閆英慧

綏化學(xué)院，黑龍江 綏化 152061

版畫形式語(yǔ)言在美術(shù)教育中的存續(xù)與創(chuàng)新

閆英慧

綏化學(xué)院，黑龍江 綏化 152061

傳統(tǒng)水印版畫是我國(guó)的一項(xiàng)原創(chuàng)藝術(shù)，它發(fā)展至今已經(jīng)有2000多年歷史，其中的繪法、刻法、印法等都無(wú)不展現(xiàn)其傳統(tǒng)藝術(shù)的柔美，而基于傳統(tǒng)發(fā)展起來(lái)的慶安現(xiàn)代版畫亦展現(xiàn)了藝術(shù)文化的博大精深。所以就美術(shù)教育而言，不論版畫以何種面貌展現(xiàn)都有極高的存續(xù)價(jià)值和教育意義。隨著時(shí)代的進(jìn)步，現(xiàn)代藝術(shù)的不斷發(fā)展創(chuàng)新，版畫地位受到很大的沖擊，所以必須創(chuàng)新版畫的形式語(yǔ)言來(lái)鞏固其在美術(shù)教育中的地位，使版畫得以存續(xù)與創(chuàng)新。

傳統(tǒng)水印版畫；慶安現(xiàn)代版畫；形式語(yǔ)言；美術(shù)教育；存續(xù)與創(chuàng)新

0 前言

傳統(tǒng)水印版畫是我國(guó)一項(xiàng)傳統(tǒng)的藝術(shù)，它以復(fù)制效果好、原真性好等自身的特點(diǎn)，在我國(guó)的傳統(tǒng)印刷、雕刻等眾多的藝術(shù)領(lǐng)域占有舉足輕重的地位。目前，《金剛經(jīng)》的扉頁(yè)畫《說(shuō)法圖》作為最古老的傳統(tǒng)水印版畫被收藏于英國(guó)倫敦博物館中。而作為繼承傳統(tǒng)有所創(chuàng)新的慶安現(xiàn)代版畫則在21世紀(jì)這個(gè)科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代順應(yīng)了歷史的潮流，突破傳統(tǒng)，發(fā)展創(chuàng)新。隨著現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視產(chǎn)品的視覺沖擊，現(xiàn)代版畫家為了標(biāo)新立異，講求創(chuàng)新，就以刀代替?zhèn)鹘y(tǒng)毛筆，設(shè)計(jì)了很多形式、風(fēng)格的作品，力求瞬間抓住人們的眼球。雖然它們?cè)谖锵笤O(shè)計(jì)中也融入了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的思想，講究濃淡相宜、水色滋潤(rùn)、虛實(shí)結(jié)合，但依然無(wú)法把傳統(tǒng)水印版畫的獨(dú)有風(fēng)格完全表現(xiàn)出來(lái)。其形式語(yǔ)言在一定程度上會(huì)促進(jìn)我國(guó)視覺藝術(shù)的發(fā)展，但同樣會(huì)使得版畫最終受到冷漠，逐漸走向消亡。傳統(tǒng)水印版畫是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，是世界歷史的瑰寶，慶安現(xiàn)代版畫同樣是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以我們必須研究出一套存續(xù)方法，使傳統(tǒng)水印版畫和慶安現(xiàn)代版畫得以傳承，使美術(shù)教育重新重視版畫技藝。本文從水印版畫的歷史發(fā)展路程談起，提出了版畫在美術(shù)教育中的存續(xù)方法，并討論了創(chuàng)新發(fā)展趨勢(shì)。

1 傳統(tǒng)版畫到現(xiàn)代版畫續(xù)存和創(chuàng)新發(fā)展的歷史路程

我們知道，傳統(tǒng)水印版畫是在雕版印刷的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它的歷史發(fā)展歷程可以分為三個(gè)階段：第一階段， 雕版印刷的出現(xiàn)，它經(jīng)歷了陶拍、模印和漏印幾個(gè)環(huán)節(jié)后誕生的。第二個(gè)階段，有單色雕版印刷發(fā)展成套色雕版印。第三個(gè)階段，水印版畫的出現(xiàn)，它是在雕版印刷的基礎(chǔ)上誕生的一項(xiàng)新的藝術(shù)。這三個(gè)階段都是漸變的過(guò)程，都伴隨有技術(shù)傳承和創(chuàng)新。

