周小英

（蘭州交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，甘肅蘭州730070）

《他們眼望上蒼》中女性自我身份的中心化之旅

周小英

（蘭州交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，甘肅蘭州730070）

基于西方女性主義理論，文章探索了佐拉·尼爾·赫斯頓的代表作《他們眼望上蒼》中女主人公珍妮作為黑人女性的自我主體意識(shí)覺(jué)醒之路。通過(guò)將珍妮的自我主體覺(jué)醒之路分為三個(gè)階段：失去自我的邊緣化狀態(tài)，尋找自我的邊緣到中心化狀態(tài)，擁有自我主體形象的中心化狀態(tài)。剖析了小說(shuō)中代表黑人女性的珍妮在種族主義與性別主義的雙重壓迫下遭遇的慘痛生活境遇，并由此揭示出在合法婚姻外衣的包裹下，以愛(ài)情的名義大行其道的男性霸權(quán)主義讓黑人女性永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫被“他者化”的命運(yùn)。

黑人女性；女性主義；女性主體；邊緣化；中心化

佐拉·尼爾·赫斯頓作為一名黑人女性作家，因其小說(shuō)鮮明的黑人女性言說(shuō)特征一度被人們視為“現(xiàn)代黑人婦女文學(xué)之母”。她的小說(shuō)《他們眼望上蒼》刻畫(huà)了一位非常經(jīng)典的黑人婦女的形象。她的名字叫珍妮，在歷經(jīng)多次婚姻的重重“磨難”之后，開(kāi)始覺(jué)醒到自我主體的邊緣化，意識(shí)到自我身份所處的困境，試圖不斷尋找一個(gè)完整的自我，并且逐漸走向身份主體的中心化。珍妮作為黑人女性身份的存在讓赫斯頓的這部小說(shuō)《他們眼望上蒼》成為了美國(guó)甚至世界范圍內(nèi)的關(guān)注焦點(diǎn)，引起了人們對(duì)女性身份邊緣化的反思。

一、小說(shuō)黑人女性主題的歷史背景

生于美國(guó)的赫斯頓終其一生都在為美國(guó)黑人的身份與地位而寫(xiě)作，她的每部小說(shuō)在字里行間都無(wú)不充斥著黑人的影子，比如《騾與人》《告訴我的馬》《蘇旺尼的六翼天使》《約拿的葫蘆藤》以及本文所研究的這部《他們眼望上蒼》。赫斯頓的一生就像是一串串無(wú)法解開(kāi)的謎，她所有帶著美國(guó)南部地域特色的書(shū)寫(xiě)，都傳達(dá)著同樣的主題——黑人文化。對(duì)黑人文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守，讓赫斯頓在她的作品中不斷地關(guān)注著黑人生活的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，描繪著黑人真實(shí)的生活場(chǎng)景，并揭示著日益邊緣化的黑人身份。美國(guó)南部歷來(lái)是種族沖突與歧視的集中地，赫斯頓對(duì)黑人文化的詩(shī)意描寫(xiě)和另類(lèi)刻畫(huà)就像一枚拋向世俗社會(huì)的重磅炸彈，讓社會(huì)和文壇都措手不及。直到20世紀(jì)70年代，女權(quán)運(yùn)動(dòng)的呼聲越發(fā)強(qiáng)烈，赫斯頓帶有黑人女性氣息的作品迎來(lái)了一個(gè)重見(jiàn)天日的時(shí)機(jī)。在她所有作品中，《他們眼望上蒼》成為了眾所矚目并飽受好評(píng)的一個(gè)，被視為可以反映黑人女性主義主題的里程碑之作。

美國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，歐洲白人占據(jù)著社會(huì)主體地位，而黑人則是一個(gè)備受歧視與壓迫的種族。在以白人為主導(dǎo)的美國(guó)社會(huì)，黑人經(jīng)常被敵視、被排斥，其身份與地位處于邊緣化。而黑人女性，不僅面臨著種族差異，還遭受著性別歧視，其身份和地位更是淪落到社會(huì)的最邊緣，可以說(shuō)，她們是最不具備話(huà)語(yǔ)權(quán)的群體，處于社會(huì)等級(jí)塔中最底層的人。黑人女性，不僅在種族壓迫的社會(huì)中飽受災(zāi)難，更在性別歧視的黑人群體內(nèi)部喪失自我，這樣的雙重壓迫讓黑人女性的生活愈加不堪。而赫斯頓作為其中的一名，她無(wú)法接受這種不平等的生存狀態(tài)，立志為黑人女性的地位崛起而呼喊。其小說(shuō)中血一般的描述不是虛構(gòu)的，而是建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。

