王紅英安玉宗

（1.中共石家莊市委黨校馬克思主義理論教研部，河北石家莊050051；2.河北省正定縣衛(wèi)生監(jiān)督所，河北正定050800）

【文化視點】

立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)社會主義核心價值觀大眾認同的途徑研究
——基于石家莊市社區(qū)居民的調(diào)查

王紅英1安玉宗2

（1.中共石家莊市委黨校馬克思主義理論教研部，河北石家莊050051；2.河北省正定縣衛(wèi)生監(jiān)督所，河北正定050800）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，社會主義核心價值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最新形態(tài)。在社會實踐層面，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來培育和踐行社會主義核心價值觀是一個全新的課題。通過實證分析群眾對社會主義核心價值觀及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知度可以看出，大部分社區(qū)居民對中華傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀之間的關(guān)系不甚了解。這就要求我們要找準中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的契合點，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育和踐行社會主義核心價值觀中的涵養(yǎng)教化功能。認識弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育和踐行社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)性工作，同時也是踐行社會主義核心價值觀的現(xiàn)實需要。提出立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)社會主義核心價值觀大眾認同的對策建議，即尊重人民群眾的主體地位；創(chuàng)新培育踐行的載體形式，包括專題講座、社區(qū)文化、社區(qū)活動、大眾傳媒四大載體；充分發(fā)揮地域文化在踐行社會主義核心價值觀中的功能作用。

中國共產(chǎn)黨；習近平；初心；前進

近年來，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀為內(nèi)容的理論研究取得了豐碩的成果。但是在社會實踐層面，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來培育和踐行社會主義核心價值觀卻是一個全新的課題。本課題組成員采取實證與社會調(diào)查的方法深入石家莊市10個社區(qū)發(fā)放調(diào)查問卷，走訪座談，進行典型分析，充分了解群眾對傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的認知現(xiàn)狀，提出了立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)社會主義核心價值觀大眾認同的對策建議。

一、群眾對社會主義核心價值觀及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知度分析

2015年4月開始，石家莊市委宣傳部面向全市社區(qū)居民舉辦“燕趙社區(qū)大講堂”公益文化講座活動，以大力弘揚社會主義核心價值觀、實施文化惠民為宗旨，傳播優(yōu)秀文化，豐富居民文化生活。本課題組成員作為“燕趙社區(qū)大講堂”的授課教師，講授《弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀》及《石家莊城市精神》等專題，在授課過程中，發(fā)放調(diào)查問卷，與居民座談，了解居民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的認知及愿望。選取10個社區(qū)的調(diào)研問卷進行匯總，共收回有效問卷421份，其中普通社區(qū)居民占57%，社區(qū)工作人員占43%。從調(diào)查結(jié)果看，認為自己對社會主義核心價值觀了解的占45%，認識模糊的占50%，有5%認為自己對社會主義核心價值觀完全不知道。針對社會主義核心價值觀的內(nèi)容，居民選擇的最為重要的四項依次是公正、誠信、友善、和諧。對了解社會主義核心價值觀的主要途徑的選擇：依次是宣傳標語、廣播電視、社區(qū)講座、網(wǎng)絡(luò)。在“您認為社會主義核心價值觀與我們的日常生活關(guān)系密切嗎”一題中，只有35%的人認為有關(guān)系，還有部分人認為有沒有都行?！澳阕钕矚g的培育踐行社會主義核心價值觀的方式”，依次是專家講座、文藝演出、藝術(shù)欣賞、參觀展覽。在以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀、公民道德建設(shè)、中國夢”為內(nèi)容的四個專題講座中，“你最喜歡的內(nèi)容是什么？”85%的人選擇了中華傳統(tǒng)文化。“您認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀之間有關(guān)系嗎？”75%的人選擇不清楚，15%的人選擇沒有關(guān)系。“您對中國傳統(tǒng)文化了解嗎？”80%的人選擇不太了解。

通過調(diào)查走訪我們可以看出：大部分社區(qū)居民對社會主義核心價值觀的認識是模糊不清的，甚至有人認為自己根本不了解；大部分社區(qū)居民對中華傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀之間的關(guān)系不了解；社區(qū)居民對中華傳統(tǒng)文化的學習有濃厚的興趣。

二、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育和踐行社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)性工作

2014年2月，習總書記用六句話對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行了概括:“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同?！边@些核心的傳統(tǒng)文化價值觀潛移默化地影響著中國人的思想和行為，形成了社會主義核心價值觀的文化根基。同時，社會主義核心價值觀通過對傳統(tǒng)價值觀的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，使傳統(tǒng)文化價值觀得以進一步的升華和超越。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀形成的文化根基

