王念龍，周永盛

(集美大學(xué)體育學(xué)院，福建 廈門 361021)

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兩岸民間民俗體育文化資源的整合發(fā)展再探

王念龍，周永盛

(集美大學(xué)體育學(xué)院，福建 廈門 361021)

兩岸民間民俗體育文化資源的整合發(fā)展在聯(lián)合申遺、賽事舉辦等領(lǐng)域已取得一定進(jìn)展，但尚未能達(dá)到上佳的利用與共享效應(yīng)。研究認(rèn)為，應(yīng)將文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)文化資源的產(chǎn)業(yè)化，以市場(chǎng)化手段整合和配置兩地文化資源，將其與其他經(jīng)濟(jì)要素相結(jié)合，發(fā)展新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。民間民俗體育賽事業(yè)、節(jié)慶業(yè)、旅游業(yè)、影視業(yè)、表演業(yè)、動(dòng)漫游戲、民間工藝設(shè)計(jì)等可以成為廈金民間民俗體育文化資源產(chǎn)業(yè)化的實(shí)施路徑。同時(shí)還應(yīng)注重推進(jìn)整體合作規(guī)劃、推進(jìn)文化創(chuàng)意和科技的融合、推進(jìn)體育文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)等策略，努力保障兩地民間民俗體育文化資源產(chǎn)業(yè)化路徑能夠落到實(shí)處，形成具有區(qū)域特色的文化資源整合發(fā)展模式。

兩岸；廈金；民間民俗體育文化資源；產(chǎn)業(yè)化

民間民俗體育文化資源是兩岸共同擁有的民族文化財(cái)富，若能整合發(fā)展，當(dāng)產(chǎn)生協(xié)同合力的效果，增強(qiáng)民族文化的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。在《兩岸民間民俗體育文化資源的整合發(fā)展初探》一文中，我們以互聯(lián)緊密的廈門和金門作為研究的先發(fā)區(qū)域，研究發(fā)現(xiàn)，兩地有形和無(wú)形的民間民俗體育文化資源十分豐富，相似性高，為資源的整合發(fā)展提供了基本物質(zhì)基礎(chǔ)。兩地文化同根同緣的歷史淵源與現(xiàn)代的互通互融為資源的整合發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的歷史文化基礎(chǔ)。而傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新、文化資源產(chǎn)業(yè)價(jià)值提升、民族地域文化建設(shè)等又促成了兩岸資源整合發(fā)展的強(qiáng)烈需要。這些都構(gòu)成了兩岸民間民俗體育文化資源整合發(fā)展的重要切入點(diǎn)和強(qiáng)大的推動(dòng)力。本文欲在此基礎(chǔ)上，仍以廈金為例，進(jìn)一步探究?jī)砂睹耖g民俗體育文化資源整合發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑和推進(jìn)策略等其他問(wèn)題。

1　廈金民間民俗體育文化資源整合發(fā)展的先行先試

文化資源整合發(fā)展的理念是將零散分布的資源要素組合在一起，對(duì)原先呈分離狀態(tài)的資源進(jìn)行有效銜接和有機(jī)融合，從而實(shí)現(xiàn)文化資源的共享和協(xié)同發(fā)展，達(dá)到資源效益最大化的目的[1]。已有一些現(xiàn)象顯示，兩岸民間民俗體育文化資源的整合取得了一定的進(jìn)展。媽祖信俗于2009年被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為中國(guó)首個(gè)信俗類世界遺產(chǎn)，就是閩臺(tái)兩岸整合民族文化資源的成功范例。2008年，閩臺(tái)兩岸開始聯(lián)手籌辦媽祖信俗申遺的事宜。臺(tái)灣各地包括金門的眾多媽祖宮廟不僅積極提供歷史資料、文物等，同時(shí)還將臺(tái)灣媽祖繞境祈?；顒?dòng)的一些風(fēng)俗捆綁融入莆田湄洲的祭祀大典中進(jìn)行申遺，使得媽祖信俗的展示更加充實(shí)和豐滿，為順利申遺提供了極大便利[2]。

