文/袁軍﹑黃春華 山東建筑大學 山東濟南 250101

大遺址保護與利用研究
——以鄒城羲皇廟遺址為例

文/袁軍﹑黃春華 山東建筑大學 山東濟南 250101

本文以鄒城羲皇廟遺址為例，從大遺址的價值評價入手，分析大遺址保護面臨的問題，又從保護區(qū)劃﹑保護措施﹑展示利用三個層面探討大遺址保護利用的方法。最后，總結(jié)了鄒城羲皇廟遺址保護的思考。

羲皇廟遺址；大遺址保護；展示利用

對于大遺址的概念，目前普遍的解釋為規(guī)模宏大﹑價值突出﹑信息豐富的大型古代文化遺存?，F(xiàn)公布的大遺址名單多為國保或省保單位，而一些具有重大發(fā)現(xiàn)的古遺址甚至連保護級別都沒有，尤其是古墓葬，這類古遺址也應該劃入大遺址的范疇。

隨著國內(nèi)大遺址保護的飛速前進，大遺址名錄由最初的幾十處擴展到現(xiàn)今的一千四百多處。如此眾多的大遺址，其分類或按時代序列或按遺址性質(zhì)，亦無定論。因毀壞時代久遠，遺址大部分都埋在了地下，鄒城羲皇廟遺址就是具有代表性的大遺址實例。鄒城羲皇廟遺址具有重大的歷史﹑科學﹑藝術和社會價值。作為一處釋道儒匯聚的伏羲祭祀與宗教兼具的大型古建筑群遺址，其在地域天然環(huán)境的選址和人造環(huán)境的配合上有較高的藝術成就。羲皇廟遺址平面布局和建筑風格為研究魯南地區(qū)伏羲祭祀與民間宗教的建筑規(guī)制﹑民俗風情提供了不可多得的科學依據(jù)。

1、鄒城羲皇廟遺址的概況

1.1 歷史沿革

鄒城羲皇廟又稱人祖廟﹑爺娘廟，為第四批山東省重點文物保護單位。其位于孟子故里鄒城市西南30公里的東鳧山西麓，郭里鎮(zhèn)爺娘廟村東，是齊魯?shù)赜蚰酥寥珖?guī)模較大，以祭祀伏羲為主﹑釋道儒文化兼有的古建筑群。所惜1929年，軍閥梁冠英放火將廟宇焚成廢墟，加之1958年“大躍進”時期的破壞，廟已傾圯。經(jīng)歷代修建，至清末民初時，羲皇廟古建筑群達到了極盛規(guī)模，香火旺盛，影響廣及整個魯西南。現(xiàn)今羲皇廟遺址仍是周邊居民精神寄托，每年的正月初一﹑十五都有大批的民眾集中至此祭祀伏羲女媧。

1.2 遺址保存現(xiàn)狀

鄒城羲皇廟規(guī)模宏大，整體格局保存較為完整，占地約130余畝，遺址平面略呈梯形，廟址圍墻以內(nèi)面積約10600平方米，其中北圍墻寬約73米﹑南圍墻寬約113米，西墻長約118﹑東墻長約110米。羲皇廟文物內(nèi)涵極為豐富，現(xiàn)狀遺址呈五路建筑群格局，擁有殿﹑宮﹑樓﹑閣﹑亭﹑臺﹑廊廡43座，現(xiàn)存大型石刻碑碣15件。

1.3 遺址現(xiàn)狀分析

1.3.1 遺址本體現(xiàn)狀分析

羲皇廟遺址本體現(xiàn)狀分析如下：（1）從遺址完整性的層面來講，遺址的選址要素及主體院落格局保存基本完整。而遺址本體內(nèi)道路系統(tǒng)破壞嚴重，與原有道路差異較大。（2）從遺址真實性﹑可識別性的層面來講，大部分遺址建筑的臺階﹑臺基﹑柱礎及部分墻體下堿保存較為完整，保留了遺址典型歷史時段的原貌；少部分遺址僅有局部能夠反映原有歷史風貌，另有一部分遺址破壞殆盡，殘余部分與歷史記載不符。