從社會主義核心價值觀的生成機理來看，社會主義核心價值觀產(chǎn)生發(fā)源于中華傳統(tǒng)文化，在繼承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心價值觀念的基礎(chǔ)上反映了中華民族的民族特質(zhì)和中國的國家特性，同時也回應了當代中國發(fā)展的現(xiàn)實訴求，吸收了世界先進文化的價值理念。如果沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，社會主義核心價值觀就沒有了源頭活水，就會失去靈魂與活力，最終是得不到廣大群眾認同的。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是踐行社會主義核心價值觀的現(xiàn)實需要

博大精深源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的民族基因，是中華民族的精神家園，對國人的思維方式和行為方式有著深刻的影響。在五千年的歷史流變中，在近現(xiàn)代中國的曲折發(fā)展中，中華傳統(tǒng)文化也遭受了巨大的沖擊和折損，形成了當今社會與傳統(tǒng)之間的斷層。當今社會各種不同的思想相互交融，主流價值觀多元發(fā)展，造成價值觀的迷失以及信仰的迷失與困惑。從對基層群眾的調(diào)研問卷來看，認為對傳統(tǒng)文化不了解和不太了解的占到90%以上。這種斷層，也預示著舊有的傳統(tǒng)的價值觀迷失了，新的價值觀還沒有建立起來。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義核心價值觀的培育和踐行當中的作用就不僅僅體現(xiàn)在涵養(yǎng)教化功能的發(fā)揮，而且還有大眾情感上的認同，有一種與生俱來的親切感、歸屬感，更易于被廣大民眾所接受和認可。

（三）弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社區(qū)文化建設(shè)的重要內(nèi)容

在調(diào)查中，除發(fā)放調(diào)查問卷之外，課題組成員重點走訪了橋西區(qū)振頭鄉(xiāng)玉成社區(qū)和裕華區(qū)裕東街道金域藍灣社區(qū)，這些社區(qū)在和諧社區(qū)的建設(shè)中都很好的將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀相互融合，凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社區(qū)文化建設(shè)中的價值。

石家莊橋西區(qū)振頭鄉(xiāng)玉成社區(qū)曾先后榮獲“全國綜合減災示范社區(qū)”“河北省園林式居住小區(qū)”“省文明辦文明安全社區(qū)”等榮譽稱號。在對玉成社區(qū)的走訪中，感覺很鮮明的一點就是濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。他們提出了創(chuàng)建文化性社區(qū)，提高居民素質(zhì)的社區(qū)建設(shè)目標；立足于傳統(tǒng)文化，提出“立德、守法、互敬、和諧”的社區(qū)精神；聘請教授為居民講授《弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀》講座；提供豐富多彩的精神文化服務平臺和文化產(chǎn)品，社區(qū)歌舞活動、書法展覽、集郵展覽、戲曲票友切磋、各種知識講座、志愿者服務等，滿足社區(qū)居民不同層次的文化需求。

在玉成社區(qū)居家養(yǎng)老服務中心，他們很好地傳承了中華民族孝文化。儒家文化以仁愛為核心，仁愛學說從孝悌開始，“君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本歟”。而如何做到孝？儒家強調(diào)了孝的道德意義上的要求：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”孝順就是在養(yǎng)的過程中必須有發(fā)自內(nèi)心的尊敬。鑒于此，玉成社區(qū)對社區(qū)的老人的照顧不滿足于一般意義上的生活照料，解決吃住的問題，他們提出要關(guān)心老年人精神世界，尊重老年人的個體獨特性，提供全方位的護理服務，甚至包括了提高老年人社交能力這樣的服務內(nèi)容，做到了尊重每一位老年人的價值觀和宗教信仰，尊重每一位老年人的生活習慣。對中華民族孝文化的弘揚使社區(qū)環(huán)境風清氣正。

走進石家莊市裕華區(qū)金域藍灣社區(qū)，同樣感受到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。“七彩”藍灣志愿服務詮釋了“講仁愛”的傳統(tǒng)價值理念。社區(qū)整合轄區(qū)黨員和志愿者組建了7支志愿服務隊伍，每支隊伍被賦予一種顏色，承擔一項特色活動，包括：紅色的政策宣傳隊、橙色的法律援助隊、黃色的未成年人教輔隊、青色的醫(yī)療保健，藍色的家政維修、紫色的文體娛樂隊。這支七彩隊伍活躍在社區(qū)網(wǎng)格服務中營造出了和諧溫馨的社區(qū)文化氛圍。“快樂四點半課堂”詮釋著“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的中華傳統(tǒng)美德，社區(qū)居民單磊看到社區(qū)上班族的孩子放學后無人看管，主動當起社區(qū)“快樂四點半課堂”的志愿服務者，每天下午3點半，單磊都會準時來到社區(qū)服務中心照看這些孩子們，并輔導他們學習，被居民評為“引領(lǐng)文化之星”?？吹缴鐓^(qū)制定的“民思我想，民困我?guī)停袂笪覒?，民需我做”的服務目標，不由得讓人?lián)想到傳統(tǒng)文化“天聽自我民聽，天視自我民視”的民本思想。在這個民本思想的指導下，社區(qū)建成了一站式服務中心、黨員活動室、居民學校、戲曲之家、音樂心海導航、“孺子牛”黨代表工作室、“舒心”民調(diào)室、“陽光”為老服務站、快樂四點半課堂、漂流書吧、丹青閣書畫室等在內(nèi)的30余個服務項目。

