葉建

摘要：20世紀(jì)初，留日學(xué)生期刊異軍突起，他們輸入并接受了日本化的歐美期刊話語體系，以此為思想資源，重新厘正了期刊概念，放棄了之前來華傳教士報(bào)刊不分的做法，“報(bào)刊分離”逐漸成為了此后出版界的主流。西方傳教士所謂的期刊概念及其中國(guó)化的做法遭到留日學(xué)生的批判，兩者的此消彼長(zhǎng)，一定程度上反映出雜志界話語權(quán)的悄然更替。

關(guān)鍵詞：留日學(xué)生期刊；雜志；報(bào)刊分離

現(xiàn)代漢語中的“期刊”與“雜志”是近代學(xué)人從日本引進(jìn)的“舶來品”，源自Magazine等英文的中文譯名?！捌诳迸c“雜志”不僅在名稱上存在差異，更為核心的是，其內(nèi)涵亦存在著重大分歧，其流變與特定的留日游學(xué)等歷史語境有關(guān)。

一、晚清學(xué)人留日游學(xué)與日本化歐美期刊話語的輸入

戊戌變法失敗后，康有為、梁?jiǎn)⒊染S新人士流亡海外，國(guó)內(nèi)青年學(xué)子開始大量出國(guó)留學(xué)。在海外期間，梁?jiǎn)⒊热藢W(xué)習(xí)日本及歐美3）k的新聞學(xué)著作。譬如松本君平的《新聞學(xué)》，原在1899年出版，1903年由商務(wù)印書館翻譯出版，這是日本第一本新聞學(xué)著作，也是我國(guó)第一本新聞學(xué)譯本。梁?jiǎn)⒊谄渲髦刑峒霸摃骸叭毡舅杀揪绞现缎侣剬W(xué)》一書，其頌報(bào)館之功德也，曰：‘彼如預(yù)言者，驅(qū)國(guó)民之運(yùn)命：彼如裁判官，斷國(guó)民之疑獄；彼如大立法家，制定律令；彼如大哲學(xué)家，教育國(guó)民；彼如大圣賢，彈劾國(guó)民之罪惡；彼如救世主，察國(guó)民之無告苦痛而與以救濟(jì)之途，諒哉言乎！”鄭貫公是辛亥革命時(shí)期的著名報(bào)刊活動(dòng)家，他對(duì)松本君平倍加推崇：“日本文學(xué)博士、東京政治學(xué)校校長(zhǎng)松本君平氏，曾著《新聞學(xué)》一書問世。足見辦報(bào)一業(yè)，須有一種學(xué)問。”這些新聞學(xué)著述成為當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)人的公共思想資源，為其廣泛引用，如《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊詞稱，“以吾《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》區(qū)區(qū)之組織，詹詹之小言，而謂將解說‘國(guó)民二字，以餉我同胞，則非能如裁判官，能如救世主（松本君平之所頌新聞?dòng)浾撸?，誠未之敢望?！?/p>

同時(shí)，當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)人非常關(guān)注日本期刊界的出版近況。衛(wèi)種認(rèn)為，“就日本之雜志而論，每月所刊行者，計(jì)百數(shù)十種，其種類不同，而結(jié)構(gòu)各異，其程度不同，而深淺各異?！睆垏?guó)溶指出，“今欲就日本所有雜志而略舉之，則如宗教、如政治社會(huì)、如法律、如農(nóng)工商、如醫(yī)學(xué)、如普通科學(xué)，皆有專門雜志。又如少年、如女子，此類雜志亦不下于數(shù)十種。下而至于圍棋、園藝、薄簿記、海事等，雖一物一名之微，亦莫不月出雜志，以闡發(fā)新理而助之共同?！痹谒麄兛磥?，期刊在日本明治維新以來各個(gè)方面的進(jìn)展中居功至偉，“上者足補(bǔ)學(xué)士專家之推理，下者以供婦人孺子之誦讀，其勢(shì)力與教育相為表里，其普及較他書尤廣也，其影響較他書尤大也，其民德民智民力之進(jìn)步不已者，未嘗不因乎此”。

在日本乃至歐美新聞理念及事業(yè)的影響和刺激下，基于中國(guó)積貧積弱的現(xiàn)實(shí)，留日學(xué)生積極呼吁創(chuàng)辦期刊，以此改善中國(guó)現(xiàn)狀。譬如《云南雜志》同仁認(rèn)為，中國(guó)救國(guó)有兩種途徑：興辦學(xué)校和創(chuàng)辦新聞、雜志。由于學(xué)校雖是王道，但效果緩慢，一時(shí)難以普及，此外中年以上年齡的人士又沒有時(shí)間就讀學(xué)校，而新聞、雜志“以文明高尚之思，環(huán)球治亂之故，日日裸聒其耳，刺激其心，使閱者如親承懇切之教，心領(lǐng)神會(huì)，如足履文明之土，耳目一新。薰習(xí)既久，潛移默化，其功之偉，真莫與京”?！逗睂W(xué)生界》同仁也認(rèn)為國(guó)民資格的培育必須依靠其知識(shí)體系的重新梳理，而學(xué)校與報(bào)紙?jiān)谄渲腥币徊豢桑皫子泄αζ骄?，“以吾中?guó)現(xiàn)勢(shì)衡之，報(bào)紙其尤要哉”。這里所說的報(bào)紙實(shí)際包含了雜志，即“學(xué)報(bào)”，“同人為是學(xué)報(bào)也，以為今日言兵戰(zhàn)，言商戰(zhàn)，而不歸之于學(xué)戰(zhàn)，是謂導(dǎo)水不自其本源，必終處于不勝之勢(shì)”。

