立后，明朝派遣官員亦失哈率兵對黑龍江下游的生女真進行有效管轄。亦失哈，漢名易信，海西女真人。從1409年到1432年，亦失哈在擔任內(nèi)官期間，先后8次巡視奴爾干都司及其附近地區(qū)。其中永寧十年(1412年)冬，亦失哈以欽差官員的身份巡視各地，為了宣揚明朝的功績，特在黑龍江下游亨滾河口對岸奴爾干都司治所特林附近修建了永寧寺，刻石立碑，名曰“永寧寺碑”。1433年春，重建永寧寺，又刻石立碑，名曰“重建永寧寺碑”。碑文是用漢、蒙古、藏、女真四體文字書寫，記載了奴爾干都司設(shè)置的情況。亦失哈等人到達奴爾干后，賜予男人婦女以衣服、日用器皿，并施以谷米，以酒食宴請。此外還規(guī)定奴爾干地區(qū)的吉列迷及“海外苦夷”，定期向明朝朝貢。永寧寺碑不但證明了明政府對該地區(qū)的實際有效的管轄，且對奴爾干地區(qū)各少數(shù)民族的交流與合作起到了積極的促進作用。

統(tǒng)計5種任務(5種視覺行為狀態(tài))下的眼動數(shù)據(jù),根據(jù)需求,本文擬統(tǒng)計每種情況下的注視停留時間注視點X坐標平均值坐標平均值平均眼跳持續(xù)時間平均眼跳速度平均眼跳幅度以及平均瞳孔直徑并對結(jié)果進行差異性分析,結(jié)果如表1所示.對表1數(shù)據(jù)進行百分比歸一化處理后繪制五種任務下的散點折線圖如圖5所示.

三、明王朝對生女真社會經(jīng)濟發(fā)展的促進

(一)狗站與驛站的沿用與增設(shè)

犬在生女真的漁獵文化中占有重要地位，并發(fā)揮過重要作用。其一，犬是生女真狩獵的好幫手。獵犬可以幫助獵人追尋野獸，危難時又能保護獵人的安全。其二，犬是生女真交通運輸工具和主要的動力來源，尤其對于赫哲族來說，“早年，這個地區(qū)的交通工具，主要靠狗。元、明兩朝在這里設(shè)立過許多‘狗站’。僅明朝即有四十多個‘狗站’，任命‘提領(lǐng)’官員，管理‘站丁’，履行傳遞信息、送達差役的任務”。據(jù)《元一統(tǒng)志》記載：“狗車(雪橇)以木為之，其制輕簡，形如船，長一丈，闊二尺許，以狗拽之。”明朝在元朝狗站的基礎(chǔ)上重建狗站。狗站的設(shè)立不僅在加強中央政權(quán)對黑龍江地區(qū)的有效管轄中發(fā)揮了重要作用，而且對維護國家統(tǒng)一，溝通內(nèi)地與東北邊疆的經(jīng)濟文化的聯(lián)系，做出了貢獻。

明成祖時期更大力經(jīng)略女真地區(qū)，以降附的女真部落設(shè)置羈縻衛(wèi)所。永樂九年(1411年)，在黑龍江口的特林開設(shè)奴爾干都指揮使司，管轄女真諸衛(wèi)所，整頓交通，恢復驛站。至正統(tǒng)年間，統(tǒng)衛(wèi)184，所20。萬歷年間，衛(wèi)數(shù)達384，所24，站和地面7，寨1。女真衛(wèi)所是軍政合一的地方機構(gòu)，首領(lǐng)世襲。女真首領(lǐng)憑借敕書和印信公文，定期至京師朝貢上物，朝廷則以絹帛等物行賞和回賜。同時，明朝在開元、廣寧開設(shè)馬市，允許女真人定期入市交易。衛(wèi)所的建立與馬市的開設(shè)，加強了明朝政府與生女真之間的政治、經(jīng)濟聯(lián)系，促進了生女真社會生產(chǎn)力的發(fā)展。建州諸部和海西四部的社會有了長足的進步，野人女真在原來的基礎(chǔ)上，社會發(fā)展水平也有了相應的提高。明朝在生女真地區(qū)所設(shè)驛站，驛站的任務極為重要，不但負責傳遞文報、轉(zhuǎn)運軍需，還負責貢賦和賞賜，此外又為轉(zhuǎn)運往來的朝廷官員提供食宿。隨著交通干線的建立和營運，在沿線和沿江一帶出現(xiàn)了許多新的居民點或城鎮(zhèn)。如佳木斯所轄的富錦市就是由明代著名衛(wèi)所——弗提衛(wèi)衛(wèi)治所發(fā)展而來的。因其土地肥沃，商賈云集，自明永樂十二年(公元1414年)建城后，富錦市逐漸發(fā)展成為松花江中下游地區(qū)的商業(yè)中心和經(jīng)營奴爾干的重要據(jù)點。

