蘇瑞瑩

?

習(xí)近平治國(guó)理政戰(zhàn)略思維的鮮明特征

蘇瑞瑩

（福建電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，福建泉州362000）

[摘要]黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央立足國(guó)情，從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路出發(fā)，提出了一系列嶄新理念和戰(zhàn)略決策，形成了獨(dú)具特色的治國(guó)理政理論體系。其鮮明特征概括起來主要體現(xiàn)為以下七個(gè)方面，即求是性、歷史性、民本性、創(chuàng)新性、底線性、法治性以及辯證性。理清以上七個(gè)方面的基本特征無疑對(duì)于進(jìn)一步深刻地領(lǐng)會(huì)和把握習(xí)總書記系列重要講話精神當(dāng)中所蘊(yùn)含的大智慧和理論特色等具有十分重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平；治國(guó)理政；鮮明特征

一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人要解決的時(shí)代課題，一個(gè)時(shí)期有一個(gè)時(shí)期要完成的時(shí)代使命。正如恩格斯所指出的那樣：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容?！盵1]黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央站在時(shí)代發(fā)展的制高點(diǎn)，在科學(xué)地研判波譎云詭的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，在繼承、豐富、完善和發(fā)展馬克思列寧主義以及馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果，在進(jìn)一步總結(jié)概括中國(guó)以及世界其他社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，面對(duì)當(dāng)前中國(guó)所面臨的來自國(guó)內(nèi)、國(guó)際所賦予的發(fā)展機(jī)遇和所帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，面對(duì)中國(guó)發(fā)展的“歷時(shí)性問題的共時(shí)性承受”現(xiàn)象，習(xí)近平總書記突出強(qiáng)調(diào)問題導(dǎo)向的重要性，就改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防等各個(gè)領(lǐng)域高屋建瓴地提出了一系列富有時(shí)代氣息而又利國(guó)利民的新理念、新政策，充分展現(xiàn)出了其運(yùn)籌帷幄的政治智慧和治國(guó)理政的卓越才能。

一、求是性：以實(shí)事求是的理性思維科學(xué)研判形勢(shì)

作為馬克思主義哲學(xué)方法論的精髓，同時(shí)也是我們黨的基本思想方法、工作方法以及領(lǐng)導(dǎo)方法，“實(shí)事求是”是習(xí)近平治國(guó)理政的思想路線。當(dāng)今的中國(guó)要想在日趨復(fù)雜的國(guó)際戰(zhàn)略形勢(shì)和國(guó)家安全環(huán)境中謀求發(fā)展，不僅不能將某一大國(guó)的發(fā)展模式全盤接收過來，同時(shí)更不能不加思索地將這些大國(guó)的具體經(jīng)驗(yàn)簡(jiǎn)單地予以拼湊，而只能從馬克思主義實(shí)事求是的思想理念出發(fā)，在對(duì)中國(guó)當(dāng)前所面臨的具體問題進(jìn)行科學(xué)具體分析的基礎(chǔ)之上，根據(jù)國(guó)情變化、歷史與實(shí)踐的發(fā)展要求提出相應(yīng)的治國(guó)理政戰(zhàn)略，從而切實(shí)走出一條與以往大國(guó)崛起不同的具有中國(guó)特色的發(fā)展道路。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記瞄準(zhǔn)新目標(biāo)，從戰(zhàn)略、全局、方向、長(zhǎng)遠(yuǎn)性要求上對(duì)我國(guó)發(fā)展理念、發(fā)展道路、內(nèi)外政策以及改革路徑等事關(guān)國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)鍵性問題所作出的新的闡釋等，也正是在對(duì)變幻莫測(cè)的國(guó)內(nèi)、國(guó)際局勢(shì)以及我們黨發(fā)展現(xiàn)狀的深沉思考并清醒認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上所形成的，充分體現(xiàn)了其思想當(dāng)中所蘊(yùn)含的“求是性”的鮮明特征。