我國(guó)雕版印刷的時(shí)間在歷史上有多種說(shuō)法，一種說(shuō)法是宿白先生提出的，他結(jié)合前人所留下的歷史資料，在自己編寫的《唐宋時(shí)期的雕版印刷》中提出雕版印刷應(yīng)該出現(xiàn)在9世紀(jì)中后期。另一種說(shuō)法是雕版印刷出現(xiàn)的時(shí)間應(yīng)該是唐貞觀十年(636)或稍遲，該說(shuō)法是由中國(guó)的歷史博物館提出的，所引文獻(xiàn)為《弘簡(jiǎn)錄》。目前，保留最早的雕版印刷的物證有三個(gè)，一個(gè)是現(xiàn)存韓國(guó)的《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》，一個(gè)是日本的《陀羅尼經(jīng)咒》，最后就是《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。其中也就是《金剛般若波羅蜜經(jīng)》印制最為精美，而且該經(jīng)首卷還印有水印版畫的《說(shuō)法圖》。

套色雕版印刷的出現(xiàn)，結(jié)束了單色雕版印刷的時(shí)代。它為了使文本美觀，便于人們觀看，開始以朱色代替墨色，有的甚至多色同時(shí)印制。而且為了區(qū)別兩色還常印有陰陽(yáng)文。其中最為著名的文獻(xiàn)有梁陶弘景的《本經(jīng)》，《別錄》以及《大唐刊謬補(bǔ)闕切韻》等。

到了明朝，我國(guó)的雕版印刷得到飛速的發(fā)展，而且在該時(shí)期，出現(xiàn)了書籍插圖、畫譜、箋譜、印譜等大量傳統(tǒng)水印版畫。這給傳統(tǒng)水印版畫提供了一條貫穿今后的線索，特別是到了明朝中后期，我國(guó)的水印版畫進(jìn)入了黃金發(fā)展的時(shí)期，其中最為著名的就是胡正言先生主持完成的《十竹齋畫譜》以及《十竹齋箋譜》。這些代表了當(dāng)時(shí)我國(guó)傳統(tǒng)水印版畫的水平，在如今也可稱得上是曠世之作，具有極其深遠(yuǎn)的意義。

進(jìn)入清朝時(shí)期，我國(guó)的傳統(tǒng)水印版畫又被分為前、后兩個(gè)時(shí)期。前期主要是繼承和發(fā)揚(yáng)明代傳統(tǒng)水印版畫的風(fēng)格，當(dāng)時(shí)印有著名的著作有陳洪綬的《博古葉子》、李漁的《芥子園畫譜》，還有許多木刻版畫，包括有《避暑山莊圖》、《泛槎圖》、《百美新詠》等。到了后期，民間的木板年畫開始盛行并發(fā)展至頂峰，當(dāng)時(shí)流傳最廣的包括河北武強(qiáng)年畫、蘇州年畫、四川錦竹年畫等。到了清朝末年，外國(guó)列強(qiáng)開始逐步瓜分我國(guó)，導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)的水印版畫受到了嚴(yán)重挫折，但是進(jìn)入民國(guó)時(shí)期，一些文人雅士，對(duì)傳統(tǒng)水印版畫又進(jìn)行了復(fù)興，此時(shí)流傳最盛的當(dāng)屬詩(shī)箋。

以上是我國(guó)傳統(tǒng)水印版畫的基本歷史發(fā)展歷程，這些往往容易被當(dāng)今傳統(tǒng)水印版畫的實(shí)踐者們所忽視。一個(gè)傳統(tǒng)水印版畫的創(chuàng)作者，如果不了解水印版畫的發(fā)展歷程，就不可能知曉版畫中的精髓和技巧，更不要提及繼承和發(fā)揚(yáng)。如果這些人從事美術(shù)教育，那可能會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生，對(duì)學(xué)生的發(fā)展十分不利。所以在研究存續(xù)方法，保護(hù)傳統(tǒng)水印版畫時(shí)必須要先了解版畫的發(fā)展歷史。

2 在美術(shù)教育中繼承和發(fā)展版畫的形式語(yǔ)言

2.1 傳統(tǒng)水印版畫的魅力與美

傳統(tǒng)水印版畫的魅力在于它自身的獨(dú)特性，由于傳統(tǒng)水印版畫是集畫、刻、印法于一身，將色彩、造型、題材相互融合，然后被觀者所感知的，因此它極容易使觀者身臨其境，達(dá)到與創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴的地步。只有傳統(tǒng)水印版畫的精湛技術(shù)和欣賞者的共同參與，才能真實(shí)體現(xiàn)出水印版畫的魅力。