1.3.2 周邊環(huán)境現(xiàn)狀分析

遺址東側(cè)的東鳧山樹木稀疏，原有排水溝渠已淤塞填平，夏季山體雨水對羲皇廟遺址東側(cè)沖蝕嚴重；遺址西側(cè)原有林地現(xiàn)已被爺娘廟村宅地侵占，南北現(xiàn)狀均為耕地；廟內(nèi)植被因砍伐而蕩然無存；羲皇廟現(xiàn)有保護范圍內(nèi)有耕種﹑放牧﹑取土等現(xiàn)象，廟周圍居民生活垃圾隨意堆放，造成環(huán)境污染。

2、鄒城羲皇廟遺址的保護利用措施

2.1 遺址保護利用的原則

羲皇廟遺址在性質(zhì)上為宗教祭祀類大遺址，不但具有大遺址的普遍屬性，也有自身獨特之處?；诖耍疚奶岢鲷嘶蕪R遺址的保護原則：

（1）整體保護的原則：指羲皇廟遺址古建筑群和遺址歷史環(huán)境的共同保護，歷史環(huán)境包括爺娘廟村。

（2）保護與利用相結(jié)合的原則：以遺址保護為根本的前提下，最大化利用遺址及周邊資源，通過多種手段從不同層次展示羲皇廟遺址的獨特文化。

（3）突出獨特性的原則：保護措施應體現(xiàn)羲皇廟遺址三教合一的特點，同時兼顧當?shù)氐拿袼孜幕?/p>

（4）注重民眾精神需求的原則：保護利用要注重民眾的祭祀需求。

另外還有可識別性原則﹑最小干預原則﹑可逆性原則。

2.2 遺址保護區(qū)劃的界定

現(xiàn)有區(qū)劃缺少明顯的地形地貌邊界，且沒有根據(jù)用地使用狀況合理劃定，因此現(xiàn)狀保護區(qū)劃未能針對文物的實際情況，尚不能滿足文物保護和管理的有效性要求。基于以上分析，羲皇廟遺址保護范圍的劃定，以羲皇廟圍墻之內(nèi)的部分作為重點保護區(qū)域，以東鳧山山脊線和爺娘廟村道路中心線之間的區(qū)域為建設控制地帶。保護區(qū)劃的劃定主要依據(jù)考古勘探報告和遺址保存現(xiàn)狀評估結(jié)果。

2.3 遺址保護措施

基于以上保護原則，結(jié)合現(xiàn)有大遺址的保護方法，羲皇廟遺址的保護主要分為兩個層面，一是保護區(qū)劃內(nèi)遺址環(huán)境的整治，二是遺址本體的保護。

2.3.1 保護區(qū)劃圍內(nèi)遺址環(huán)境的整治措施

（1）整體保護：對影響建筑遺址環(huán)境風貌的建筑物分期搬遷，恢復羲皇廟原有山野古廟歷史風貌景觀；清理疏導廟東側(cè)山谷水道，對山洪進行疏導，維護遺址本體安全；培育東鳧山山林植被，維護山體的現(xiàn)有自然山路；新建游客中心建筑物風格﹑體量﹑色彩等要素需與文物本體相協(xié)調(diào)。

（2）保護與利用相結(jié)合：搬遷羲皇廟遺址西側(cè)部分住宅，將此處復建羲皇廟第一路建筑，用于祭祀伏羲的活動場所。

（3）突出獨特性：廟前羲皇廟廣場區(qū)域內(nèi)敷設景墻﹑太一壇等與羲皇文化展示相關的構(gòu)筑物。

（4）注重民眾精神需求：保留廟前神道沙石道路和神道樹木分列兩側(cè)的形式，廟院前疏林草地型廣場種植應以自由﹑分散的樹木配置方式，在神道兩側(cè)應留有開闊的空間，以便廟會活動。

（5）可識別﹑最小干預﹑可逆性：羲皇廟遺址內(nèi)原有道路一律依原制復原，無相關依據(jù)且需敷設的甬路采用沙石路面，以達到同整體古樸環(huán)境的協(xié)調(diào)。

2.3.2 遺址本體保護措施

羲皇廟遺址本體的保護本著“最小干預”的原則，沒有采取復建保護措施，具體保護措施如下：

（1）覆罩保護：部分遺址建筑本體的修繕與覆罩，主要針對遺址中具有覆罩實施可行性﹑本體信息較為豐富的﹑對遺址風貌影響較弱的建筑殘存。該類遺址建筑均集中在第二路，包括午朝門﹑朝王殿﹑部分典型構(gòu)筑物臺基或基礎等遺址建筑。