審視當(dāng)下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管決定人類生存與發(fā)展的和平與發(fā)展主題以及世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮在曲折中發(fā)展，但從總體上來看，和平與發(fā)展仍然是世界發(fā)展的必然趨勢(shì)。在這一趨勢(shì)的引領(lǐng)下，世界各國(guó)包括新興的市場(chǎng)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家等也都紛紛地加入了這股世界大潮的洪流當(dāng)中，通過加大與世界各國(guó)跨國(guó)界跨領(lǐng)域的交流合作，吸收并借鑒其他國(guó)家先進(jìn)的發(fā)展理念以及發(fā)展成果等來不斷地推進(jìn)作為當(dāng)今世界的一個(gè)主題元素即本國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。而從國(guó)內(nèi)來看，當(dāng)代的中國(guó)，自1978年中國(guó)拉開改革大幕至今的38年間，中國(guó)共產(chǎn)黨人和全體中華兒女上下同欲，攻堅(jiān)克難，以一往無前的開拓精神和大刀闊斧的改革實(shí)踐推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，改革引領(lǐng)下的中國(guó)不僅迅速地成長(zhǎng)為世界上最大的工業(yè)生產(chǎn)國(guó)、對(duì)外貿(mào)易國(guó)、最活躍的對(duì)外投資國(guó)以及長(zhǎng)期保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最大的發(fā)展中國(guó)家，同時(shí)在成功實(shí)現(xiàn)了“三步走”的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)前兩步的基礎(chǔ)之上，已朝著“第三步”戰(zhàn)略目標(biāo)繼續(xù)邁進(jìn)，從而在社會(huì)主義發(fā)展史上和人類社會(huì)發(fā)展史上留下了濃墨重彩的絢麗篇章。

但與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，盡管對(duì)于中國(guó)的發(fā)展從總體上來看所面臨的時(shí)和勢(shì)是有利的，但伴隨而來的艱與險(xiǎn)也在不斷地增多。首先，從國(guó)際形勢(shì)上來看，在新的發(fā)展趨勢(shì)下，隨著中國(guó)的崛起，以“和平演變”為目的的西方敵對(duì)勢(shì)力從理論、思想、文化以及宗教等各個(gè)方面不斷加大對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透攻勢(shì)，從而對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)成了重大威脅，且這種滲透已逐漸從政治層面走向了社會(huì)層面，所采用的方式、方法和手段也越來越具有多樣性、隱蔽性和欺騙性。他們時(shí)而借助國(guó)與國(guó)之間文化藝術(shù)領(lǐng)域交流與合作的機(jī)會(huì)，時(shí)而打著自由、民主、人權(quán)等幌子來有意推廣，大力傳播其“西式”價(jià)值觀念、政策以及生活方式等。甚至通過極力鼓吹諸如“新自由主義”“民主社會(huì)主義”以及“歷史虛無主義”等形形色色的反馬克思主義思潮，及通過大肆宣揚(yáng)所謂的“中國(guó)威脅論”等想方設(shè)法地把中國(guó)所正在堅(jiān)持實(shí)行的改革開放政策與西方資本主義國(guó)家所實(shí)行的一系列政策聯(lián)系起來，以此來質(zhì)疑中國(guó)改革開放所具有的社會(huì)主義性質(zhì)，并叫囂中國(guó)實(shí)際上搞的并不是社會(huì)主義，而應(yīng)是“國(guó)家資本主義”和“新官僚資本主義”，以此來抹黑我們所高舉的中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，擾亂我們的思想。西方敵對(duì)勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域所展開的這一系列滲透，無疑會(huì)使不少理想信念不夠堅(jiān)定、意志較為薄弱的人對(duì)西方的價(jià)值觀念、生活方式以及文化等產(chǎn)生了強(qiáng)烈的親近感、信任感以及認(rèn)同感，甚至動(dòng)搖了自己的民族自尊心和自豪感。部分具有一定影響力和話語權(quán)的人甚至還在他們的博客和公眾號(hào)上發(fā)表文章，不遺余力地贊美美國(guó)的人權(quán)和美國(guó)的體制，全力攻擊中國(guó)的改革開放所取得的偉大成就，更令人費(fèi)解的是，在他們這些文章的后面還有大量好評(píng)跟貼和點(diǎn)贊，這說明西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)中國(guó)文化、人權(quán)的攻擊已經(jīng)在國(guó)內(nèi)有了大量的帶路黨。對(duì)此，我們應(yīng)始終保持高度的警覺和強(qiáng)大的定力。而從國(guó)內(nèi)形勢(shì)來看，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展步伐的進(jìn)一步加快，當(dāng)今的中國(guó)也已進(jìn)入了改革攻堅(jiān)期與矛盾凸顯期的關(guān)鍵性階段，由此也帶來了發(fā)展過程中所必須面對(duì)的一系列突出的矛盾和挑戰(zhàn)。具體而言，作為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的重要節(jié)點(diǎn)，全面建成小康社會(huì)這一偉大的奮斗目標(biāo)盡管已進(jìn)入“決戰(zhàn)”階段、并勝利在望，但補(bǔ)齊兩個(gè)“短板”的任務(wù)依然艱巨；作為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的核心動(dòng)力，近四十年的改革開放，盡管在社會(huì)主義發(fā)展史上和人類社會(huì)發(fā)展史上留下了濃墨重彩的絢麗篇章，但與此同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在改革發(fā)展的進(jìn)程中也同樣面臨著一系列亟待解決的深層次的矛盾和問題，迫切需要“啃硬骨頭”“涉險(xiǎn)灘”；作為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)進(jìn)程的一個(gè)基本目標(biāo)，“依法治國(guó)”這一基本國(guó)策盡管已向縱深方向大力推進(jìn)，但與現(xiàn)實(shí)需求以及人民期待還有一定的差距；此外，作為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的執(zhí)政能力建設(shè)盡管已取得了明顯地改善，但與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，處于新時(shí)期的執(zhí)政黨也面臨著“四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”。