廈金兩地有著豐富的民間民俗體育文化資源，而且有著很高的重合度，近年來(lái)，兩地在資源的整合發(fā)展上也做出了很多努力，體現(xiàn)出了組織者創(chuàng)新的發(fā)展思路。比較典型的案例如廈金橫渡、廈金宋江陣、廈金馬拉松、廈金風(fēng)獅爺信仰、兩地紅磚古厝聯(lián)合申報(bào)“世遺”、兩地中秋博餅文化節(jié)等。2009年，首屆廈金橫渡活動(dòng)在兩地政府的共同努力下成功舉行，以后每年一次。作為海峽兩岸別具特色的民間體育活動(dòng)，精彩的海上競(jìng)技加上多彩的岸上配套活動(dòng)，廈金海峽橫渡活動(dòng)已從民間體育活動(dòng)交流的單一層面， 逐步拓展到社會(huì)的各個(gè)層面[3]。廈金宋江陣、廈金風(fēng)獅爺信仰被列入福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，就源于廈金兩地有著類似的文化資源，這樣更有利于融合傳承和發(fā)展。同安汀溪鎮(zhèn)造水村還和金門烈?guī)Z鄉(xiāng)西口國(guó)民小學(xué)結(jié)成了對(duì)子，組織“宋江陣”老藝人赴金門傳授技藝，雙方還多次舉行聯(lián)誼活動(dòng)，互相切磋[4]。閩南紅磚古厝作為有形的文化資源，如廈門大嶝田墘社區(qū)的鄭氏聚落，金門的水頭十八間和瓊林的傳統(tǒng)聚落，是民間民俗體育活動(dòng)的傳統(tǒng)文化場(chǎng)所，承載了兩岸民眾諸多的歷史文化記憶。在兩地同胞的共同努力下，廈金兩地聯(lián)手推動(dòng)的“閩南紅磚建筑”申報(bào)已于2012年11月被列入《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，其間僅花了四年的時(shí)間，這又是兩地資源整合的一大亮點(diǎn)。

在肯定成果的同時(shí)，我們也該看到，兩地民間民俗體育文化資源的整合發(fā)展尚未能達(dá)到上佳的利用與共享效應(yīng)：一是涉及面不夠廣泛，先行范例并不多；二是形式上仍以民間的交流與合作為主，推動(dòng)資源整合的主體主要還是兩地民間的社團(tuán)組織。文化資源是一個(gè)龐雜的系統(tǒng)，廈金兩地民間民俗體育文化資源的整合發(fā)展若想達(dá)到預(yù)期的良好效果，就應(yīng)該充分考慮到海峽兩岸區(qū)域間的諸多差異，盡可能排除干擾因素。在此，我們可以考慮將文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)文化資源的產(chǎn)業(yè)化，以市場(chǎng)化手段整合和配置兩地文化資源，先行先試，探索新路。

2　廈金民間民俗體育文化資源整合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化路徑

民間民俗體育文化資源的產(chǎn)業(yè)化是指將有形和無(wú)形文化資源作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展要素，與其他市場(chǎng)要素相結(jié)合，進(jìn)而催生體育休閑旅游、體育賽事、民俗節(jié)慶、體育文化創(chuàng)意等新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)[5]。以金門“活用古厝再利用”的修復(fù)計(jì)劃為例，金門并沒有把列為保護(hù)對(duì)象的山后村古民居“圈養(yǎng)”起來(lái)，而是還像往常一樣生活著普普通通的村民，設(shè)民俗文物館、禮儀館、喜慶館、休閑館、武道館、生產(chǎn)館、古官邸7個(gè)主題館，建成民俗文化村，供人們欣賞金門聚落風(fēng)情。不僅如此，金門的古厝保護(hù)還和文化旅游相連互動(dòng)。屋主提供給金門“國(guó)家公園”30年的地上使用權(quán)，整體修復(fù)資金由“國(guó)家公園”負(fù)責(zé)，房屋修繕完成后，由官方作為展示館，或?qū)ν庹袠?biāo)作為民宿、賣鋪使用，等30年期滿后，再交還給原主人。這種頗具創(chuàng)意的文化資源保護(hù)和利用的做法在廈門比較少見。民眾在廈門如果想住進(jìn)已經(jīng)被列為保護(hù)對(duì)象的紅磚古厝中，目前還不太可能，但在金門卻是可行的。因此，我們?cè)诮梃b兩地已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，整合資源，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，為廈金民間民俗體育文化資源的產(chǎn)業(yè)化提出以下若干實(shí)施路徑。