二、小說(shuō)女性主義主題的體現(xiàn)

女性主義的諸多理論主要專(zhuān)注女性境遇、女性存在、女性權(quán)利、女性安全、女性創(chuàng)造力的被壓制、女性自我意識(shí)和主體性、女性人道主義、女性話(huà)語(yǔ)權(quán)、女性身份認(rèn)同和社會(huì)地位等的確立。其中，女性自我意識(shí)和主體性、女性存在以及女性身份認(rèn)同和社會(huì)地位是女性主義理論的三大重要主題。在《他們眼望上蒼》中，主角是黑人女性珍妮，以黑人女性形象進(jìn)入了公眾的視野。這完全打破了黑人文學(xué)的傳統(tǒng)寫(xiě)作方式——男性為主導(dǎo)的性別模式。具體來(lái)說(shuō)，女性主義的三大主題在小說(shuō)中的體現(xiàn)可以分為三個(gè)方面。

其一，黑人女性對(duì)婚姻生活的不滿(mǎn)。赫斯頓在《他們眼望上蒼》中運(yùn)用了一系列的象征和隱喻的寫(xiě)作手法，引導(dǎo)讀者自己去解讀黑人女性在現(xiàn)實(shí)生活中自我主體喪失的地位。珍妮的第一任白人丈夫洛根將她視為一頭騾子，一只牲口或一個(gè)奴隸，可以隨意用來(lái)發(fā)泄、生育和干活。對(duì)此，小說(shuō)中有明確的表述“我要你干什么就得干什么”[1]。對(duì)于這樣的生活狀態(tài)，珍妮生來(lái)敏銳的覺(jué)醒意識(shí)讓她開(kāi)始反思自己的婚姻，并逐步意識(shí)到自己其實(shí)是家庭生活中的一個(gè)被忽略了的“隱身者”，被丈夫視為一件可以任意擺弄和利用的工具，于是她開(kāi)始逃離這個(gè)沒(méi)有自我主體的家庭，以對(duì)抗性別不平等的存在狀態(tài)。

其二，黑人女性對(duì)男性主導(dǎo)的有意識(shí)對(duì)抗。在美國(guó)，男權(quán)主義和性別歧視隨處可見(jiàn)，黑人女性幾乎生存在真空狀態(tài)中，身份一度被邊緣化。在小說(shuō)中，赫斯頓雖然沒(méi)有貼上“女性主義”的標(biāo)簽，卻在人物形象塑造上深入內(nèi)里地發(fā)出了女性主義的聲音。比如珍妮的著裝就無(wú)意識(shí)地流露出女性的色彩，圍裙、絲巾、頭帕以及罩衣都是屬于女性的事物，也是女性主義意識(shí)的畫(huà)龍點(diǎn)睛之處。獨(dú)特的象征和意象在小說(shuō)中時(shí)這樣體現(xiàn)的：“她解開(kāi)腰間的圍裙，扔在路邊矮樹(shù)叢上繼續(xù)往前走”；“扯下頭上的包頭巾，讓濃密的頭發(fā)垂了下來(lái)”[2]……這些看似微不足道的描寫(xiě)卻在一步一步地含蓄表達(dá)出珍妮內(nèi)心的女性覺(jué)醒[3]。珍妮的覺(jué)醒也同時(shí)傳達(dá)出赫斯頓本人對(duì)黑人女性自我價(jià)值的鮮明觀(guān)點(diǎn)：在男性角色主導(dǎo)的美國(guó)社會(huì)里，女性自我意識(shí)的覺(jué)醒是改變女性境遇、彰顯女性存在、奪回女性權(quán)利、保證女性安全、實(shí)現(xiàn)女性創(chuàng)造力、找到女性主體、享受女性人道主義、獲得女性話(huà)語(yǔ)權(quán)和確立女性社會(huì)地位的唯一必經(jīng)途徑。

其三，黑人女性生活方式、價(jià)值觀(guān)念和個(gè)人立場(chǎng)的詩(shī)意傳達(dá)。在小說(shuō)中，赫斯頓以細(xì)膩而詩(shī)意的筆觸刻畫(huà)著富含濃郁黑人文化氣息的美國(guó)南方生活，小說(shuō)中不斷地淡化膚色、性別，看似不涉及對(duì)種族歧視和性別沖突的任何對(duì)抗，實(shí)則反映出了隨處可見(jiàn)的女性主義視角。無(wú)意識(shí)的語(yǔ)言描述是對(duì)女性生活的自然流露，是溫和的女性化表述，也是建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上對(duì)于黑人女性生活方式、價(jià)值觀(guān)念和個(gè)人立場(chǎng)的詩(shī)意傳達(dá)[4-6]。

