畢亞斐

河南財(cái)政稅務(wù)高等?？茖W(xué)校繼續(xù)教育學(xué)院，河南 鄭州 450000

我國城鄉(xiāng)文化一體化統(tǒng)籌建設(shè)質(zhì)量探究

畢亞斐

河南財(cái)政稅務(wù)高等?？茖W(xué)校繼續(xù)教育學(xué)院，河南 鄭州 450000

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的重要內(nèi)容。近年來，我國理論界就城鄉(xiāng)文化一體化的背景和意義、主要內(nèi)容、理論與實(shí)踐的演進(jìn)等問題進(jìn)行了研究。現(xiàn)將我國學(xué)者關(guān)于城鄉(xiāng)文化一體化問題的研究做一綜述，以期推動(dòng)這一問題討論的深入。

城鄉(xiāng)一體化；文化建設(shè)

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展，是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的重要內(nèi)容。原先那種城鄉(xiāng)分割型的發(fā)展模式已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要，城鄉(xiāng)社會(huì)文化的新發(fā)展，必須進(jìn)行新的布局。近年來，我國理論界對(duì)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)的研究相繼增多，而且對(duì)于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)的研究也取得大量的成果，現(xiàn)將有關(guān)城鄉(xiāng)文化一體化的研究綜述如下。

1 我國關(guān)于城鄉(xiāng)文化一體化研究綜述

李長健、陳占江、韓慧玲、李立宏等人認(rèn)為新中國成立后長期實(shí)行的二元戶籍制度、身份制度，加之改革開放后城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快等因素的綜合作用，造成了目前我國城鄉(xiāng)文化的“二元結(jié)構(gòu)”，這一現(xiàn)狀深刻地影響著當(dāng)下我國城鄉(xiāng)文化建設(shè)的現(xiàn)狀(李長健，陳占江， 2005；韓慧玲，李立宏，王春梅等，2009)。 高善春對(duì)城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展做了較為全面的研究，認(rèn)為其意義在于加快城市化進(jìn)程、彌合城鄉(xiāng)文化發(fā)展鴻溝、是建設(shè)和諧社會(huì)的需要，他認(rèn)為現(xiàn)今開展城鄉(xiāng)文化一體化建設(shè)的有利條件有：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富的增加為城鄉(xiāng)文化一體建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，現(xiàn)代文化精神得到了更大范圍的接收提高了文化條件，促進(jìn)城鄉(xiāng)保障資金的整合，雙向?qū)拥穆窂酵七M(jìn)城鄉(xiāng)文化市場(chǎng)一體化發(fā)展，通過推進(jìn)機(jī)制創(chuàng)新權(quán)力分享一體化的建議城鄉(xiāng)文化成果。（高善春， 2010）。

王泓則認(rèn)為城鄉(xiāng)文化整合可為鄉(xiāng)村文化的發(fā)展提供了更高和更廣闊的平臺(tái)，可為鄉(xiāng)村文化的個(gè)性化展示和發(fā)展提供了新的平臺(tái)。他認(rèn)為應(yīng)從四個(gè)方面加強(qiáng)城鄉(xiāng)文化整合：要在城鄉(xiāng)文化的融合和文化資源方面發(fā)揮農(nóng)村文化，參與的優(yōu)勢(shì)，為我市吸收更多，從而提升農(nóng)村文化品位。要建立城鄉(xiāng)環(huán)境之間的良好文化的交流，開展多層次的各種模式的文化合作，同時(shí)城鄉(xiāng)文化融合助推，增強(qiáng)農(nóng)村文化的競(jìng)爭(zhēng)力;繼續(xù)加強(qiáng)雙贏的理念，讓村民認(rèn)識(shí)到分享城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的文化成就;積極培育合作精神，主動(dòng)承接輻射的城市文化，城市文化，加強(qiáng)資源共享（王泓，2011）。

在另一方面，村民將“自己”由于傳統(tǒng)和保守，“外部”歸結(jié)為現(xiàn)代的，開放的，在兩種模式交織在一起，用各種有代表性的進(jìn)步和發(fā)展的時(shí)代的詞匯解釋他們的傳統(tǒng)社區(qū)不能接受先前的現(xiàn)象和社會(huì)事實(shí)，他們使用你的判斷力和想象力，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的平衡點(diǎn)。城鄉(xiāng)文化在一體化的同時(shí)存在著內(nèi)在的兩種力量和方向，并潛在地尋求著平衡和一體（李欣欣、孫秋云，2010；孫秋云、費(fèi)中正，2011）。高涌瀚（2014）在城鄉(xiāng)一體化文化建設(shè)這個(gè)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上比較深入的分析了城鄉(xiāng)文化各自的特點(diǎn)、城鄉(xiāng)文化沖突的表現(xiàn)和原因，最后提出了解決城鄉(xiāng)文化沖突的對(duì)策主張，認(rèn)為只有從重建當(dāng)代主流文化、加強(qiáng)媒體與農(nóng)民工之間的良性互動(dòng)、保留鄉(xiāng)土與城市之間的綿延關(guān)系、政府發(fā)揮主導(dǎo)職能作用和消除文化壁壘，打造多層次的民間文化交流平臺(tái)這五個(gè)方面進(jìn)行努力，才能推進(jìn)城鄉(xiāng)文化加快融合。