2.1民間民俗體育賽事業(yè)

廈門國(guó)際馬拉松賽、海峽兩岸龍舟賽、海峽兩岸傳統(tǒng)武術(shù)大賽、海峽杯帆船賽、廈金橫渡等品牌賽事越辦越紅火，規(guī)格也越來(lái)越高，極大地促進(jìn)了兩岸體育文化的交流與合作，廈門逐漸成為海峽西岸體育賽事的中心城市，積累了豐富的辦賽經(jīng)驗(yàn)和市場(chǎng)運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)。廈門廣電集團(tuán)作為金門馬拉松賽的協(xié)辦單位，協(xié)助編寫主題曲，對(duì)賽事進(jìn)行宣傳報(bào)道，就連2016年金門馬拉松新聞發(fā)布會(huì)都是放在廈門舉行，繼續(xù)顯示出“兩岸互動(dòng)”特色。體育賽事不僅是一場(chǎng)競(jìng)技，也是一場(chǎng)文化盛會(huì)，它的舉辦可以帶動(dòng)文化、旅游、制造、設(shè)計(jì)、健康等多個(gè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生多重效應(yīng)。圍繞著體育賽事展開的策劃、營(yíng)銷、經(jīng)紀(jì)、賽事轉(zhuǎn)播等活動(dòng)，都包含了文化資源產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)容。海峽兩岸龍舟賽歷經(jīng)十年，已演變?yōu)楹{兩岸龍舟文化節(jié)，除了龍舟賽外，還有復(fù)古味極濃的端午祭，投壺、射禮、斗百草等端午民俗與競(jìng)技游戲的結(jié)合互動(dòng)[6]。民間民俗體育賽事與現(xiàn)代體育賽事不同，賽事文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)不能只以競(jìng)技為中心，應(yīng)配合以民間民俗文化的展示，方不違初衷。

2.2民間民俗體育節(jié)慶業(yè)

大型節(jié)慶活動(dòng)可以提升城市的知名度，獲取經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙豐收。2009年，首屆鄭成功文化節(jié)在廈門舉辦，2013年，升格為兩岸聯(lián)辦，至今已連續(xù)舉辦七屆，每屆都有精彩的閩臺(tái)民俗陣頭大踩街表演，各具特色的民間民俗體育秀往往讓前來(lái)觀禮的群眾驚艷不已。2014年的鄭成功文化節(jié)上，更是推出了重頭大戲——大型舞劇《鼓神》，由思明區(qū)文化館打造，思明區(qū)藝術(shù)團(tuán)、星海舞蹈團(tuán)和臺(tái)灣九天民俗技藝團(tuán)聯(lián)合創(chuàng)編，對(duì)閩臺(tái)兩地傳統(tǒng)的陣頭鼓表演進(jìn)行創(chuàng)新[7]。海峽兩岸中秋博餅王中王大賽至今已舉辦11屆，廈門、金門、漳州、龍巖、臺(tái)灣本島等地每年同時(shí)開博，甚是熱鬧。金門中秋博餅活動(dòng)，很好地將傳統(tǒng)和時(shí)尚融合在一起：一邊是傀儡戲《鐘馗醉酒》，一邊是風(fēng)獅爺電音表演；一邊是老年人樂府彈奏，一邊是年輕人鼓陣演出。不止阿公阿嬤樂此不疲，也吸引了越來(lái)越多的大學(xué)生和觀光客的眼球，大家紛紛參與其中，其樂融融。金門縣政府還設(shè)立了網(wǎng)絡(luò)博餅分會(huì)場(chǎng)，甚至還創(chuàng)作了朗朗上口的《博餅歌》，正因?yàn)榻痖T博餅越來(lái)越具影響力，也吸引了來(lái)自廈門的企業(yè)提供獎(jiǎng)品贊助，逐步導(dǎo)入各方面資源，一年比一年更精彩[8]。2.3民間民俗體育旅游業(yè)