可見(jiàn)，赫斯頓《他們眼望上蒼》是女性文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟的作品，以看似溫和無(wú)聲的敘述不斷地揭示著黑人女性在美國(guó)社會(huì)中被邊緣化的主體身份以及她們對(duì)此的強(qiáng)烈呼喊。

三、黑人女性身份的中心化之旅

通過(guò)對(duì)《他們眼望上蒼》中的女性主義主題體現(xiàn)的具體分析，可以看出，女性自我意識(shí)的覺(jué)醒是改變女性境遇、彰顯女性存在、奪回女性權(quán)利、保證女性安全、實(shí)現(xiàn)女性創(chuàng)造力、找到女性主體、享受女性人道主義、獲得女性話(huà)語(yǔ)權(quán)和確立女性社會(huì)地位的先決條件。而女性自我意識(shí)的覺(jué)醒要經(jīng)歷三個(gè)階段：對(duì)失去自我的意識(shí)、尋找自我、擁有自我主體形象，也就是從邊緣化到中心化的過(guò)渡之旅。所謂中心化，本源自皮亞杰心理學(xué)中的自我中心化這一概念，這里借用以指稱(chēng)珍妮在婚姻生活中的主體身份地位。在小說(shuō)中，黑人女性珍妮經(jīng)歷了三次婚姻，本文通過(guò)對(duì)這三次婚姻中珍妮的形象變化解讀，分析出珍妮逐漸從自我主體身份邊緣化到中心化的旅程。珍妮從離開(kāi)第一任丈夫、反抗第二任丈夫和殺死第三任丈夫成功地完成了自我身份的重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了真正的自我。

（一）對(duì)邊緣化身份的意識(shí)和覺(jué)醒

珍妮最初對(duì)愛(ài)情和婚姻是充滿(mǎn)期待的，她順從祖母南妮的安排，無(wú)聲無(wú)息地嫁給了白人洛根，只為求得生活上的富足。其實(shí)，包辦婚姻的本質(zhì)和祖母南妮作為被壓迫的黑人女性的碌碌無(wú)為一開(kāi)始就為珍妮的婚姻埋下了導(dǎo)火索。雖然珍妮作為一個(gè)天真無(wú)邪的少女，并沒(méi)有站在世俗的立場(chǎng)上看待這份愛(ài)情和婚姻，而她的丈夫洛根，卻現(xiàn)實(shí)地將她看作是一頭“用60畝田地?fù)Q來(lái)的任人使喚的騾子”。于是，珍妮變成了洛根的私人財(cái)產(chǎn)，這使得珍妮并不能獲得美好的愛(ài)情，而是被像奴仆一樣地驅(qū)使著。正是這樣的第一段婚姻經(jīng)歷讓珍妮逐漸意識(shí)到了自我的缺失以及作為黑人女性的自己被邊緣化的處境，加上白人洛根骨子里對(duì)黑人的歧視和對(duì)女性地位的無(wú)視，讓珍妮無(wú)時(shí)無(wú)刻都感受著巨大的心理壓力，由此導(dǎo)致了她漸漸地放棄了對(duì)婚姻的無(wú)限美好憧憬，在肉體和精神的重重煎熬下開(kāi)始萌發(fā)出逃離的念頭。喬·斯塔克斯的出現(xiàn)給了她一絲希望，也給她逃離這個(gè)飽受壓迫的家庭創(chuàng)造了一種可能，于是珍妮決定向這個(gè)不平等的家庭告別，尋找屬于她自己的生活方式，并最終沖破了處于邊緣化地位的這段婚姻，勇敢地走向了第二段婚姻[7]。

