張福圣

新材料作文“傳統(tǒng)”導(dǎo)寫

張福圣

【作文題目】

（江蘇省南通市2016屆高三第二次調(diào)研測試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

我們不能脫離傳統(tǒng)；但為了走向未來，我們不能停留于傳統(tǒng)。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【寫作指導(dǎo)】

1.對材料的理解。

這是一道思考如何正確對待傳統(tǒng)的命題。材料為兩句話，前一句指出人們與傳統(tǒng)緊密相連的客觀現(xiàn)實，后一句表明了對傳統(tǒng)的態(tài)度及其原因?？偟膩碚f，材料的主旨即為既要傳承傳統(tǒng)，更要面向未來，發(fā)展傳統(tǒng)。

材料的是 “傳統(tǒng)”，“傳統(tǒng)”意為“世代相傳、具有特點的社會因素，如文化、道德、思想、制度等”（《現(xiàn)代漢語詞典》）?？梢哉f，傳統(tǒng)無時無刻不出現(xiàn)在我們的工作、學(xué)習(xí)、生活中。無論是衣食住行，還是琴棋書畫，甚至生老病死，都與傳統(tǒng)息息相關(guān)。

隨著時代發(fā)展，部分傳統(tǒng)也會變 “味”。有的傳統(tǒng)也許適宜于過去，而現(xiàn)在已經(jīng)不合時宜。如燃放煙花為傳統(tǒng)佳節(jié)的習(xí)俗，為了預(yù)防環(huán)境污染和災(zāi)害發(fā)生，現(xiàn)在禁止燃放；如傳統(tǒng)育子理念為多子多福，為了控制人口無序增長，新中國成立后實行計劃生育；如傳統(tǒng)節(jié)日多會隆重慶祝，現(xiàn)在提倡文明節(jié)儉過節(jié)。所以傳統(tǒng)文化雖然璀璨，但隨著文言文退出歷史舞臺，白話文的興起，文學(xué)就需要創(chuàng)新……在飛速發(fā)展的今天，人們不能拋棄傳統(tǒng)，因為任何事物不可能是無源之水；人們也不可能拋棄傳統(tǒng)，斷絕與傳統(tǒng)的聯(lián)系，因為傳統(tǒng)已經(jīng)融入了每一個人的文化血脈中。但時代在進步，人們不能一成不變地守著過去的傳統(tǒng)，墨守成規(guī)，固步自封，人類要在需要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、發(fā)展，不斷前進，所以，如何看待、發(fā)展傳統(tǒng)是一個值得深思的話題。

2.立意注意點。

在審題時，應(yīng)分清材料中兩句話的主次關(guān)系，前句“我們不能脫離傳統(tǒng)”是前提，而后句“但為了走向未來，我們不能停留于傳統(tǒng)”是材料內(nèi)涵的重點。如脫離材料漫談“傳統(tǒng)”，或只寫我們要繼承傳統(tǒng)，或只寫我們要拋棄傳統(tǒng)，都偏離了材料中心，應(yīng)視為偏題。正確的立意應(yīng)是由我們與傳統(tǒng)的緊密關(guān)系入手，引出我們應(yīng)面向未來，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、發(fā)展。立意時，前后兩句均需關(guān)照，后句為立意重點。這是本則材料的審題關(guān)鍵所在。

在行文時要力避籠統(tǒng)，可化虛為實，化抽象為具體，闡明“傳統(tǒng)”的具體內(nèi)容或指明具體的領(lǐng)域?？蓪懭?，可寫物，可寫事，也可從文化、思想等領(lǐng)域入手，可多角度聯(lián)系某一領(lǐng)域中的某個要素，結(jié)合自己的生活體驗、情感體驗、理性認知，深入剖析或生動描述，在思辨中顯現(xiàn)哲思，表現(xiàn)某種特定的價值追求，展現(xiàn)正能量。

【例文呈現(xiàn)】

一、記敘文

泉香而酒洌

一考生

一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。

七月姑蘇，煙潤雨濃。我漫步于古樸深邃的江南，足音在青石板上輕脆回響。循著梅子的芬芳，在老巷的盡頭，邂逅了忙碌的老人。

跨入酒坊，歲月斑駁了的紅磚墻，昏黃樸素的木桶土缸，頗有春風(fēng)初臨的神韻。老人就在這僅有方寸的酒坊內(nèi)，傳承祖輩的手藝，創(chuàng)新、改良制作工藝。