廈門金門兩地山海相間，自然生態(tài)資源豐富，可以大力開展濱海休閑體育旅游，沙灘排球、激情沖浪、游艇觀光、漁家體驗(yàn)、山地越野等都是很好的選擇。但若要提升旅游業(yè)的內(nèi)涵，則需開發(fā)文化旅游的相關(guān)內(nèi)容，讓民間文化成為廈金旅游的燙金名片。如可以在廈金兩地交通便利、文化親近的基礎(chǔ)上，開展海峽旅游主題的兩地串連游活動(dòng)，展示歷史積淀深厚的閩南民俗文化的獨(dú)特魅力，展示多姿多彩的民間民俗體育文化形態(tài)，展示廈金之間“門對(duì)門”的深遠(yuǎn)故事，要讓大家知道金門不僅僅只有戰(zhàn)地旅游。也可以效仿金門“國(guó)家公園”傳統(tǒng)文化保護(hù)范式，建立閩臺(tái)民間民俗體育文化村，讓游客親身體驗(yàn)參與某些民間民俗體育活動(dòng)，感受濃郁的地方風(fēng)情。這些活化歷史，讓文化更生動(dòng)，讓旅游更精彩，從而增值傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)品。

2.4民間民俗體育影視業(yè)

從上世紀(jì)80年代的《少林寺》到《臥虎藏龍》再到《葉問(wèn)》，以傳統(tǒng)武術(shù)為素材的影視作品并不少見，但其他民間民俗體育形式卻難覓蹤影。其實(shí)，民間民俗體育根植于民眾日常的生產(chǎn)生活中，更容易喚起觀眾曾經(jīng)的場(chǎng)景熟悉感，取得良好的傳播效果。臺(tái)灣導(dǎo)演馮凱以臺(tái)中九天民俗技藝團(tuán)真實(shí)故事作為劇情主軸拍攝了一部“讓臺(tái)灣人感動(dòng)”的電影《陣頭》，影片講述了一個(gè)音樂夢(mèng)破碎的青年，因?yàn)橘€氣接過(guò)了父親的陣頭團(tuán)體，率領(lǐng)一群年輕人求新求變，開創(chuàng)了臺(tái)灣新一代的“陣頭”文化的故事，上映12天全臺(tái)票房達(dá)1.03億元臺(tái)幣，截至2012年3月24日全臺(tái)票房達(dá)3.15億臺(tái)幣。福建、臺(tái)灣供奉保生大帝的廟宇遍布各地，千年來(lái)信仰不絕，廈門廣電集團(tuán)出品的電視劇《神醫(yī)大道公》便是以海峽兩岸共同流傳的神醫(yī)吳夲事跡為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作，題材新穎，第一次把醫(yī)神保生大帝的形象搬上了熒屏，深厚的民間信仰基礎(chǔ)使得電視劇自籌拍之日起就備受關(guān)注。為呈現(xiàn)更好的特效，投資方還花費(fèi)巨資邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)最好的特效制作團(tuán)隊(duì)進(jìn)行后期的特技制作。

除了文藝性的影視作品外，民間民俗體育還可借鑒武林風(fēng)、武林大會(huì)等武術(shù)競(jìng)賽類節(jié)目，開辟專題性的宣傳普及欄目，吸引民眾的關(guān)注。

2.5民間民俗體育表演業(yè)