此時(shí)留日學(xué)生所主張的期刊概念，主要是轉(zhuǎn)道日本而來的歐美期刊話語，而非來華傳教士所提倡的期刊中國(guó)化觀點(diǎn)?！吨袊?guó)日?qǐng)?bào)》的創(chuàng)刊詞介紹了中外報(bào)刊出版情況，指出國(guó)內(nèi)的中文報(bào)刊發(fā)展盡管有三十余年，分為日?qǐng)?bào)、旬報(bào)，報(bào)社數(shù)量多達(dá)數(shù)十家，報(bào)刊分門別戶，但“不能兼二者而有之，致體制各殊，閱者未能并蓄兼收而窺壘豹，不無余憾”。相比之下，海外報(bào)刊界對(duì)日?qǐng)?bào)、期刊分工明確：日?qǐng)?bào)按日發(fā)刊，盡管在時(shí)間上有早報(bào)、晚報(bào)之分，但本質(zhì)上沒有區(qū)別，都是“風(fēng)聞紀(jì)事，不暇辨乎偽真；采錄市情，藉以便于商賈，即街談巷議，俚語鄙言，亦皆隨聞備錄”；即使期刊分為五日刊、周刊、旬刊、半月刊、月刊甚至是季刊，出版周期有所不同，但其要旨“大都紀(jì)事務(wù)求的確，立論責(zé)乎崇偉，瑣言須從刪減，要事概輯齊全，有益時(shí)務(wù)之書不妨附刊，旁觀問答之信亦可節(jié)登，或且編輯專門，藉長(zhǎng)見識(shí)、學(xué)問”。這其中，近代來華傳教士期刊中國(guó)化的努力不僅被他們輕輕放過，不加理睬，并且其做法，即報(bào)刊不分的理念亦招致留日學(xué)生的批判，兩者的此消彼長(zhǎng)足以顯示其在雜志界的主導(dǎo)權(quán)更替悄然在發(fā)生。

二、晚清期刊畛域再界定的理論探索與實(shí)踐

20世紀(jì)初，中國(guó)學(xué)人對(duì)晚清期刊出版情況多有反思。梁?jiǎn)⒊诨仡欀袊?guó)報(bào)館沿革時(shí)指出，“其發(fā)達(dá)之遲緩而無力，獨(dú)未有如中國(guó)之報(bào)館者”。19世紀(jì)末，國(guó)內(nèi)期刊出版與報(bào)紙發(fā)行二者相比，其“更不足道”，譬如《格致匯編》內(nèi)容局限于科學(xué)領(lǐng)域，未涉及其他方面，并且只出二十八冊(cè)就停刊；又如《萬國(guó)公報(bào)》的宗旨“多倚于教”，“于政治學(xué)問界，非有大關(guān)系焉”；即使是引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的《時(shí)務(wù)報(bào)》，“冷日檢閱其舊論，輒欲作嘔，復(fù)勘其體例，未嘗不汗流浹背也”。當(dāng)然，梁?jiǎn)⒊仡櫜⒉恢褂诖?，他還對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)期刊出版作了簡(jiǎn)單介紹，認(rèn)為雖有新氣象，但依舊遲緩無力，“上海有所謂《亞東時(shí)報(bào)》《五洲時(shí)事報(bào)》《中外大事報(bào)》者出，皆頗闡新理；視《時(shí)務(wù)》有過之無不及，然當(dāng)中國(guó)晦盲否塞達(dá)于極點(diǎn)之際，不為學(xué)界所歡迎，旋興旋廢，殆無足論?？投翊阂詠?，日本留學(xué)生有《譯書匯編》《國(guó)民報(bào)》《開智錄》等之作?！蹲g書匯編》至今尚存。能輸入文明思想，為吾國(guó)放一大光明，良可珍誦，然實(shí)不過叢書之體，不可謂報(bào)?！秶?guó)民報(bào)》《開智錄》，亦諍諍者也，而以經(jīng)費(fèi)不支，皆不滿十號(hào)，而今已矣?！?/p>