老人將釀制好的梅子搬到青石板路上，用大木桶盛滿，倒扣在酒灶上，再用泥土封住底縫，在頂部留有一個小孔，插入長長的竹管，水蒸火烤，冷熱交替。漸漸地，那蒼翠而又堅韌的竹管里流出香甜誘人的黃梅酒。

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐，晚來天欲雪，能飲一杯無？

微紅的黃梅酒氤氳著淡淡的梅子香。輕呷一口，那股甘甜便在唇齒間碰撞。末了，唇齒留香，回味無窮。

醇厚的酒香彌散在空氣中，絲絲沾在老人的銀發(fā)上，盡情訴說著歲月的滄桑。當(dāng)風(fēng)霜侵蝕她的容顏，歲月爬上她的鬢角，她依舊不忘推陳出新，將老祖宗的手藝發(fā)揚光大。

倩雨微潤的早晨，鬢角微霜的老大爺總會提著鳥籠，漫步于青石板路上，高興起來了，就找老人討碗酒喝；游人邁著匆匆的步伐向遠方。疲憊之時，也不忘安然休憩于酒坊內(nèi)，品一杯黃梅酒。

我想，任歲月更迭，酒坊亦會流芳百世。

陽光撫過鋪著青瓦的屋脊，灑入酒坊，古老的人，古老的器具，新興的工藝，新興的思想，都如幽谷中百合，歷經(jīng)歲月的洗禮，更顯其古樸厚重，在這喧囂的塵世中獨自悄然綻放。

黃梅酒包裝簡樸，卻承載著燦若星河的民間文化；黃梅酒器具古樸，卻蘊藏著老人開拓創(chuàng)新的智慧。這流轉(zhuǎn)千年的民間手藝，歷經(jīng)時光的洗禮，推陳出新。在這愛也喧囂美亦招搖的時代，浸潤著我們疲憊的內(nèi)心。

抬頭，晚風(fēng)爬上了屋脊，吹涼了茶，抖落了夕照。老人用一生堅毅地書寫：取其精華，去其糟粕，推陳出新，走向未來……

［點評］此文是一篇充滿詩意的記敘文。俯拾皆是的詩句、恬靜優(yōu)美的意境、平淡沖和的人物，讓讀者經(jīng)歷了一次超凡脫俗的審美歷程。在姑蘇一隅，經(jīng)久不衰的黃梅酒，是賣酒老人對傳統(tǒng)工藝的傳承和創(chuàng)新的明證?？梢?，在記敘文寫作中，恰當(dāng)?shù)奈锵筮x擇，是寫作成功的前提。既能直接契合材料作文的命意，又能作為線索，貫穿全文。

梨園

一考生

梨園，鑼鼓喧天。

他于四四方方的戲臺上，輕抖水袖，曼轉(zhuǎn)身形。只需一漾眼波流轉(zhuǎn)，便帶走世間剎那芳華。

臺下，觀眾寥寥，鴉雀無聲。

唱畢，他輕輕作了一個揖，向著屈指可數(shù)的聽眾，默默地退下臺去。

他有些悵然若失。百年梨園，不知寥落了多少光怪陸離的面孔；小小戲臺，不知講述了多少愛恨離愁。如今，偌大的戲園，門可羅雀，再也看不到那些聽?wèi)驎r如癡如醉的面孔。

他想起了自己。在爺爺奶奶的熏陶下，對傳統(tǒng)京劇興趣盎然，就愛跟著錄音機咿咿呀呀地哼唱幾句。于是四歲拜師學(xué)藝，八歲登臺，他演繹了一場又一場纏綿悱惻的愛情故事。二十年的堅守，因為他心中有傳承國粹的夢。

正如王小波曾說，一切正在不可避免地走向庸俗。他覺得真對，人們在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中迷失，誰還記得京劇這顆滄海遺珠呢？