近年來(lái)，各地紛紛結(jié)合本土文化打造大型實(shí)景演出，印象劉三姐、印象大紅袍、禪宗少林音樂大典等大為流行，深受觀眾歡迎。廈門市也推出了一臺(tái)閩南文化創(chuàng)意大戲《閩南神韻》，這是全國(guó)首臺(tái)以反映閩臺(tái)民俗風(fēng)情為核心主題的大型文化旅游演出，該劇運(yùn)用了270度超強(qiáng)多媒體、3D成像、8聲道音樂等高科技的聲光互動(dòng)技術(shù)，同時(shí)結(jié)合了南音、戲曲、鄭成功、博餅、木偶、南少林、惠安女等閩南文化特色元素，融合了海洋文化和閩南文化的精華，通過(guò)精彩的演出為觀眾展示了閩臺(tái)文化的歷史淵源、閩南豐富的風(fēng)情詩(shī)畫和閩南兒女的精神面貌，舞臺(tái)效果相當(dāng)完美。

廈金民間民俗體育經(jīng)常出現(xiàn)在迎神賽會(huì)、神誕祭典的儀式上，先為娛神后為娛人，以襯熱鬧氣氛，所以動(dòng)作往往幅度較大，伴有音樂鑼鼓，節(jié)奏韻律感很強(qiáng)，有的還帶有故事情節(jié)的展現(xiàn)。如舞龍舞獅，將舞蹈與武術(shù)相結(jié)合，表演起來(lái)氣勢(shì)磅礴、驚險(xiǎn)諧趣。宋江陣人數(shù)眾多，場(chǎng)面壯觀，三人一伍，五人一隊(duì)，騰挪跳躍，舞刀弄槍，還不時(shí)變化陣型，八卦陣、梅花陣、蜈蚣陣等讓人眼花繚亂。車鼓弄邊扭邊唱，搞怪逗笑，場(chǎng)景逼真。這些都蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的表演元素，若能對(duì)它們進(jìn)行精心編排，創(chuàng)意策劃，假以時(shí)日，定能大放異彩。在金門迎城隍的陣頭中，電音三太子就是對(duì)三太子陣頭進(jìn)行了創(chuàng)意改造，在傳統(tǒng)鑼鼓背景音樂中加入動(dòng)感節(jié)奏，將傳統(tǒng)步伐改成時(shí)尚舞蹈，把傳統(tǒng)的陣頭表演變成嘉年華式表演，結(jié)果大受年輕族群的擁躉，引發(fā)圍觀熱潮。舉辦了十余年的臺(tái)灣創(chuàng)意宋江陣匯演有的將創(chuàng)意舞龍、客家花布造型馬及卡通七龍珠等表演元素融入，有的通過(guò)戲劇、舞蹈講述藝陣背后的故事。

2.6民間民俗體育動(dòng)漫業(yè)

動(dòng)漫的視覺形象所傳遞的信息比較淺顯易懂，所以很快便成為人們喜聞樂見的一種視覺文化。取材于中國(guó)傳統(tǒng)文化的《功夫熊貓》《花木蘭》，經(jīng)過(guò)好萊塢的創(chuàng)意打造，呈現(xiàn)出了不一般的味道。紅極一時(shí)的情景喜劇《武林外傳》推出了動(dòng)畫版，獲得2009年中國(guó)最具創(chuàng)意產(chǎn)品獎(jiǎng)、2010年首屆中國(guó)文化藝術(shù)政府獎(jiǎng)首屆動(dòng)漫獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。《少林足球》在影片公映的同時(shí)，還改編成電腦游戲，將電影人物搬入電腦游戲中，不但可愛生動(dòng)，且動(dòng)作搞笑有趣[9]。我們可以開發(fā)民間民俗體育動(dòng)漫游戲及游戲周邊產(chǎn)品，創(chuàng)作以民間民俗體育為主題的動(dòng)漫影視，海選民間民俗體育動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)，建立民間民俗體育網(wǎng)絡(luò)博物館或是動(dòng)漫網(wǎng)站，利用動(dòng)漫電子雜志等手段多渠道地推廣民間民俗體育，逐步形成屬于民間民俗體育自身的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈。