面對(duì)全球化以及多極化趨勢(shì)的全面深入推進(jìn)以及國(guó)內(nèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中不可回避的矛盾和難題，中國(guó)到底應(yīng)該靠什么才能更為有效地引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展大朝流而又不會(huì)失去自我？執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨必須給出答案。而這一大背景，決定了處于新形勢(shì)下的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體所面對(duì)的一個(gè)亟待解決的時(shí)代課題就是:我們需要建立一個(gè)什么樣的國(guó)家治理體系以及到底應(yīng)該采取一種什么樣的方式才能達(dá)到有效地治理國(guó)家的目的。為了破解這樣的一個(gè)富有時(shí)代性的課題，十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央從“實(shí)事求是”這一理論精髓思想出發(fā)，提出了一系列富有劃時(shí)代意義的真知灼見，這一系列為適應(yīng)變幻莫測(cè)的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境、辯證分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征所作出的判斷毫無疑問對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的進(jìn)一步推進(jìn)等具有十分重要的價(jià)值。

二、歷史性：以知古鑒今的眼光把正強(qiáng)國(guó)道路

自黨的十八大以來，無論是在孔子的故鄉(xiāng)曲阜參觀孔府以及孔子研究院，抑或是在“五四”時(shí)探望中國(guó)國(guó)學(xué)泰斗湯一介；無論是在政治局集體學(xué)習(xí)會(huì)議上縱論中國(guó)傳統(tǒng)文化與國(guó)家軟實(shí)力的關(guān)系，還是到北師大考察時(shí)明確指出“去中國(guó)化”是一件非常悲哀的事情；無論是在外事活動(dòng)中多次闡釋應(yīng)努力推動(dòng)中華文明與海外文明之間的交流互鑒，還是在萬米高空的專機(jī)上大力倡導(dǎo)應(yīng)多學(xué)習(xí)已融入中華民族血脈的古詩(shī)文經(jīng)典等，習(xí)近平主席在多個(gè)場(chǎng)合從多個(gè)層面所闡發(fā)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族偉大復(fù)興的建設(shè)進(jìn)程中所具有的特殊重要的地位等，都展現(xiàn)了其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視及對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚感情和深刻認(rèn)知。