他不愿輕易放棄，京劇是傳統(tǒng)的血肉，而他早已和它骨肉相連。他想要改變。

他想到了春晚的著名節(jié)目《奔跑》。羽泉和孫濤的跨界合作，清新明快的流行樂加上京味極濃的唱腔，頓時讓人耳目一新。他或許找到了傳統(tǒng)文化的出路。

自小跟師父學(xué)戲，唱念做打，一絲不茍。一板一眼的標準動作，字正腔圓地表演，千篇一律地臺本重復(fù)，他終于明白，他一直囿于傳統(tǒng)的包圍中，不能自拔。誰說張生和崔鶯鶯的愛情故事非要唱得梨花帶雨？他要改變，他要在傳統(tǒng)的文化中讓現(xiàn)代元素跳躍起來。

梨園，鑼鼓喧天，觀眾滿座。

他，一襲青衫，清嗓一鳴，卻是人人都耳熟的優(yōu)美節(jié)奏，除卻千篇一律地陳舊劇情，這次卻是改編自外國的小說故事。同樣的戲臺，同樣的人物，卻唱出了不同的視聽享受。

曲終人散，空氣中還殘留著觀眾不絕的笑意。

他知道，他成功了。

作為一名京劇演員，他深諳京劇對民族，對生活的重要性，但一味地抱殘守缺，京劇不會進步，文化也不會進步。

領(lǐng)異標新也好，嘩眾取寵也罷，他會繼續(xù)努力，讓傳統(tǒng)走向未來，讓京劇走向世界。

［點評］“他”對于京劇的認識和思考，是為了讓傳統(tǒng)的京劇走向未來；“他”對于京劇的改造和創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)的京劇獲得了新生，立意準確。前后對比手法的運用，突出強調(diào)了繼承與創(chuàng)新的重要性。

二、議論文

古木之姿

一考生

巍巍華夏文明萬古長青，以古木之姿傲然于世，便得百年繁郁，蔭庇萬世。

何為古木之姿？當(dāng)是木之根越扎越深，立足傳統(tǒng)；而樹的枝條向四方延伸，不斷長出新的嫩葉，開辟出更為廣闊的天地。

五千年的歷史如同那古木，每個時代文化的興盛不僅來自根的給養(yǎng)，更來自每一片葉子的延伸。古有韓柳倡導(dǎo)古文運動，復(fù)古外衣下，實是對文壇調(diào)整革新的翹首以待。靡麗文風(fēng)的阻礙，讓文學(xué)與文人思想停滯；而回歸傳統(tǒng)并做出變革實為醫(yī)治浮華之風(fēng)的妙方。于是，文風(fēng)質(zhì)樸而形式傳統(tǒng)的散文終是占了唐宋文壇半壁江山，在傳統(tǒng)的土壤上空開拓出新的意境。

樹木若如那墻上蘆葦般“頭重腳輕根底淺”，內(nèi)心則會變得空洞；若一味地汲取養(yǎng)分、拓展根基，而不向上延伸，則會變得笨重木訥，毫無生機。王維將詩畫相融，開創(chuàng)了山水畫的新時代。他將詩的情思滲進畫的意境，二者交融，完美契合。于是，傳統(tǒng)的火花在他的畫卷中激烈碰撞，為王維的畫點染出一份難以言說的絕妙詩意。立足于傳統(tǒng)筆法，王維于意境上開拓了另一片天空。立足傳統(tǒng)，也推動著繪畫藝術(shù)走向未來。

文化之路何其漫長，而發(fā)展向上則是文化古木應(yīng)有的姿態(tài)。大膽的想象，以俯視之姿體察傳統(tǒng)文化，才能高出傳統(tǒng)、優(yōu)于傳統(tǒng)。

美國好萊塢的興起，韓劇的流行，日漫的發(fā)展，無不印證了這一道理。這些新興文化扎根原有文化基礎(chǔ)，再輔以劇情的創(chuàng)新、技術(shù)的進步，才得以吸引千萬觀眾，甚至成為一個國家的標志。如同古木枝頭最新萌發(fā)的嫩葉，于萬眾矚目下熠熠生輝。

千年前屈原慨嘆：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！边@句話可用于對理想的追求，也同樣適用于文化發(fā)展。

當(dāng)今社會復(fù)古之風(fēng)盛行，而我們可曾反思，此般復(fù)古是否如“古文運動”般的復(fù)古？它不過是披著傳統(tǒng)的外衣，在文化生長之路上不假思索地橫沖直闖罷了。此般復(fù)古，不但沒有立足傳統(tǒng)，汲取養(yǎng)分，更未拓展出任何有用空間，豈不謬矣！