2.7民間民俗體育工藝設(shè)計(jì)業(yè)

2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物福娃、祥云圖案的紙卷軸火炬以其新穎的構(gòu)思和豐富的文化意蘊(yùn)充分展示了工藝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性。福娃虎頭娃娃的造型，敦煌壁畫、風(fēng)箏等頭飾，魚、火、燕子等化身，無(wú)不隱含著我國(guó)民俗文化的符號(hào)性意義，傳達(dá)了博大精深的民族文化內(nèi)涵。廈門翔安是閩臺(tái)宋江陣交流基地，投資建設(shè)了宋江陣民俗文化廣場(chǎng)，這是國(guó)內(nèi)首個(gè)以“宋江陣”命名的文化廣場(chǎng)，廣場(chǎng)內(nèi)的閩臺(tái)宋江陣博物館也是全國(guó)首個(gè)專注宋江陣文化的博物館。文化廣場(chǎng)儼然一座宋代風(fēng)格的城池，斗拱金匾、翹脊飛檐，甚是宏大。在場(chǎng)中斗陣的將士們身著錦衣戰(zhàn)袍，手拿十八般兵器，動(dòng)作迅猛多變，氣氛熱烈，仿佛把人們帶回到古老的年代[10]。廈金民間民俗體育多種多樣，使用的器械、工具、服飾等也是五花八門，如果加以創(chuàng)意工藝設(shè)計(jì)，注重地域特色、民族特色、項(xiàng)目特色元素，定能提高產(chǎn)品的附加值?，F(xiàn)在已經(jīng)有八家將、金門風(fēng)獅爺?shù)瓤ㄍüに嚻返拿媸校覀兤诖唷?/p>

在上述廈金民間民俗體育文化資源整合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化路徑中，賽事、節(jié)慶、旅游業(yè)等領(lǐng)域相對(duì)已有一些較為成功的案例，我們可以從中汲取經(jīng)驗(yàn)，借鑒其產(chǎn)業(yè)運(yùn)作方法和市場(chǎng)操作手段，以促使產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域整體的繁榮和成熟。而對(duì)于尚不具備條件規(guī)模發(fā)展的路徑，我們應(yīng)該立足于現(xiàn)實(shí)條件，可以選擇有利的突破口，慢慢積累，爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)。

3　推進(jìn)廈金民間民俗體育文化資源整合發(fā)展的策略

3.1推進(jìn)規(guī)劃，合作共贏

廈金民間民俗體育文化資源豐富，形式多樣，精神性和物質(zhì)性并存，同一性和多樣性并存，衍生性和漸減性并存等特征使得資源的利用上面臨著多難選擇的復(fù)雜局面，我們必須做好總體規(guī)劃工作。首先摸清家底，整合資源。其次注意開發(fā)利用的優(yōu)先性和層次性，避免無(wú)人問(wèn)津或是過(guò)度開發(fā)的極端情況的出現(xiàn)。三是做好頂層設(shè)計(jì)，提供良好的方向性指導(dǎo)，少走彎路，尤其是要將已經(jīng)制定的政策落實(shí)到位，不能讓政策優(yōu)勢(shì)只停留在紙面上的條條款款。我們要盡可能完善這方面的政策制度，比如放寬臺(tái)灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)入大陸市場(chǎng)的規(guī)定，審批不宜過(guò)于嚴(yán)格，臺(tái)灣方面也需進(jìn)一步放款大陸人員和資金赴臺(tái)的限制等等，努力消除不必要的障礙，兩岸同胞共同努力，以整合發(fā)展來(lái)提升民族文化的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