“以史為鑒”“知古鑒今”，充分運(yùn)用歷史的眼光去認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)清歷史趨勢(shì)，并進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義方向是習(xí)近平總書記一系列治國(guó)理政戰(zhàn)略思維中所具有的統(tǒng)攬全局的戰(zhàn)略智慧的體現(xiàn)?！皻v史是人民創(chuàng)造的，文明也是人民創(chuàng)造的。對(duì)綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考?！盵2]作為人類世界文明史上唯一始終沒有中斷、連續(xù)5000多年發(fā)展至今的文明古國(guó)，中國(guó)在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中為世界留下了燦若群星、獨(dú)具特色的文化遺產(chǎn)。這些由基本理念、核心價(jià)值以及行為規(guī)范等基本要素所構(gòu)成，積淀著中華民族所具有的獨(dú)特的信仰追求、凝聚著歷朝歷代治國(guó)理政的偉大探索和非凡的政治智慧的中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，不僅是中華文明幾千年來雖歷經(jīng)滄桑、飽受磨難，卻綿延不絕、歷久彌新的沃土，同時(shí)也是今天的我們得以提振中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的寶貴支撐。當(dāng)前，行駛在經(jīng)濟(jì)發(fā)展快車道上的中國(guó)也正處于改革攻堅(jiān)期以及社會(huì)矛盾凸顯期的階段。處于民族命運(yùn)的十字路口的中國(guó)，無論是中國(guó)古代治國(guó)理政當(dāng)中所主張的“大同”“小康”等理想愿景，還是“正己修身、民為邦本、勤政廉正”等價(jià)值理念，抑或是“選賢任能、變法改革、居安思危”等中華民族的血脈里和骨子里所特有的治國(guó)安民的治理方法等，不僅給予我們今天的改革、發(fā)展、穩(wěn)定以重要啟示，同時(shí)也一直指引著我們前進(jìn)的方向，校正著制度的選擇。上個(gè)世紀(jì)，拯救中華民族悲慘命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的接力棒已交到了中國(guó)共產(chǎn)黨人的手上，面對(duì)戰(zhàn)火紛飛、滿目瘡痍的舊中國(guó)，中華民族歷史地選擇了以馬克思主義思想作為指導(dǎo)思想，從此走上了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展之路。從新中國(guó)剛剛成立時(shí)的一窮二白、百?gòu)U待興，到如今已迅速地成長(zhǎng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，可以說，中國(guó)從來都不曾拋棄自己優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)來搞建設(shè)、謀發(fā)展。事實(shí)也已一再證明，要辦好中國(guó)的事，就得不斷地從歷史中去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、就得不斷地挖掘、傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，不斷地從優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)中汲取思想精華和道德精髓，才能為解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題提供有益的借鑒和啟示，中國(guó)特色社會(huì)主義道路也才能越走越穩(wěn)、越走越寬廣。

三、人民性：以人民利益為旨?xì)w升華強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想

從“民惟邦本，本固邦寧”到“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”[3]，從“治理之道，莫要于安民；安民之道，在于察其疾苦”[4]到“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去”[5]……黨的十八大以來，無論是從偏遠(yuǎn)山區(qū)到塞外荒漠，還是從貧困鄉(xiāng)村到國(guó)際化大都市，抑或是從京津冀到東南沿海再到西北內(nèi)陸再到西南邊陲等，可以說，習(xí)總書記所走過的每一個(gè)地區(qū)、所勾畫的每一幅開放藍(lán)圖以及在會(huì)議講話中的每一次強(qiáng)調(diào)，在考察調(diào)研時(shí)的每一個(gè)細(xì)節(jié)等，我們均能深刻地感受到習(xí)近平心中所蘊(yùn)含的至深至切的愛民之情以及與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗的品格。

“人心是最大的政治”[6]“保障和改善民生沒有終點(diǎn)，只有連續(xù)不斷的新起點(diǎn)”[7]“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[8]……以上這些樸實(shí)的話語字若千鈞，這些樸素的執(zhí)政理念，讓我們深深地感受到了以他為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政為民的公仆情懷。從“留住鄉(xiāng)村，記住鄉(xiāng)愁，用飽含鄉(xiāng)土氣息的民聲惠澤群眾”到“銳意前行，鐵腕反腐，堅(jiān)持零容忍猛藥去疴治毒瘤”，從“扶貧攻堅(jiān)紓民生之困”到“‘打虎拍蠅’平民心之憤”再到“‘舌尖心肺’解民心之憂”等，三年來，習(xí)總書記用其獨(dú)特的實(shí)踐驗(yàn)證思維，用思維拓展實(shí)踐，面對(duì)人民群眾日趨覺醒和增強(qiáng)的權(quán)利訴求、民主訴求、參與訴求以及公平公正訴求等，拿出“一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干，一任接著一任做”的韌勁，以不負(fù)重托的使命擔(dān)當(dāng)，讓13億多中國(guó)人朝著共同富裕目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)。