（二）對(duì)邊緣化身份的反抗和中心化身份的尋找

在珍妮看來(lái)，白人洛根眼里的自己，只是一個(gè)毫無(wú)地位和自我的黑人女奴，而喬的出現(xiàn)，讓珍妮看到了生活的另一種可能。不過(guò)在她的第二次婚姻中，喬盡管提供了豐富的物質(zhì)生活條件，甚至一度讓她成為了小鎮(zhèn)上高高在上的黑人“皇后”，但正是這一虛假的“皇后”身份，讓珍妮又一次被捆縛于男性為其定制的牢籠之中，她的存在，可謂雖有形可見(jiàn)，卻不能獨(dú)自發(fā)聲。喬最初的甜言蜜語(yǔ)虛構(gòu)出的愛(ài)情曙光最終不過(guò)是曇花一現(xiàn)，她始終無(wú)法擺脫自己的附屬地位。如在宴會(huì)上，當(dāng)她穿上喬為她定制的高級(jí)禮服，顯得如此迷人與鶴立雞群時(shí)，隨之感到的卻是無(wú)盡的孤獨(dú)與束縛，她曾經(jīng)的那些女性朋友，讓她已無(wú)法走近，可以說(shuō)此時(shí)的她完全成了丈夫向世人炫耀的一件祭品[8]。伴隨曾經(jīng)無(wú)比憧憬之浪漫夢(mèng)想的破滅，珍妮再一次意識(shí)到了她所尋找的真正的愛(ài)情并不在這里，這使得她與喬不斷冷戰(zhàn)，最終分居。

在與喬的第二次婚姻中，可以看到珍妮同樣過(guò)著優(yōu)厚豐裕的物質(zhì)生活，且被丈夫視為“皇后”。但需要指出的是，她對(duì)這一婚姻的選擇是基于對(duì)美好愛(ài)情的追求與自我主體的尋找之上，她一開(kāi)始并不知道，喬所作的這一切，不過(guò)是男性角色占據(jù)主導(dǎo)地位的另一種再現(xiàn)方式，她對(duì)“失去自我”的意識(shí)覺(jué)醒并未能在初始階段就讓她意識(shí)到她將要面臨的婚姻生活是“被中心化”的，是喬為她特地定制的一個(gè)牢籠，她尋找的那個(gè)自我是虛假的。終于，這個(gè)虛假的外殼被現(xiàn)實(shí)敲碎了。當(dāng)她穿著喬送給她的高檔禮服，站在眾人中間，卻被喬當(dāng)成了一件可以炫耀自我身份的物品時(shí)，如同形同行尸走肉的生活又一次讓她陷入了無(wú)盡的孤獨(dú)中。她失語(yǔ)了，并與丈夫進(jìn)入了冷戰(zhàn)[8]。持續(xù)的冷戰(zhàn)讓這段虛假的婚姻瀕臨破滅，當(dāng)喬又一次當(dāng)眾羞辱她時(shí)，珍妮終于爆發(fā)了自己被壓抑了多年的內(nèi)心聲音，她犀利的言語(yǔ)像一把利劍，最終劃破了這虛假的婚姻面具。而這一切也標(biāo)志著他們的婚姻終于走到了“花落人亡兩不知”的凄涼境地。在喬的葬禮當(dāng)晚，珍妮把這些象征著在男權(quán)社會(huì)中受壓迫的發(fā)帶、包頭巾全部都燒了。這一次，她由尋找自我到對(duì)確立自我身份的“中心化”這一信念更加堅(jiān)定。

（三）對(duì)中心化身份的構(gòu)建和實(shí)現(xiàn)

迪·凱克的出現(xiàn)讓珍妮再次看到了希望，盡管與前兩任丈夫相比，后者既無(wú)殷實(shí)豐厚的的物質(zhì)條件，亦無(wú)讓世人引以為傲的政治地位，不過(guò)正是這一平凡的小人物身上散發(fā)出的自然樂(lè)觀(guān)、平等待人的天性讓珍妮再次燃燒起了愛(ài)情的火焰。她跟隨自然的天性需要，勇敢解放自己的內(nèi)心，和這個(gè)年輕的“甜點(diǎn)心”走到了一起?！疤瘘c(diǎn)心”平等地對(duì)待珍妮，邀請(qǐng)她進(jìn)入只有男人才能享有的活動(dòng)中：下棋、釣魚(yú)、打獵、講故事……珍妮在這里體驗(yàn)到了她內(nèi)心無(wú)比渴望而滿(mǎn)足的愛(ài)情，感到到了自己被認(rèn)可和尊重的身份，舒展開(kāi)久已壓抑的自我，并且徹底領(lǐng)悟了婚姻所應(yīng)具有真正內(nèi)涵：關(guān)愛(ài)對(duì)方并在婚姻中使彼此真正地心悅和滿(mǎn)足[9]。珍妮脫下了仆役裝，換上了工裝褲，讓她真正地感到了自己獲得了自由與平等。而這一切，卻又如曇花一現(xiàn)，在一次“事故”中結(jié)束了?！疤瘘c(diǎn)心”為救珍妮不幸被瘋狗咬傷，發(fā)作時(shí)用槍威脅珍妮，而珍妮不顧一切地向他開(kāi)槍?zhuān)蛩懒怂恼煞?，也結(jié)束了這段短暫獲得了自我身份的婚姻。