（2）遺址現(xiàn)狀展示保護：對于遺址建筑現(xiàn)存本體的修繕保護工程，該措施主要針對第一﹑三﹑四﹑五路院落，包括玉皇殿﹑鐘樓﹑鼓樓等遺址建筑。修復過程中應對遺址建筑原有規(guī)制﹑尺度﹑營造技藝進行研究及考證，以現(xiàn)存部分為依據(jù)進行修繕，清除現(xiàn)存不合理的后世增添，不增添臺基以上缺失部分，對于回收的屬于該建筑遺址的下部石構(gòu)建進行相應歸位安置，對于墀頭﹑挑檐石等遺址建筑上部構(gòu)建，依原制進行局部架立歸位安置。

（3）回填保護：對于面積﹑范圍﹑尺度不清的建筑基址，結(jié)合考古清理，以不影響遺址為原則，回填保護其上采取綠化標示。包括第一路西屋﹑下堂屋，第三路三清殿，第四﹑五路部分廂房。

2.4 遺址的展示利用

結(jié)合羲皇廟遺址保護和展示利用的要求，以及遺址分布的特征，將展示分為一個中心﹑兩條軸線。以羲皇廟遺址為中心，兩個軸線分布為南北向歷史文化﹑歷史景觀展示軸：道士林—羲皇廟遺址—羲皇廣場—太一壇—伏羲文化石刻長廊；東西向民俗文化展示軸：滾磨臺遺址—東爺娘廟村—羲皇井—羲皇廟西側(cè)民俗文化游覽線。

展示主題以羲皇廟本體為核心，結(jié)合周邊古村落﹑古樹名木﹑伏羲文化﹑佛道儒宗教文化，以展現(xiàn)羲皇廟人文﹑歷史以及建筑﹑藝術等方面的內(nèi)容。陳列展示以文物本體﹑文物藏品﹑各類模型等為主體，特別應增加多媒體展示系統(tǒng)，以器物展示﹑模擬展示相結(jié)合的方式進行。展示內(nèi)容為現(xiàn)存文物遺存原址展示，羲皇廟會所攜帶的濟泗地區(qū)人們生活場景﹑民俗文化場景展示，伏羲太一青龍文化與祭祀展示，地域民俗文化及宗教展示，雕刻工藝﹑鑄造技術等的陳列展示，爺娘廟村歷史傳統(tǒng)村落展示。

結(jié)語：

通過對鄒城羲皇廟遺址的實例分析，可以總結(jié)出大遺址保護的幾個要點：

（1）保護：大遺址規(guī)劃范圍內(nèi)應綜合考慮考古研究成果﹑生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀和附近村鎮(zhèn)建設現(xiàn)狀等因素，分別設定不同的保護區(qū)劃﹑制定管理規(guī)定，提升保護區(qū)劃的合理性，增強文物保護措施的可操作性和有效性。

（2）利用：在確保文物安全性的前提下，建立大遺址的展陳體系，豐富文物展示形象，改善周邊的環(huán)境設施，充分展示文物價值。特別是要注重當?shù)鼐用駥Υ筮z址保護的實際需求。

（3）管理：全面策劃保護工作，制定分期計劃，將文物保護有效納入國家主導的文物保護體系，充分發(fā)揮文物保護專項資金的綜合效益，使村鎮(zhèn)建設和民眾在文物保護中受益。

[1]周秀蘭，《中華始祖太昊伏羲氏》，2009年9月.

[2]曲凌 雁宋韜，大遺址保護的困境與出路，復旦學報(社會科學版)，2007年第5期.

[3]姚慶，淺析我國大遺址保護的發(fā)展歷程，神州（下旬刊），2013，(10）.

[4]陳同濱，中國大遺址保護與展示的多學科研究，文物報，2001.5.3.

[5]單霽翔．論中國大型古代城市遺址的整體保護[J]，東南文化，2009，（02）.

袁軍，男，山東濟南人，漢族，碩士研究生在讀，主要研究：建筑遺產(chǎn)保護。