汪成瓊

江蘇宜興 宜興 214221

陶刻工藝的藝術(shù)特性

汪成瓊

江蘇宜興 宜興 214221

陶刻是在陶瓷坯體未燒成前而為減法的手工裝飾工藝，用刀和刀法與金石篆刻等在不同固體上的雕刻完全不同。坯體似堅卻脆，筆觸連接緩在前，筆鋒修飾而成。一般從事印章、牙雕、石雕、玉雕、金屬雕刻的專業(yè)人士，雖有基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)刻陶刻有一個轉(zhuǎn)換和適應(yīng)的過程。

陶刻藝術(shù)；刀法；藝術(shù)特性

紫砂陶，是我國陶瓷瀚海中的一個具有特色的品種，它充分利用其陶泥的本色和恰到好處的表面肌理，顯出濃郁的質(zhì)地美。特別是紫砂壺，式樣繁多，制作精巧，壺身多施以淺刻，以刀代筆，自然流暢，文化味濃烈，紫砂自問世盛行以來，陶刻是一重要的紫砂裝飾工藝手法和文化特征之一。

我國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品門類較多，相當(dāng)一部分與鐫刻手法相聯(lián)系，有直接和間接之分。如青銅器、鐘鼎、石刻、木雕、牙雕、漆器、玻璃料器等。但出現(xiàn)最早的鐫刻是陶器，陶文字的產(chǎn)生，比甲骨文還早一千多年。大量在紫砂上陶刻則始于明中期以后，人們在發(fā)現(xiàn)和使用紫砂陶時，陶文化已逐漸成熟。

明代中期，現(xiàn)代概念的紫砂壺制作進(jìn)入一個極盛時期，當(dāng)時名手輩出，在壺上鐫刻的匠師也相繼問世。制壺名師時大彬，他制作的紫砂壺一般均留有落款，后期也有座右銘式的詩文和格言出現(xiàn)，也有自己鐫刻的金石作品在壺上使用。如匠人張虹所藏一壺，底陶刻“葉梗經(jīng)霜綠，花肥映月紅，大彬制”。

清末，發(fā)展到制壺店商專業(yè)聘請當(dāng)?shù)匚娜思媛毺湛蹋捎诹己玫臅嫿鹗Φ?，他們筆法技藝堪稱一絕，風(fēng)格紛呈講究布局，雅俗共賞。如宜興知名書法家邵云如，他經(jīng)營陶業(yè)，使宜興紫砂陶刻形成有“刻字先生”一說的專業(yè)社會職業(yè)，在行業(yè)中的地位也較高，商業(yè)行為和一定的經(jīng)濟(jì)手段，也影響了紫砂陶刻的需求不斷擴(kuò)大，除名人名壺之外，大宗產(chǎn)品也時興刻字、刻畫。但大多內(nèi)容簡單，程式化較重，這些產(chǎn)品常見于各鄉(xiāng)鎮(zhèn)茶肆和適于一般民眾使用。

在壺體上的書法字體，常用楷書、隸書、行書和草書，到后期出現(xiàn)鐘鼎和篆書。畫面有山水、人物、花鳥、蟲草，吉祥圖案變化多樣，表達(dá)各異，豐富而端莊，形意獨秀。壺體上刻法也多種多樣，有陰刻、陽刻、浮刻、深刻，刀法有單刀、雙刀、順刀、側(cè)刀、逆刀等，還有叫清刻、色刻、濕刻、干刻、沙地刻，再后來出現(xiàn)的花貨壺上刻的花紋和圖案，使陶上刻字有了新的技術(shù)含量，一般工藝要領(lǐng)也逐漸形成經(jīng)驗式的技法和操作方法，專業(yè)從事紫砂陶刻的隊伍也迅速擴(kuò)大，名人輩出，后繼有人。

陶刻是在陶瓷坯體未燒成前而為減法的手工裝飾工藝，用刀和刀法與金石篆刻等在不同固體上的雕刻完全不同。坯體似堅卻脆，筆觸連接緩在前，筆鋒修飾而成。一般從事印章、牙雕、石雕、玉雕、金屬雕刻的專業(yè)人士，雖有基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)刻陶刻有一個轉(zhuǎn)換和適應(yīng)的過程。

紫砂陶刻的刀法，主要是借鑒我國古代碑刻、篆刻而形成的一種獨特的刀法。它既不同于碑刻、篆刻的刀法，又具有碑刻、篆刻的藝術(shù)效果。經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，逐漸形成了今天的豐富多變的陶刻刀法。主要分陽刻與陰刻兩大類。陽刻就是把所要表現(xiàn)的對象“凸”出來，主要表現(xiàn)形式有平刮陽刻、砂地陽刻等，都屬浮雕刻法。陰刻是指把所要表現(xiàn)的對象“凹”下去，主要分單刀、雙刀、沙地三種刀法。單刀又分刮和刻，是以刀代筆，直接寫刻，輕重頓挫得體。雙刀是指把所要刻的筆畫線條兩邊下刀，中間起底。主要表現(xiàn)形式有：三角底、圓弧底、平底、沙地底、和不規(guī)則底。沙地底刻法是用刀尖一點一點的挑琢出來，使其象沙地一樣，主要表現(xiàn)形式有平底沙地（同雙刀沙地底），圓弧底沙地。另外還有雙刀與沙地結(jié)合法，單刀與雙刀結(jié)合法，單刀加刀法，多刀法等。單刀加刀法通常是單刀空刻，再局部加刀，一般加刀在筆畫的起筆與收筆處。多刀法是在筆畫中施以三刀或多刀。

不同時代的陶刻風(fēng)格，反映了當(dāng)時的社會氛圍和生活背景，也反映出社會各方人士對紫砂陶刻藝術(shù)的認(rèn)識，由此折射出人們的生活、文化以及審美觀點。當(dāng)代的陶刻在繼承前輩的傳統(tǒng)手法的同時，也有新的手法與之融合，更能突出紫砂陶刻的藝術(shù)性和可造性，通過創(chuàng)新能把生活中的畫面融會到一起。我們應(yīng)在學(xué)習(xí)和繼承前人的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)自身的文化、藝術(shù)、道德修養(yǎng)，不斷地進(jìn)行探索和創(chuàng)新，努力創(chuàng)作出更多的、更好的無愧于時代的作品來，伴隨著社會的發(fā)展走向更加輝煌的藝術(shù)領(lǐng)域。

[1] 陸浦東《五色土》 上海學(xué)林出版社1994年版