三段婚姻，讓珍妮這位黑人女性，對(duì)自我的女性身份變化有了完整而清晰的認(rèn)識(shí)。從最初的被邊緣化，到?jīng)_破邊緣尋找自我身份的中心化，再到最終的短暫中心化，就像是一個(gè)旅程，闡釋著一個(gè)在重重束縛下不斷意識(shí)到自我、尋找自我并且終于擁有自我的女性故事。

四、結(jié)語(yǔ)

《他們眼望上蒼》作為赫斯頓的代表作，塑造了一個(gè)從自我缺失到自我建構(gòu)的黑人女性形象，為二十世紀(jì)的美國(guó)文壇注入了新鮮的血液。不過(guò)，我們還可以發(fā)現(xiàn)，珍妮的結(jié)局不夠理想，她還面臨著更大的風(fēng)暴。盡管如此，赫斯頓對(duì)于重抬黑人文化的努力，還是讓我們看到了希望，正如沃克所說(shuō)“我們是一個(gè)民族，一個(gè)不丟棄他們精神的民族。如果丟棄了，為了我們的孩子，我們作為藝術(shù)家和未來(lái)的見(jiàn)證人，我們的職責(zé)就是要將它們拾起來(lái)，哪怕是一點(diǎn)一點(diǎn)地拾起來(lái)。”[10]

也真因?yàn)槿绱?，在小說(shuō)的結(jié)尾，才有“他們好像是在凝視著黑暗，但他們的眼睛在仰望上蒼”。珍妮的自我建構(gòu)之路還未走完，黑人女性的身份崛起還期待著更多的人來(lái)關(guān)注、探索和為之奮斗。

[1]佐拉·尼爾·赫斯頓.他們眼望上蒼[M].王家湘譯.北京:北京十月文藝出版社,2000.

[2]貝爾·胡克斯.女權(quán)主義理論：從邊緣到中心[M].曉征，平林譯.南京：江蘇人民出版社，2001.

[3]高楷娟，付小蘭，聶瀟瀟.從生態(tài)女性主義角度看《他們眼望上蒼》中珍妮的婚姻觀(guān)[J].西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，（1）：105-106.

[4]趙紀(jì)萍.一部黑人女性主義小說(shuō)的經(jīng)典——從女性主義的角度解讀赫斯頓的《他們眼望上蒼》[J].濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，（6）：57-59.

[5]丁涵，高文晏.赫斯頓《他們眼望上蒼》中黑人女性形象的重構(gòu)[J].短篇小說(shuō)(原創(chuàng)版),2013，(6):53-54.

[6]何晴.《他們眼望上蒼》中的黑人女性身份問(wèn)題研究[D].武漢：華中師范大學(xué),2008.

[7]商曄.論《他們眼望上蒼》中珍妮黑人女性身份的構(gòu)建[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2014.

[8]杜業(yè)艷.呼喚與應(yīng)答——《他們眼望上蒼》與《紫顏色》的敘事策略[J].當(dāng)代外國(guó)文學(xué),2011,(2):113-114.

[9]盛麗.《他們眼望上蒼》中愛(ài)的倫理與意象延伸[J].時(shí)代文學(xué)(下半月),2014，（12）：61-62.

[10]原蓓.在婚姻中追尋自我完整——試析《他們眼望上蒼》中珍妮的女性成長(zhǎng)[J].名作欣賞,2015，（12）：87-89.

（責(zé)任編輯：羅智文）

On the Process of Centering for self-identity of Women in“Their Eyes Were Watching God”

ZHOU Xiao-ying
（School of Foreign Languages,Lanzhou Jiaotong University，Lanzhou 730070，China）

Based on the western feminist theory,this paper explores the wakening way of self-subject consciousness of Jeanne,a black heroine of“Their Eyes Were Watching God’,and her awakening way of self-subject can be divided into three phases:the marginal state of self-losing,marginalization to center for looking for self and the centering state of owning self subject image.This paper analyzes Jeanne’s miserable life she encountered under the oppressions of racism and genderism,therefore revealing her othering fate imposed on by masculine hegemony in the name of love.

black women;feminism;female subject;marginalization;centering

I106.4

A

1009-3583（2016）-0055-04

2016-07-08

周小英，女（回族），寧夏固原人，蘭州交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士。研究方向：英美文學(xué)及高校英語(yǔ)教育與教學(xué)。