(二)海西東水陸城站的開辟

隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的恢復與發(fā)展及生產(chǎn)力水平的不斷提高，生女真社會出現(xiàn)越來越多的勞動產(chǎn)品。特別是賦、役折征之后，商業(yè)經(jīng)濟得到了進一步的發(fā)展，人們與市場的聯(lián)系也越來越密切。交換的物品為糧食、手工業(yè)品等，這在一定程度上促進了生女真地區(qū)的商品交換，使商品流通不斷擴大。

明代商路的擴展，也從一個側(cè)面反映了商業(yè)的發(fā)展。在《天下路程圖引》一書中，就列有明代100條商業(yè)路線。在徽商黃汴編纂的《天下水陸路程》一書中，更并列有67條明代商路。這些路程，有陸路、有水路、也有水陸聯(lián)運路線，充分說明了明代水陸商路四通八達的格局。

生女真自古就擅于使用船只來進行交通運輸、溝通有無。船只的創(chuàng)造與使用由來已久，它是適應水路交通運輸而誕生的。水上的自然漂浮物是人類創(chuàng)造船類工具的遠古誘因。在洪水泛濫的時候，曾經(jīng)有過某種動物棲止在被沖倒而漂流的樹干上的現(xiàn)象。據(jù)相關(guān)資料顯示，長江流域猿猴躲在漂浮的樹木上的事例，古代就被發(fā)現(xiàn)過。在北方，最初的船一般為木筏，這與北方少數(shù)民族的生產(chǎn)創(chuàng)造有一定關(guān)系。船型、船槳、船帆、船艙等的不斷改進和載重方法的不斷革新，以及行船動力與造船原料上的革命，使船的使用習俗大大豐富。我國東北少數(shù)民族從古代便創(chuàng)造了的樺樹皮船，成為以生女真為代表的赫哲族在三江漁獵的重要運載工具。

生女真居住之地，這里的河流交織、江河密布，具有得天獨厚的水路交通條件，而海西東水陸城站，則為生女真水、陸交通提供了莫大的便利，此后便成為明代奴爾干都司境內(nèi)的兩大交通驛道之一。明朝政府為了有效管理黑龍江地區(qū)設(shè)立了奴爾干都司，管轄并安撫著明朝生女真的各部族人民。奴爾干都司轄區(qū)內(nèi)有兩大交通驛道。一條向東稱“海西東水陸城站”，一條向西稱“海西西陸路”。所謂“海西”“海東”是指古代渤海國之東之西。海西西陸路是從肇州(今黑龍江肇東八里城)出發(fā)西行，經(jīng)洮兒河到終點——兀良河。海西東水陸城站建于奴爾干都司創(chuàng)設(shè)之年，即明永樂七年(公元1409年)，全長2 500公里，為寧岱東北地區(qū)六條驛道中最長的一條。海西東水陸站的建立，對于明朝政府加強在生女真乃至整個黑龍江流域的管轄有著重要的意義。通過海西東水陸站的運輸，周邊的其他部族深入到生女真地區(qū)，溝通有無，交換物品的范圍也越來越廣。因此，海西東水陸站的建立，極大地加強了生女真所在的邊疆和內(nèi)地政治經(jīng)濟的密切聯(lián)系。

四、明王朝促進生女真社會的商業(yè)貿(mào)易

(一)貢貂與賞烏林

明代女真社會的朝貢是商業(yè)貿(mào)易的一種形式。明代的女真人把捕獵來的各種毛皮和采集來的山貨與中原民族的生活日用品進行交換，因此明代畜牧業(yè)、采集業(yè)發(fā)達。據(jù)史料記載：“明初，設(shè)河泊所，征收漁稅，稅率按商稅稅率三十取一。以米、鈔為本色，也準納其他折色。洪武十五年，曾許以野獸皮、馬匹等輸漁課，制裘以給邊卒。十八年以金銀錢折輸”。明代女真社會的貿(mào)易主要是通過貢貂與賞烏林來完成的，貿(mào)易交換的產(chǎn)品，生女真地區(qū)多為各種土特產(chǎn)品，如馬、貂皮、金錢貂皮、猞猁皮(土豹皮)、海青、人參、東珠等，這些土特產(chǎn)通過驛站被源源不斷地輸往內(nèi)地，尤其是貂皮。