在對(duì)晚清期刊史的回顧和反思中，雜志作為日本化的期刊概念構(gòu)成了當(dāng)時(shí)學(xué)人分析問題的思想資源。晚清學(xué)人所說的雜志一詞，是指區(qū)別于用于報(bào)紙之類的出版物。據(jù)有關(guān)學(xué)者研究，“雜志”一詞早在我國(guó)19世紀(jì)60年代就已經(jīng)出現(xiàn)，后傳入日本，后者于1865年開始使用該詞，20世紀(jì)初又從日本反饋到中國(guó)。國(guó)內(nèi)最早使用雜志一詞的是杜亞泉在1900年創(chuàng)辦的《亞泉雜志》，“亞泉學(xué)館輯《亞泉雜志》，揭載格致算化農(nóng)商工藝諸科學(xué)，其目的蓋如此：然記者自料非能副此目的者，且區(qū)區(qū)雜志，詎足當(dāng)此目的，惟冀為他日藝林中之一片敗葉也。”學(xué)報(bào)亦是雜志的一種，即側(cè)重學(xué)術(shù)內(nèi)容的期刊，據(jù)梁?jiǎn)⒊Q，“泰西日本諸國(guó)，其關(guān)于學(xué)術(shù)上之報(bào)章特盛，各種科學(xué)，莫不有其專門之雜志，且每一科之雜志，動(dòng)以市屬百數(shù)計(jì)。我中國(guó)前此則雜志既寥寥，即有一二，而其性質(zhì)深復(fù)雜不明，政談學(xué)說，莊言諧語，錯(cuò)雜于一編中，而純粹為學(xué)術(shù)上之研究者，未有一焉?！?/p>

對(duì)于何為新式的期刊畛域，梁?jiǎn)⒊氏茸髁死碚撽U述。在他看來，日本所謂的雜志，即為叢報(bào)，包括旬報(bào)、月報(bào)、來復(fù)報(bào)等，它們搜羅極為廣博，門類極為繁雜，“如政治，如理財(cái)，如法律，如哲學(xué)，如教育，如宗教，如格致，如農(nóng)工商，如軍事，如各國(guó)近事，如小說，如文苑，如圖畫，如評(píng)騭各報(bào)，無一不載，而其選擇又極嚴(yán)?！编嵷灩仓赋鲅畧?bào)等雜志“搜羅既廣，議論亦詳”，其體裁“與日?qǐng)?bào)異”。范祎則認(rèn)為期刊作為“社會(huì)之公共教科書”，具有勸誡教化功用，“無論上流、中流、下流以暨種種之社會(huì)，其知識(shí)之一般大都取資于雜志報(bào)章者居多，新事新理新物之研究之表見之發(fā)明無不先睹于雜志報(bào)章。一紙飛行萬眾承認(rèn)，迨至學(xué)校之中采人教科書，則其行用于世界，固已久矣。若夫主持輿論，闡發(fā)政見，評(píng)議時(shí)局，常足為一國(guó)前途之導(dǎo)向方針也，砥柱也，皆雜志報(bào)章之天職也?！逼渑c報(bào)紙的界限更為復(fù)雜，在體制、宗旨和功用上各有不同：期刊重在評(píng)論，“取而綜核其本末，說明其理由，騭斷其是非”，而報(bào)紙于“消息貴廣遠(yuǎn)而靈捷，記述貴詳盡而精確”。因此，“雜志報(bào)章之所有事，隨每日新聞之后尤有關(guān)系于社會(huì)而為所歡迎者矣”。

應(yīng)指出的是，對(duì)期刊畛域的界定，更多是表現(xiàn)在期刊創(chuàng)辦實(shí)踐中。綜觀20世紀(jì)初創(chuàng)辦的留日學(xué)生期刊，期刊數(shù)量高達(dá)九十余種，但這些刊物在命名上大多不使用“報(bào)”，如《開智錄》《漢聲》《浙江月刊》《湖北地方自治研究會(huì)雜志》等，并且在發(fā)刊詞或征稿簡(jiǎn)章中多自稱為雜志或?qū)W報(bào)?！墩憬薄贩Q：“近頃各報(bào)其善者類，能輸入文明為我國(guó)放一層光彩，雖然國(guó)立于世界上必有其特別之故，以為建國(guó)之原質(zhì)有，萬不能雜引他國(guó)以為比例者。本志負(fù)雜志之資格，其搜羅不得不廣，然必處處著眼于此焉。”《云南雜志》有言：“嗚呼，云南雜志！云南雜志?。∈窃颇锨按宋从兄畡?chuàng)舉，而今日之救亡策也；是故鄉(xiāng)父老引領(lǐng)翹足朝夕期待者也，是留東同人枯腦焦心日夜經(jīng)營(yíng)者也?！倍切┮詧?bào)命名的部分期刊，亦宣稱要遵循雜志的體例，如湖北《教育新報(bào)》：“乃將一月一發(fā)現(xiàn)于五千年問學(xué)絕歇、光明罅隙之交，故以日本教育雜志例之?！庇谑?，隨著留日學(xué)生期刊在20世紀(jì)初的大量出版和廣泛傳播，其關(guān)于期刊概念的重新界定逐漸成為當(dāng)時(shí)的主流觀點(diǎn)，相比之下，西方傳教士所宣揚(yáng)的期刊概念及其中國(guó)化的做法遭到批判，日益衰微。