“天地之大，黎元為本?！被仡欉^去特別是黨的十八大以來，盡管在改善民生方面我們制定并貫徹落實(shí)了一系列的方針政策，且成績(jī)斐然。但與此同時(shí)我們也應(yīng)該注意到，伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“蛋糕”的不斷做大，一系列諸如分配不公、階層收入差距以及城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡等各方面的社會(huì)問題也已日益凸顯，在共享改革發(fā)展成果方面人們也正面臨著一些體制機(jī)制的障礙。因此，要想順利地完成全部脫貧摘帽的目標(biāo)，可以說，任務(wù)還很艱巨?；诖?，堅(jiān)持共享發(fā)展的理念，打破來自既得利益集團(tuán)各方面的阻力，從建立更加公平、更加可持續(xù)的社會(huì)保障制度、推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)等各個(gè)方面著力增進(jìn)人民福祉等就成為現(xiàn)實(shí)之所需。它不僅充分地彰顯了以習(xí)近平總書記為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體以民為本、以人為本的執(zhí)政理念，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)“第一個(gè)百年”奮斗目標(biāo)即全面建成小康社會(huì)的必然要求。

四、創(chuàng)新性：以創(chuàng)新精神開拓民族復(fù)興新境界

“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂”[9]……自黨的十八大以來，在習(xí)近平總書記的公開講話和報(bào)道中，“創(chuàng)新”一詞出現(xiàn)超過千次。范圍不僅涵蓋了科技、人才以及文藝、軍事等方面的創(chuàng)新，同時(shí)也涵蓋了如何在各個(gè)領(lǐng)域推進(jìn)創(chuàng)新。

當(dāng)代中國(guó)，“改革”與“創(chuàng)新”作為推動(dòng)發(fā)展之兩翼，已成為時(shí)代的主題，二者需有機(jī)結(jié)合缺一不可。審視行進(jìn)在全面建成小康社會(huì)決勝階段的當(dāng)今中國(guó)，我們不難發(fā)現(xiàn)，正處在歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵路口:一方面，從國(guó)際形勢(shì)看，盡管仍然存在著影響世界和平與發(fā)展的各種不穩(wěn)定、不確定的因素，但在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化以及社會(huì)信息化這一股迅猛發(fā)展的世界大潮流的推動(dòng)下，如何銳意進(jìn)取、大膽探索，以新的理念、新的戰(zhàn)略贏得發(fā)展主動(dòng)，以更好地提高自身的綜合實(shí)力等已成為世界各國(guó)的共同追求。另一方面，從國(guó)內(nèi)形勢(shì)來看，近四十年的改革開放，從“摸著石頭過河”到“在雞蛋上跳舞”，從起步之初的艱辛探索到擊水中流的豪邁挺進(jìn)，可以說，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展已過萬重山岳，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)“經(jīng)濟(jì)奇跡”。但與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，當(dāng)今的中國(guó)還處于“三期疊加”、風(fēng)險(xiǎn)隱患增多的關(guān)鍵時(shí)期。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的固化，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)任務(wù)的艱巨，科技發(fā)展的程度、規(guī)模對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展支撐能力的不足等，可以說，改革開放30多年的飛速發(fā)展，在把中國(guó)的“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”發(fā)揮得淋漓盡致的同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，站在更高起點(diǎn)上的中國(guó)，如果不能創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂蟀l(fā)劣勢(shì)”，從而錯(cuò)過經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)的機(jī)遇。因此，處在社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)，如何爬坡過坎，為決勝全面小康作好充分準(zhǔn)備等就成為我們探索、踐行新的發(fā)展理念的現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)。顯然，這不僅是當(dāng)代中國(guó)在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大征程中的主旋律，同時(shí)也是引導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)逐步走向繁榮富強(qiáng)的歷史新要求。因此，把握未來中國(guó)的發(fā)展走向，大力實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，并將之落實(shí)到實(shí)處等就成為貫穿黨和國(guó)家一切工作的核心要素。它不僅對(duì)我們國(guó)家在治國(guó)理政的道路上要實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展以及如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展等重大問題作了科學(xué)的回答，同時(shí)對(duì)于一些事關(guān)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的重大問題上，也標(biāo)注了前行的航向。