古木之姿，當(dāng)為上下求索，傳統(tǒng)之根愈扎愈深，新文化之葉也于枝頭熠熠生輝。

［點評］文章緊扣材料內(nèi)核，立意精準，比喻獨到，說理透徹。行文時化大為小，化虛為實，將“五千年華夏文化”形象地比喻為“古木”，既要汲取傳統(tǒng)的養(yǎng)分，又要延伸、發(fā)展、向上；緊扣題目，圍繞材料，突出主旨，論述層次清晰，論據(jù)充實，闡述充分有力。語言流暢，富有氣勢。

讓清明走向未來

一考生

“棠梨花映白楊樹，盡是生死別離處。”

在傳統(tǒng)文化中，人們在清明節(jié)時祭奠死者。但傳統(tǒng)的節(jié)日中，人們不免把死看得太重，這樣的清明節(jié)是很難走向未來的。

“廬墓三年，哀殆死?！钡焖朗匦ⅲ@種做法也太過了一些?；蛘呤窃谇迕鞴?jié)痛苦不堪欲斷魂，這也與守孝沒多大差別。

清明節(jié)是鑒死知生的節(jié)日，傳統(tǒng)中人們見死而不見生，實則忽視了清明的真正內(nèi)涵。從人情上講，沒有哪一個逝者在天之靈情愿看到后人因己死而悲，更不用說“哀殆死”了，其實，清明祭祖的真正意義不在悲憫，而在明志清心，完成祖上的遺愿，光宗耀祖才是最好的祭。也只有這樣認識清明，她才有走向未來美好社會的潛質(zhì)。

有人批駁清明節(jié)的狂歡氣氛有悖于傳統(tǒng)。的確如此，狂歡氣氛在表面上和清明格格不入，這卻反而是清明走向未來的必經(jīng)之路。狂歡屬于生者，死寂屬于死者，人們都懂了狂歡之真諦，即生之歡娛，也無礙于清明走向未來。如今和平年代，百姓安居，并無死之虞，則必將生之歡演繹到最大化。這既是對傳統(tǒng)重死過悲的否定，也是當(dāng)今時代的如實反映。古人重農(nóng)抑商，閉關(guān)鎖國，也限置了自由與歡樂，用八股鉗制思想，自然不覺生之樂，唯有陸王心學(xué)，將天理置于山腳，讓心胸囊括宇宙，才得有喻生之歡娛，清明，自然可以借鑒這樣一種劃時代的學(xué)問走向未來。

清明要走向未來，最重要的還是要將傳統(tǒng)的文化進行改造，并注入未來元素。清明之際陰陽平衡，晝夜平分，萬物清明，正是春游出行的好時機。掃墓踏青為鑒死知生，這是在物質(zhì)層面。自己的精神也要清明，從紛雜的現(xiàn)代生活暫時逃離，去領(lǐng)略天人合一，讓靈魂與萬物冥合。山水合為“清”，日月合為“明”，天地合而萬物生。領(lǐng)略自然，從清明之際亦可鑒知生死，生死合而萬物生息，讓心靈超脫，釋放壓力以便更好地投入工作、生活中，笑對一切困難挫折。由此，清明作為傳統(tǒng)，亦可走向未來，創(chuàng)造未來！

唐人有詩曰：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”斷魂者必拘于傳統(tǒng)，無論是因生死之困或是心不超脫。斷魂也只是唐人舊事，傳統(tǒng)的東西在如今都必須有所發(fā)展。

我想，“清明莫斷魂”，清明方可走向未來！

［點評］本文觀點振聾發(fā)聵，發(fā)人深思。聚焦于中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日——清明，以小見大地闡述了面對傳統(tǒng)節(jié)日要在繼承的前提下不斷創(chuàng)新的觀點。開篇首先提出了祭奠死者的清明節(jié)是很難走向未來的話題，然后從正面闡述了清明真正的內(nèi)涵為“鑒死知生的節(jié)日”；接著尋找反例，批判恪守傳統(tǒng)的清明，從而提出了只有歡娛的清明才屬于生者，并擁有未來的見解；最后得出了“要將傳統(tǒng)的文化進行改造，并注入未來元素，讓清明要走向未來”的結(jié)論。

［作者單位：江蘇省興化市第一中學(xué)］