此外，將城鄉(xiāng)文化一體化（統(tǒng)籌）具體落實(shí)到社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的范圍之內(nèi)也是學(xué)界研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。趙嵐認(rèn)為，要加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)，積極建立城鄉(xiāng)文化的互動(dòng)機(jī)制，是社會(huì)建設(shè)的重大歷史任務(wù)，在新的時(shí)期，要縮小城鄉(xiāng)之間的文化差異，建立城鄉(xiāng)文化一體化制度，加強(qiáng)人員培訓(xùn)和交流，創(chuàng)新城市和農(nóng)村文化活動(dòng);落實(shí)政策，在城鄉(xiāng)文化發(fā)展需要積極培育農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，集中資源和諧文化的溝通渠道，打造文化發(fā)展的新格局;嘗試各種農(nóng)村文化發(fā)展格局。

同時(shí)，組織保障、制度保障和服務(wù)保障也可最大限度地為建立農(nóng)村—城市文化互動(dòng)的長效機(jī)制提供有力支持（趙嵐，2009）。張瑞英則從山東榮成市工作一線總結(jié)到城鄉(xiāng)文化一體化的工作提出需堅(jiān)持統(tǒng)籌發(fā)展規(guī)劃，實(shí)施共建共享，打造城鄉(xiāng)文化一體化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)城鄉(xiāng)互動(dòng)，搭建城鄉(xiāng)文化一體化活動(dòng)平臺(tái)，加快產(chǎn)業(yè)發(fā)展，夯實(shí)城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)以城帶鄉(xiāng)、城鄉(xiāng)互動(dòng)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、統(tǒng)籌推進(jìn)的建議（張瑞英，2011）。還有一些學(xué)者從文化認(rèn)同這一角度切入城鄉(xiāng)文化統(tǒng)籌研究。如蔡正非、李喜景等人在云南地區(qū)調(diào)查的基礎(chǔ)上提出實(shí)現(xiàn)文化隔閡到文化認(rèn)同的轉(zhuǎn)換、以最終實(shí)現(xiàn)良性的跨文化務(wù)工是少數(shù)民族農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的實(shí)現(xiàn)和可持續(xù)性發(fā)展的前提。他們認(rèn)為這種轉(zhuǎn)換的實(shí)現(xiàn)需自發(fā)的文化沖突和勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移過程中充分了解，并逐步完善了文化沖突和協(xié)調(diào)意識(shí)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移過程中，特別是提高工人自己的意識(shí)，使他們合理地解決文化沖突的協(xié)調(diào)，促進(jìn)文化自覺協(xié)調(diào)（蔡正非、李喜景， 2008）。

綜述學(xué)術(shù)界的研究，主要從四個(gè)方面來討論城市和農(nóng)村文化

▲▲建設(shè)中存在的問題：把握文化的教育，人才培訓(xùn)等工作。強(qiáng)調(diào)要制定城鄉(xiāng)文化發(fā)展的總體規(guī)劃，在資金，人員，設(shè)備和適當(dāng)向農(nóng)村地區(qū)等方面；基礎(chǔ)設(shè)施不到位，資金來源渠道狹窄，有系統(tǒng)的政策缺陷，文化活動(dòng)等方面的需求之間的差距較大。在各級(jí)政府要充分重視，加大資金投入；提倡地方文化的發(fā)展條件。

2 現(xiàn)有文獻(xiàn)的不足與展望

縱觀上述研究，雖然有些研究做得比較深，探討的問題也切中了一定的要害，但總的來說，存在這樣幾個(gè)缺點(diǎn)：一是比較零散，缺乏全國一盤棋的大局觀，二是研究成果多是個(gè)別零星的，沒有大的系統(tǒng)性特征；三是不少研究成果多是相應(yīng)黨和政府的政策和決議所作的應(yīng)景式的歌頌和注解，缺乏獨(dú)立的判斷和因地制宜的個(gè)性，絕大部分已有研究成果將分析視野局限于傳統(tǒng)的現(xiàn)代化、城市化等理論視野之下，對(duì)于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化一體化的理論思考過于單一，對(duì)其可能面對(duì)的問題缺乏廣泛的社會(huì)調(diào)查和社會(huì)學(xué)人類學(xué)調(diào)查，；四是不少研究成果是從文本到文本，坐在書齋或辦公室里想出來的，缺乏較長時(shí)間深入城鄉(xiāng)實(shí)地調(diào)研基礎(chǔ)，因而有的研究結(jié)論顯得空洞或大而化之。雖然在國家宏觀政策層面上“統(tǒng)籌”、“一體化”思路已然達(dá)成共識(shí)，但就目前研究成果而言，仍存在著城市與鄉(xiāng)村二元化的原始思維方式，忽視了改革開放30多年來城鄉(xiāng)之間已然形成的互動(dòng)、交流、溝通渠道和形式，依然使用城與鄉(xiāng)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方與中國等二元對(duì)立的思維方式看待文化現(xiàn)象。

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[1]李長健，陳占江.農(nóng)村文化轉(zhuǎn)型及其化阻機(jī)制[J].河北學(xué)刊，2014（6）.

[2]韓慧玲，李立宏，王春梅等.西安城鄉(xiāng)結(jié)合部文化軟實(shí)力建設(shè)研究[J].西安社會(huì)科學(xué)，2013(13).

[3]高善春.論城鄉(xiāng)文化一體化的內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)途徑[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2012年(21).

[4]高善春.城鄉(xiāng)文化一體化建設(shè)的制約因素及應(yīng)對(duì)策略[J].河北理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2012(31).

[5]李秀忠.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)的基本途徑探討[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2013(16).

[6]趙嵐.城鄉(xiāng)文化協(xié)調(diào)發(fā)展建立城鄉(xiāng)文化互動(dòng)機(jī)制[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì)，2014(11).

課題項(xiàng)目：河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（2014-QN-367)“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展新格局研究—以河南省為例”

畢亞斐（1986-），女，河南南陽人，河南財(cái)政稅務(wù)高等?？茖W(xué)校教師，碩士。研究方向：社會(huì)學(xué)。