貂是小食肉獸，和鹿、熊不同，它的經(jīng)濟價值也和鹿茸、熊膽有所不同，獵貂完全取其皮毛。長白山紫貂名貴，清代朝廷在當?shù)卦O(shè)有“打牲烏拉”這種專門控制狩獵的機構(gòu)，重點在于給皇家收取貂皮，做貴重的皮衣帽，而生女真地區(qū)盛產(chǎn)貂皮。貂皮的經(jīng)濟價值早在春秋戰(zhàn)國時代人們就認識了，認為它“于狐貂”“其毛佛面如焰”；蘇秦為使趙王時，趙王曾贈給他貂裘黃金。趙武靈王學用北方少數(shù)民族冠戴，最早使用了貂尾的裝飾，以示貴職。漢代官儀有天子侍從武將冠戴加黃金珰，用貂尾裝飾的規(guī)定。足見貂皮在狩獵經(jīng)濟民俗中位置的重要性。獵貂方法完全不同于獵鹿、獵熊。貂皮是依蘭(今黑龍江省依蘭縣)特產(chǎn)。皮業(yè)內(nèi)行把貂皮分為“草鞟”(毛茛灰白者)“青鞟”“紫鞟”三種。生女真的獵人則把貂皮分為“草白驢”“七星毛”“黃眼圈”“紫貂”等七八種，而以依蘭東部山區(qū)七星河一帶所產(chǎn)的“紫貂”最為貴重。清朝時紫貂被列為重要供品，只許皇帝、皇子、王公和三品以上官員穿戴。貂的產(chǎn)地正是我國東北少數(shù)民族集聚地，大小興安嶺及黑龍江、烏蘇里江沿岸。它們是包括生女真在內(nèi)的東北少數(shù)民族的經(jīng)濟命脈，貢貂是歸附中央王朝的政治標志，同時也帶來中原文化，推進了本民族的進化。而來自內(nèi)地的耕牛、騾馬、鐵鍋、棉布、刀剪乃至各種糧食被大量輸入女真居住地。明朝政府在考慮到國家安全、邊疆安定的同時，在一定的范圍內(nèi)，允許邊民通過以物易物的方式與內(nèi)地百姓進行交換，滿足各方的需求，這在物資較少、經(jīng)濟落后的生女真地區(qū)的社會發(fā)展方面是具有突出意義的。

(二) 山丹貿(mào)易的開端

所謂“山丹貿(mào)易”，就是指黑龍江流域的少數(shù)民族經(jīng)過輾轉(zhuǎn)流通，把自己的民族特產(chǎn)與他族進行貿(mào)易往來，所經(jīng)過的路線為中國東北地區(qū)、黑龍江流域、薩哈林島、日本的北海道及本州地區(qū)。這種貿(mào)易的形式來源于清朝中國的朝貢貿(mào)易，受到生女真朝貢貿(mào)易的啟發(fā)。

生女真所在的平原河流交織，江流寬穩(wěn)，土壤肥沃，適宜于農(nóng)作物生長。各江河、湖泊生產(chǎn)各種魚類，以鰉、鱘和鮭魚(大馬哈魚)最為著名。完達山蜿蜒于虎林、饒河等縣境，山上有茂密的森林。森林中有虎、熊、鹿、貂等野獸，是赫哲族的天然獵場。當?shù)爻霎a(chǎn)鹿茸、熊膽、麝香、貂皮、貉絨等名貴藥材和皮張。這里的富饒為對外貿(mào)易提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

正因為有明代生女真商業(yè)貿(mào)易的興起，是否是清代政府向生女真地區(qū)明確做出規(guī)定，要求該地區(qū)部族每年要向清政府貢獻貂皮一次，至于貢獻的地點一般選為寧古塔。并且清政府對前來貢獻貂皮者賞賜一定的物品，這稱為“賞烏林”(烏林即財帛之意)。同時，清政府還派遣官員深入生女真地區(qū)，征收貢物。征收貢物的同時，對這些生女真部族進行“賞烏林”。賞賜的物品一般為清朝的官服、布料以及其他日用品。隨著山丹貿(mào)易的發(fā)展，貢貂、賞烏林的范圍擴大至黑龍江下游的少數(shù)民族地區(qū)，同時黑龍江下游少數(shù)民族又把清朝賞賜的物品攜帶至庫頁島、樺太阿依努地區(qū)，由于當時日本人將黑龍江下游地區(qū)稱為山丹之地，把那里居住的人稱呼為山丹人，所以這種貿(mào)易活動在日本文獻中稱為“山丹貿(mào)易”。山丹貿(mào)易對加強生女真，甚至是整個東北地區(qū)少數(shù)民族與外界的經(jīng)濟文化交流起到不可忽視的積極作用。

由此可見，明王朝在加強對生女真地區(qū)政治、軍事統(tǒng)治的同時，對當?shù)厣鐣?jīng)濟的發(fā)展也起到了積極的促進作用，這對加速生女真地區(qū)社會的進步、經(jīng)濟的發(fā)展都起到了深刻的影響，同時加速了生女真地區(qū)社會化封建化的進程。

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〔責任編輯：徐雪野〕

[收稿日期]2016-02-03

[基金項目]中國博士后第56批科學基金資助計劃項目“明清至偽滿時期移民與黑龍江下游少數(shù)民族社會經(jīng)濟變遷研究”(2014M561368)；2015年度黑龍江省經(jīng)濟社會發(fā)展重點研究課題(渤海國歷史與文化研究基地專項)“先秦兩漢文獻中的‘穢貊’和‘肅慎’族群——關(guān)于渤海國族群源流的文獻整理與研究”(JD2015004)；2015年度黑龍江省經(jīng)濟社會發(fā)展重點課題(基地專項)“明清以來移民與嫩江地區(qū)社會經(jīng)濟變遷研究”(JD2015012)

[作者簡介]楊光(1978—)，女，黑龍江牡丹江人，副研究員，博士，民族經(jīng)濟學博士后，從事區(qū)域經(jīng)濟史、民族經(jīng)濟史研究。

[中圖分類號]K29

[文獻標志碼]A

[文章編號]1000-8284(2016)05-0101-04