兩岸文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)，臺(tái)灣產(chǎn)業(yè)經(jīng)驗(yàn)較為成熟，大陸這邊政策扶持力度大，兩岸應(yīng)該攜手并進(jìn)，設(shè)立相關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行組織領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)產(chǎn)業(yè)對(duì)接和交流工作，制定具體的規(guī)范的操作流程，切實(shí)實(shí)現(xiàn)兩地民間民俗體育文化資源整合發(fā)展的共贏局面。

3.2推進(jìn)文化創(chuàng)意和科技融合發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，文化資源是基礎(chǔ)，文化創(chuàng)意是核心，文化科技是動(dòng)力[11]。現(xiàn)代科技創(chuàng)新了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)手段、流通方式，不斷激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)人員的創(chuàng)新思維，為創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)提供轉(zhuǎn)變，為現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的技術(shù)支持手段。例如，華強(qiáng)集團(tuán)正在嘉峪關(guān)打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題公園，以高新科技和歷史文化相結(jié)合推廣文化，比如石榴作為常見的水果，是由張騫出使西域時(shí)帶回國(guó)內(nèi)，在這個(gè)主題公園內(nèi)，就通過(guò)高清科技幻象和真人表演，把這個(gè)傳說(shuō)美輪美奐地展現(xiàn)出來(lái)，非常受孩子們歡迎。此外，專門研發(fā)無(wú)軌車輛，通過(guò)高科技手段帶著游客從西域一路沿途瀏覽直到長(zhǎng)安，讓游客有驚無(wú)險(xiǎn)賞心悅目，體會(huì)到絲綢之路的風(fēng)光[12]。我們?cè)谶@個(gè)公園內(nèi)同樣可以利用科技手段去展示民間民俗體育的文化創(chuàng)意，也可以將成功的案例復(fù)制到其他地方。當(dāng)然，在高科技時(shí)代，更應(yīng)該注重文化創(chuàng)意的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。

3.3推進(jìn)體育文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)

文化產(chǎn)業(yè)時(shí)代的民間民俗體育的創(chuàng)新性發(fā)展需要多方位人才的參與，應(yīng)該根據(jù)市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)的實(shí)際需求創(chuàng)造性地培養(yǎng)人才，及時(shí)更新課程知識(shí)體系，及時(shí)把握產(chǎn)業(yè)需求方向，及時(shí)創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)實(shí)踐條件，可以針對(duì)民間民俗體育文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)這一主題另行制定計(jì)劃。還可以引入臺(tái)灣方面相關(guān)的成熟課程、教材、培訓(xùn)體系，引入其他領(lǐng)域如廣告、設(shè)計(jì)、營(yíng)銷、媒體等專業(yè)人才，實(shí)現(xiàn)交流合作。還可以實(shí)施人才引進(jìn)機(jī)制，如臺(tái)灣制定的《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才國(guó)際進(jìn)修交流與延攬來(lái)臺(tái)計(jì)劃作業(yè)要點(diǎn)》，通過(guò)“引進(jìn)來(lái)，走出去”的機(jī)制，在短時(shí)間內(nèi)集聚了一大批文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才[13]。還要注意建立人才選拔培養(yǎng)評(píng)估激勵(lì)機(jī)制，創(chuàng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境。廈金兩地應(yīng)著力培養(yǎng)一批既懂體育產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)與管理，又具有深厚的文化功底，有創(chuàng)新思維和善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的復(fù)合型文化產(chǎn)業(yè)人才，并在此基礎(chǔ)上形成一個(gè)體育文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意階層[14]。大陸可以為臺(tái)灣的文化產(chǎn)業(yè)人才提供更好的發(fā)展平臺(tái)和硬件基礎(chǔ)，臺(tái)灣也可以向大陸輸送文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)秀人才。

4　結(jié)語(yǔ)