五、以底線性思維夯實(shí)強(qiáng)國(guó)之基

“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也?！盵10]黨的十八大以來，在面臨國(guó)際環(huán)境瞬息萬變、國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)下行壓力增大、國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨繁重以及黨的執(zhí)政能力建設(shè)凾需加強(qiáng)的新形勢(shì)下，以習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體曾在多個(gè)場(chǎng)合多次指出，我們黨要有效地應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境所帶來的“嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”、經(jīng)受住因執(zhí)政環(huán)境日趨復(fù)雜所帶來的“四大考驗(yàn)”、有效地破解因執(zhí)政基礎(chǔ)有所變化所帶來的“四種危險(xiǎn)”并完成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“艱巨任務(wù)”，就必須始終保持如臨深淵、如履薄冰的態(tài)度，以昂揚(yáng)的斗志，從憂患意識(shí)出發(fā)去分析社會(huì)存在的問題，并采取有針對(duì)性的措施，以確保各方面工作開展得周詳完善、安全順暢，而這就是一種底線性的思維。作為習(xí)總書記戰(zhàn)略思維中的一個(gè)重要組成部分，它貫穿于習(xí)近平關(guān)于治國(guó)理政的一系列重要講話之中。從正定當(dāng)縣委書記，到主政閩浙滬三地，再到擔(dān)任黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)近平總書記始終關(guān)心的是百姓福祉，思慮的是江山社稷，任何時(shí)候、任何情況下都堅(jiān)持從底線思維出發(fā)。比如，在黨的自身建設(shè)方面，他強(qiáng)調(diào)“廉潔自律”就是共產(chǎn)黨人為官?gòu)恼牡拙€；在談到宣傳工作方面，他強(qiáng)調(diào)黨性原則就是底線；在談到法治建設(shè)方面，他強(qiáng)調(diào)“不越邊界”“不踩紅線”“不碰高壓線”[11]；在對(duì)外工作方面，他強(qiáng)調(diào)應(yīng)始終維護(hù)國(guó)家的核心利益；在人格品質(zhì)的提升方面，他強(qiáng)調(diào)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”等。以上的所有事實(shí)都充分表明了習(xí)近平總書記革弊鼎新的改革魄力以及善于運(yùn)用底線思維破解治國(guó)理政中的難題、開創(chuàng)執(zhí)政興國(guó)新局面，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的執(zhí)政理念。

六、法治性：以法治性的思維推進(jìn)強(qiáng)國(guó)實(shí)踐

“依法治國(guó)”對(duì)于大家而言并不是一個(gè)陌生的話題。早在一百多年前，作為中國(guó)近代進(jìn)步思想家當(dāng)中以宣傳“法治主義”而聞名的改良派代表梁?jiǎn)⒊驮l(fā)出過“中國(guó)何時(shí)可以建成法治國(guó)家”的歷史之問。百年來，無數(shù)先進(jìn)的中國(guó)人在探索適合中國(guó)國(guó)情的法治建設(shè)道路上無不做出了不懈的努力和探索，盡管在探索的進(jìn)程中也走過了一段艱辛的路程，然而，再深沉的暗夜，也終究遮擋不住正義的光芒。改革開放以來，中國(guó)在探索具有“中國(guó)風(fēng)格”“中國(guó)氣派”的法治道路上積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)并取得了巨大的成就。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記立足于中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)情，站在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的高度，代表黨中央進(jìn)一步就法治中國(guó)建設(shè)所發(fā)表的一系列重要講話，不僅向全世界人民展示了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的豐富性和復(fù)雜性，同時(shí)也是對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)從法律大國(guó)向法治強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的時(shí)代宣言。古語曰:“國(guó)無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱?！本C觀世界近現(xiàn)代史，我們不難發(fā)現(xiàn)，凡是在“法治”以及“人治”二者的問題上能夠較好地解決的國(guó)家，其現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程也就得以順利實(shí)現(xiàn)；相反，一些國(guó)家之所以沒能跳出“人存政舉，人亡政息”的人治怪圈，在很大程度上是由于該國(guó)家未能很好地解決法治不彰的問題而導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩、國(guó)家分裂。當(dāng)今的中國(guó)，作為一個(gè)擁有13億多人口、56個(gè)民族，正在快速走向現(xiàn)代化發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)，中國(guó)在發(fā)展過程中所面臨的突出的矛盾和問題的規(guī)模以及復(fù)雜程度等，是世界上任何其他的國(guó)家所不曾碰到過的。在這種情況下，別人的經(jīng)驗(yàn)固然可以吸收、借鑒和參考，但說到底，針對(duì)自己病癥的藥方才是最有效的藥方。基于此，走適合本國(guó)傳統(tǒng)、本國(guó)國(guó)情以及本國(guó)所實(shí)行的社會(huì)制度的法治建設(shè)之路才最管用，而這條法治建設(shè)之路就是中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路。