木味、刀味、水味的水乳交融共同構(gòu)成了傳統(tǒng)水印版畫的藝術(shù)之美。它的美是物質(zhì)與思想的交流，是現(xiàn)實(shí)與理想的碰撞。此外，傳統(tǒng)水印版畫的藝術(shù)美更是源于它的絕版。古人在進(jìn)行水印版畫時(shí)，往往都是親自督印，待督印完成后會(huì)毀掉原版，這在當(dāng)代雖然很少看到，但是在古代為了保證其質(zhì)量，體現(xiàn)其絕版美，古人常會(huì)有此舉措。誠(chéng)然，在當(dāng)代社會(huì)，我們不需要樣樣都效仿古人，畢竟創(chuàng)作艱辛，毀之可惜。但是也要杜絕翻版爛印，這樣會(huì)降低其質(zhì)量，使其成為重利不重義的失敗品。所以，在當(dāng)代美術(shù)教育中，應(yīng)該對(duì)這種認(rèn)知進(jìn)行重點(diǎn)教育。

2.2 正確理解版畫形式語(yǔ)言的創(chuàng)新發(fā)展

版畫的創(chuàng)造，并不僅是對(duì)原創(chuàng)作品的復(fù)制，而是對(duì)歷史的一次真實(shí)再現(xiàn)，其形式語(yǔ)言是獨(dú)具魅力的，因此在版畫的創(chuàng)新過(guò)程中應(yīng)該是帶有其獨(dú)特的價(jià)值。首先在創(chuàng)新的過(guò)程中，要了解原創(chuàng)者的內(nèi)心想法和思維變化，盡可能達(dá)到其情感共鳴。其次，傳統(tǒng)水印版畫是對(duì)歷史的一次真實(shí)再現(xiàn)，因此在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和社會(huì)思潮。再有，水印版畫作為我國(guó)的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，無(wú)論是為了使其傳承或者發(fā)展，其目的都是為了提高現(xiàn)代大眾的審美需求。因此現(xiàn)代美術(shù)教育應(yīng)該專門開設(shè)版畫教育，對(duì)水印版畫人才進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。

3 結(jié)語(yǔ)

版畫是中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，是世界遺留的歷史瑰寶。因此，必須重視在美術(shù)教育中對(duì)其工藝和形式語(yǔ)言的繼承教育。我國(guó)雖然有很多美術(shù)學(xué)院開設(shè)了版畫專業(yè)，而且都在試圖繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)水印版畫藝術(shù)，但是結(jié)果卻并不理想。我國(guó)要想保證版畫藝術(shù)在美術(shù)教育中的續(xù)存，保證其不被歷史所淘汰，就必須尊重歷史的發(fā)展規(guī)律，重點(diǎn)培養(yǎng)版畫的專業(yè)性人才，確保這些人才擁有極高的藝術(shù)修養(yǎng)和豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，這樣在他們進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，不僅保留版畫原有的藝術(shù)形式和特點(diǎn)，而且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新。

[1]黎明.“中·銳”的歷史與力量——“廣州美術(shù)學(xué)院版畫系教師作品展”前言[J].美術(shù)學(xué)報(bào),2010(01).

[2]龔贛弟.播夏耘秋收冬藏——“寶山楊行吹塑版畫”輔導(dǎo)探幽[A].中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)建設(shè)與發(fā)展初探[C],2010.

[3]徐翎,張遠(yuǎn)帆,辜居一.關(guān)于當(dāng)代版畫創(chuàng)作應(yīng)用數(shù)碼技術(shù)的思考與實(shí)踐[A].科學(xué)與藝術(shù)·數(shù)字時(shí)代的科學(xué)與文化傳播——2012科學(xué)與藝術(shù)研討會(huì)論文集[C].2012.

[4]王磊;版畫技術(shù)快速發(fā)展前提下版面專業(yè)教學(xué)與課程設(shè)置問(wèn)題淺析[D].東北師范大學(xué),2015.

項(xiàng)目名稱：《慶安現(xiàn)代版畫藝術(shù)發(fā)展與保護(hù)研究》項(xiàng)目編號(hào)：11C058