兩岸民間民俗體育文化資源的整合發(fā)展已初見端倪，前景可期。在整合兩岸文化資源走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路時(shí)，我們要充分考慮到廈金兩地的政治、社會(huì)意識(shí)、制度、經(jīng)濟(jì)水平等方面的差異，對(duì)不同類型、不同內(nèi)容、不同性質(zhì)的民間民俗體育文化資源進(jìn)行合理地甄別、選擇、整合和配置，尊重市場(chǎng)規(guī)律，以具體產(chǎn)業(yè)形態(tài)和文化項(xiàng)目的形式開發(fā)和利用好文化資源，探索具有廈金區(qū)域特色的文化資源產(chǎn)業(yè)化模式，并發(fā)揮相關(guān)的輻射功能和帶動(dòng)作用，拓展民族文化資源產(chǎn)業(yè)化的巨大空間。

[1]牛淑萍.文化資源學(xué)[M].福州:福建人民出版社,2012:192-193.

[2]陳彬強(qiáng).閩臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息資源建設(shè)與共同保護(hù)研究[J].圖書館工作與研究，2013(9):9-13.

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[4]張弛.廈門金門同名何厝村齊傳“宋江陣”媒體揭開其特殊歷史[N].廈門日?qǐng)?bào),2015-01-02(B3).

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[6]閩南網(wǎng).2015海峽兩岸龍舟文化節(jié)精彩花絮 端午祭祀會(huì)還原傳統(tǒng)[EB/OL]. (2015-06-07)[2016-05-20].http://www.mnw.cn/Xiamen.

[7]廈門網(wǎng).鄭成功文化節(jié)昨開幕 閩臺(tái)民俗踩街驚艷亮相[EB/OL].(2014-06-24)[2016-05-20].http://news.xmnn.cn/a/xmxw/201406.

[8]臺(tái)海網(wǎng).金門中秋博狀元存?zhèn)鹘y(tǒng)更具時(shí)尚[EB/OL]. (2014-09-08)[2016-05-20].http://www.taihainet.com/news/xmnews/whjy.

[9]楊少雄.武術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理與突破方略探析[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版).2011(3):168-172.

[10]廈門網(wǎng).宋江陣民俗文化節(jié)昨開幕，兩岸12支宋江陣同臺(tái)[EB/OL]. (2015-10-02)[2016-05-20].http://news.xmnn.cn/a/xmxw/2015.

[11]黃永林.從資源到產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意[M].武漢:華中師范大學(xué)出版社,2012:1-5.

[12]謝晨星.讓傳統(tǒng)文化通過(guò)創(chuàng)意進(jìn)入生活[N].深圳商報(bào),2015-05-20(C01).

[13]李躍乾.臺(tái)灣發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)[J].理論參考,2014(10):33-34.

[14]薛文標(biāo),翁飚,廖偉.福建省體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展構(gòu)想[J].體育科學(xué)研究,2014(6):37-41.

[責(zé)任編輯魏寧]

Reexploredon the Integration and Development ofFolk Sports Culture Resources on Cross-Strait

WANG Nian-long，ZHOU Yong-sheng

(Physical Education College of Jimei University, Xiamen 361021,China)

Some progress has been made in the development of cross-strait folk sports and cultural resource integration in joint inscription, events held areas, but have not been able to achieve excellent utilization and sharing effect. We should be to transform the cultural resources advantages into industrial advantages,and promote the industrialization of cultural resources and market of means of integration and configuration of the two cultural resources, the and other economic factors combined, a new form of industry development. Folk sports industry,tourism industry,tourism,film and television industry,the exhibition industry,animation and game,folk arts and crafts design can become Xiamen Kinmen folk sports culture resources industry of implementation of the path.Should also pay attention to promotion of overall cooperation plan and promoting culture innovation and technology integration, promote the sports cultural industry personnel training strategy, efforts to ensure to implement both the folk custom sports culture resources industry path and form a feature of the regional cultural resources integration development model.

Cross-Strait;Xiamen Kinmen;folk sports and cultural resources;Industrialization

2016-05-25

教育部人文社科課題(12YJAZH164)；福建省教育廳人文社科課題(JA09152S)

王念龍(1973—)，男，福建福鼎人，副教授，碩士。研究方向：體育文化，體育傳播。

G80-05

A

1007-7413(2016)05-0022-05