回望中國(guó)近代史，我們不難發(fā)現(xiàn)，這條法治建設(shè)之路實(shí)際上是中國(guó)近代以來百余年前赴后繼、艱苦卓絕的偉大斗爭(zhēng)而一步一步地走出來的。我們知道，自“第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”后，為挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立和振興，無數(shù)的中華兒女從學(xué)習(xí)、移植西方的法律制度出發(fā)，提出了各種變法圖強(qiáng)之路，孜孜不倦地尋找著適合國(guó)情的政治制度模式。但不管是主張推行所謂的君主立憲、還是議會(huì)民主、抑或是搞五權(quán)分立等，都未能取得成功。頭頂“三座大山”，生活于山河破碎、積貧積弱環(huán)境下的中國(guó)人民依然無法擺脫苦難和屈辱的悲慘命運(yùn)。直到新中國(guó)的誕生以及社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立，撥云見日的中國(guó)才行進(jìn)在了法治建設(shè)的快車道上。新中國(guó)成立后，在積極地吸收、借鑒和充分運(yùn)用新民主主義革命時(shí)期根據(jù)地法制建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，大力加快了社會(huì)主義法治建設(shè)的步伐，并制定和修訂了一批重要的法律法規(guī)，這一系列重要的法律法規(guī)的確立不僅初步奠定了新中國(guó)立國(guó)、治國(guó)的最根本的法律基礎(chǔ)，同時(shí)也為“中國(guó)人民從此站起來了”提供強(qiáng)有力的法律依據(jù)。但后來，由于黨在指導(dǎo)思想上發(fā)生了一些“左”的錯(cuò)誤，尤其是長(zhǎng)達(dá)十年的“文化大革命”，更是使中國(guó)的民主和法制建設(shè)進(jìn)程受到了極為嚴(yán)重的破壞。也正是在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)之上，以黨的十一屆三中全會(huì)作為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在不斷深化對(duì)中國(guó)法治建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，中國(guó)的法治建設(shè)步伐也隨之加快，從而締造了一段輝煌的法治篇章。但與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，法治領(lǐng)域仍然存在一些違背社會(huì)主義法治原則的突出問題。如政治上存在的一些腐敗問題、人民權(quán)利得不到有效保障的問題；經(jīng)濟(jì)上存在的企業(yè)社會(huì)責(zé)任缺失的問題；文化上存在的誠(chéng)信缺失、道德失范的問題等。以上所有這些若不下大大氣力加以解決，不僅會(huì)損害人民群眾的利益，同時(shí)也會(huì)妨礙黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展，因此，必須積極尋求解決問題的辦法，加快建設(shè)法治政府。[12]