三、借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育踐行社會主義核心價值觀對策分析

習近平主席曾指出:“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細、落小、落實上下功夫?！币虼耍覀冊谂嘤哇`行社會主義核心價值觀的實踐中，不能僅僅停留在理論說教的層面，還需要有感性的認識，說教式的教育灌輸對廣大普通群眾缺少吸引力，而且長效的系統(tǒng)性的規(guī)劃的缺失，也使得教育效果達不到預期的目標。

（一）尊重人民群眾的主體地位

社區(qū)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)在社會主義核心價值觀的教育中存在著群眾主體地位虛化的問題，導致我們的教育缺乏感染力和凝聚力。馬克思曾經(jīng)指出:“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！比嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者，是我黨的群眾路線的主體，同時也是社會主義核心價值觀的主體。社會主義核心價值觀只有被廣大人民群眾理解、掌握、認同，成為滲透在日常生活中的道德準則，成為判斷善惡是非的標尺，成為處理人與人、人與社會，甚至人與自然關(guān)系的行為準則，其引領(lǐng)風尚、凝聚共識的價值才能真正得以發(fā)揮。

因此，在新的歷史時期，我們要培育和踐行社會主義的核心價值觀，就必須立足于人民群眾的主體性，注重人民群眾的實踐性，才能把社會主義核心價值觀真正落實、落小、落細。也只有尊重人民群眾的主體地位，關(guān)心群眾的利益訴求和愿望，切實解決好人民最關(guān)心的現(xiàn)實的利益問題，發(fā)現(xiàn)和弘揚人民群眾積極向上的精神，找準大眾思想的契合點、共鳴點，做到貼近性、對象化、接地氣，以增強培育和踐行社會主義核心價值觀的凝聚力、認同度與可行度。

（二）創(chuàng)新培育踐行的載體形式

社會主義核心價值觀的培育教化大致體現(xiàn)在國家推廣、社會普及和家庭教育三個層面，但三者又各有側(cè)重，國家層面?zhèn)戎貙?、社會層面?zhèn)戎劐θ?、家庭?cè)重啟蒙。從面向廣大基層群眾的社會普及層面而言，就需要選擇那些適合群眾興趣特點，滿足群眾的精神需求的載體形式，采取間接的、無意識的、比較靈活的載體施教，使群眾在外在環(huán)境潛移默化之中引起心理情感的改變，在輕松愉悅的氛圍中、在主動的參與當中認同接受社會主義核心價值觀，以求達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。這就需要我們不斷進行創(chuàng)新、選擇好的切入點。

通過調(diào)研及金域藍灣社區(qū)和玉成社區(qū)的典型分析，載體主要概括為專題講座、社區(qū)文化、社區(qū)活動、大眾傳媒四大載體：

1.在專題講座載體上，總結(jié)社區(qū)大講堂的經(jīng)驗，向全市推廣，開設(shè)經(jīng)典文本解讀的課程。通過這些課程載體廣泛普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀。講清楚如何正確對待傳統(tǒng)文化，如何做到合理揚棄，堅持取其精華去其糟粕的原則。通過講座，增強群眾的道德責任感和價值判斷力，提高居民的道德水平和人生境界。同時要形成長效機制，使之成為民眾怡情養(yǎng)志、求學問道的精神殿堂，從而提高群眾對社會主義核心價值觀的理論認同。講座要本著通俗易懂的原則。從調(diào)研結(jié)果看，大多數(shù)人對中華傳統(tǒng)文化缺少認識，不要說四書五經(jīng)，就是一些《弟子規(guī)》《千字文》等啟蒙讀物也少有人懂。當然造成這樣現(xiàn)象的原因是歷史的多方面的，鑒于此，有必要組織專家學者對傳統(tǒng)文化進行生動形象、通俗易懂的解讀，使用群眾化語言，通俗化、具體化的表達方式，編寫圖文并茂的通俗讀物，讓普通百姓也可以讀得懂、記得住。使專家學者的理論從書齋中走出來，走到基層、走向民間。

2.在社區(qū)文化載體上，創(chuàng)新社區(qū)文化建設(shè)方式。走進石家莊裕華區(qū)金域藍灣社區(qū)，張貼在墻上的社區(qū)文明之星、社區(qū)的丹青閣書畫室、漂流書吧、居民學校、戲曲之家、音樂心海導航、“孺子牛”黨代表工作室、“舒心”民調(diào)室、“陽光”為老服務站、老年舞蹈隊、閱報宣傳欄、休閑健身場地等文化設(shè)施，都向人們傳遞著中華傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的正能量。因此在社區(qū)，完善市民文明公約、建設(shè)社區(qū)文化廣場、社區(qū)文明宣傳墻、用國學經(jīng)典名句為道路命名、裝飾燈箱墻壁、重視節(jié)日典禮等都可以營造良好的文化氛圍，幫助居民獲取知識信息，方便居民溝通聯(lián)絡(luò)，增進鄉(xiāng)鄰友情，培育積極向上的時代風貌，加大市民對社會主義核心價值觀的大眾認同，提高其影響力和感召力。

3.在社區(qū)活動載體上，要秉持知行合一的原則，學習先進社區(qū)的好經(jīng)驗好做法，將傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀滲透到活動中。如金域藍灣的“快樂四點半課堂”就很具有典型示范作用。

社區(qū)活動要充分發(fā)揮以文化人的功能，開展組織豐富多彩的社區(qū)文化活動，如舞蹈戲曲歌曲等文藝演出；書法繪畫攝影雕塑集郵等作品展示；經(jīng)典誦讀，茶道展示；開展家風、家規(guī)、家訓征集活動；和睦家庭評選；開展閱讀互動、民俗文化、春聯(lián)文化、飲食文化及名人軼事等豐富多彩的文化活動，從而堅定居民的理想信念，優(yōu)化其正心篤志的價值取向，使其自覺接受熏陶和引領(lǐng)，促進群眾對社會主義核心價值觀的心理認同。

4.在大眾傳媒載體上，適應信息化時代的要求，轉(zhuǎn)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀與現(xiàn)代傳媒的對接方式，開辟多元傳播的渠道，充分利用新媒體靈活便利的特點，如微博、微信、QQ等，做到線上線下相互呼應，協(xié)同一致，做到傳統(tǒng)媒體與新媒體相有機融合。

但是，電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等人民喜聞樂見的娛樂方式和交往方式在豐富了人民群眾精神文化生活的同時，也不乏庸俗、低俗、媚俗的文化產(chǎn)品，因此我們要加強監(jiān)管力度，營造良好的文化氛圍，將社會主義核心價值觀滲透到娛樂方式、交流方式之中，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供正確的輿論導向。

（三）充分發(fā)揮地域文化在踐行社會主義核心價值觀中的功能作用

絢麗多彩的地域傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，特定區(qū)域文化更具有文緣親切感、地緣親和力，更容易獲得當?shù)孛癖娫谇楦猩系恼J同，能為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價值觀奠定深厚的群眾基礎(chǔ)，提供更加鮮活生動的素材，增強市民的自豪感，因此其價值具有無可替代性。燕趙文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要分支，凝結(jié)的是中華傳統(tǒng)文化與河北地域人文精神的精華，帶有濃郁的河北氣質(zhì)，有著鮮明的河北特色和永恒的生命力，滲透在河北人的思維方式、行為方式及價值觀念當中。因此，在立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育和踐行社會主義核心價值觀的進程中，應以傳承和弘揚河北地域文化為切入點，與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、與社會主義核心價值觀相互融合發(fā)展，強化地域文化體驗和大眾認同。如充分利用河北的博物館、紀念館、美術(shù)館和愛國主義教育基地等，挖掘河北歷史文化特色，以當?shù)貧v史文化名人為主題建設(shè)歷史文化公園，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，以期使社會主義核心價值觀植根于河北文化沃土，更好地在河北大地落地生根、開花結(jié)果。

責任編輯：王瑋瑋

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1009-0169（2016）12-0033-04

本文為河北省思想政治工作研究課題“運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育和踐行社會主義核心價值觀調(diào)查研究”（HBSZKT-2015086）的研究成果。

王紅英（1968-），女，河北石家莊人，中共石家莊市委黨校馬克思主義理論教研部副教授,主要從事馬克思主義理論與社會發(fā)展研究；安玉宗（1980-），男，河北正定人，河北省正定縣衛(wèi)生監(jiān)督所書記、所長，主要從事思想政治工作研究。