七、辯證性：以唯物辯證的方法破解強(qiáng)國(guó)矛盾

作為治理世界上超大型國(guó)家的我們黨的總書記，習(xí)近平在治國(guó)理政戰(zhàn)略實(shí)踐中所面臨的一系列時(shí)代性課題，就是如何在破解發(fā)展過程中所面臨的一系列難題，建構(gòu)政治、經(jīng)濟(jì)、文化新秩序的過程中，凝聚改革發(fā)展正能量，繼往開來開新篇。要有效地破解這一時(shí)代性課題，就需要運(yùn)用一種全新的哲學(xué)思維方式，即辯證思維，在承認(rèn)、分析矛盾的基礎(chǔ)之上，抓住關(guān)鍵，并以重大問題為導(dǎo)向，認(rèn)真研究思考并找出答案，以有效地解決我國(guó)在治理國(guó)家和社會(huì)的進(jìn)程中所面臨的一系列利益固化的矛盾和問題。認(rèn)真地研讀習(xí)近平總書記所發(fā)表的一系列重要講話，我們不難看出，其所形成的一系列治國(guó)理政思想中無不充滿辯證法的睿智和光輝。無論是在分析解決實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)問題中的一些重大關(guān)系，抑或是在分析解決中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)中帶有全局性、原則性的至關(guān)重要的關(guān)系問題等方面，習(xí)近平總書記均運(yùn)用辯證思維反復(fù)強(qiáng)調(diào)應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，客觀辯證地觀察和處理問題。比如，在深化改革方面，強(qiáng)調(diào)既要養(yǎng)血潤(rùn)燥、化痰行血，又要固本培元、壯筋續(xù)骨，使各項(xiàng)改革發(fā)揮出其最大效能；在推進(jìn)依法治國(guó)方面，強(qiáng)調(diào)既要吸收與借鑒西方法治文化傳統(tǒng)中科學(xué)先進(jìn)的法治理念，又要立足于我國(guó)的基本國(guó)情推進(jìn)法治建設(shè)進(jìn)程；在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，強(qiáng)調(diào)不僅應(yīng)以辯證的態(tài)度看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界先進(jìn)文明成果之間的關(guān)系，同時(shí)也應(yīng)以辯證的態(tài)度看待國(guó)家、社會(huì)、公民個(gè)人之間的關(guān)系；在生態(tài)文明建設(shè)方面，強(qiáng)調(diào)要辯證處理好綠水青山與金山銀山的關(guān)系；在看待評(píng)價(jià)我們黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民開展偉大的社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索方面，強(qiáng)調(diào)不管是對(duì)于改革開放前的歷史時(shí)期還是對(duì)于改革開放后的歷史時(shí)期均應(yīng)該用科學(xué)辯證的態(tài)度加以分析與評(píng)價(jià)，二者之間都不能互相否定等。以上所有這些重要論述，都充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記以“辯證思維”謀大局的大智慧。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集：第4卷[M ].北京：人民出版社，1995：284.

[2]習(xí)近平：對(duì)中華文明應(yīng)多一份尊重多一份思考[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-12-26.

[3]習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[N].中國(guó)青年報(bào)，2014-10-14.

[4]習(xí)近平在中央政法工作會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-01-07.

[5]習(xí)近平在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)第一批總結(jié)暨第二批部署會(huì)上的講話[N ].人民日?qǐng)?bào)，2014-01-20.

[6]習(xí)近平在全國(guó)政協(xié)舉行新年茶話會(huì)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-12-31.

[7]人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員.以科學(xué)發(fā)展贏得更好未來——五論深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列講話精神[N ].人民日?qǐng)?bào)，2013-12-19.

[8]習(xí)近平在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-16.

[9]習(xí)近平總書記在參加十二屆全國(guó)人大三次會(huì)議上海代表團(tuán)審議時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-03-05.

[10]孔穎達(dá).周易正義[M ].十三經(jīng)注疏.北京:中華書局，1980：88.

[11]真誠(chéng)的交流鄭重的囑托——習(xí)近平總書記與中央黨?？h委書記研修班學(xué)員座談速寫[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-01-13.

[12]習(xí)近平在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-05.

責(zé)任編輯：王瑋瑋

[中圖分類號(hào)]D616

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1009-0169（2016）06-0008-06

[基金項(xiàng)目]本文系泉州市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目2015年資助立項(xiàng)課題（2015D17）的階段性成果；2015年福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目（統(tǒng)戰(zhàn)工作專項(xiàng)）資助立項(xiàng)課題（JAS151660）的階段性成果。

[作者簡(jiǎn)介]蘇瑞瑩（1977-），女，福建泉州人，福建電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部副教授、法學(xué)博士，主要從事法哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義理論基礎(chǔ)、思想政治教育教學(xué)研究。