張　丹

(蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇 蘇州 215009)

?

蘇州傳統(tǒng)文化意境的婚禮服高級(jí)定制模式的探討*

張丹

(蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇 蘇州 215009)

摘要：高級(jí)定制模式不僅是古老傳統(tǒng)的傳承，更是時(shí)尚的最高境界。本文通過(guò)對(duì)當(dāng)前蘇州婚禮服高級(jí)定制所存在的問(wèn)題與發(fā)展瓶頸分析，以及對(duì)蘇州傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)的探討，擬找出傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代時(shí)尚之間的結(jié)合點(diǎn)，從婚禮服高級(jí)定制的品牌風(fēng)格、設(shè)計(jì)創(chuàng)意、服務(wù)與傳播等方面向消費(fèi)者詮釋蘇州文化的味道，將傳統(tǒng)文化意境轉(zhuǎn)化為高級(jí)定制的產(chǎn)品內(nèi)涵，構(gòu)建具有蘇州特色的婚禮服高級(jí)定制模式。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化意境、高級(jí)定制、品牌風(fēng)格、設(shè)計(jì)創(chuàng)意、服務(wù)與傳播

高級(jí)定制服裝是原創(chuàng)、惟一、唯美的設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)卓越手工技術(shù)的結(jié)晶，它傳承著人類(lèi)服飾文化的歷史與精髓。1858年，法國(guó)設(shè)計(jì)師Charles Frederic Worth首次將設(shè)計(jì)帶進(jìn)服裝領(lǐng)域，在巴黎開(kāi)創(chuàng)了服裝高級(jí)定制的先河。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，高級(jí)定制模式不僅是古老傳統(tǒng)的傳承，更是時(shí)尚的最高境界，它為特需消費(fèi)者定制個(gè)性化的生活理念、差異化的消費(fèi)體驗(yàn)和超出一般標(biāo)準(zhǔn)的生產(chǎn)或加工工藝[1]，其靈魂在于幾乎所有定制環(huán)節(jié)均由純手工完成，包括獨(dú)有的設(shè)計(jì)、精確的立體裁剪和精細(xì)的制作工藝等。而高級(jí)定制的創(chuàng)意理念，對(duì)于未來(lái)時(shí)尚走向有著極為重要的啟示作用，其中許多細(xì)小元素都會(huì)被應(yīng)用在高級(jí)成衣的設(shè)計(jì)與制作中，并成為服裝市場(chǎng)極有可能流行起來(lái)的時(shí)尚特征。

1蘇州婚禮服高級(jí)定制的現(xiàn)狀分析

依托區(qū)域優(yōu)勢(shì)、人際網(wǎng)絡(luò)和地域文化，蘇州婚禮服市場(chǎng)在江浙滬地區(qū)甚至全國(guó)均享有盛名。目前，蘇州城區(qū)建有虎丘婚紗城和相城婚紗城，以及景德路婚紗影樓街等婚慶產(chǎn)品經(jīng)銷(xiāo)集聚區(qū)。隨著人們生活水平和生活質(zhì)量的不斷提高，越來(lái)越多的消費(fèi)者想通過(guò)一對(duì)一的定制服務(wù)，量身定做擁有只屬于自己的婚紗。蘇州婚禮服高級(jí)定制的需求量和市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿薮?，但是，所存在的?wèn)題與發(fā)展瓶頸卻逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。

1.1產(chǎn)品技術(shù)同質(zhì)化

首先，蘇州的婚禮服企業(yè)主要是依托市場(chǎng)、由“前店后廠”模式發(fā)展起來(lái)的中小型生產(chǎn)企業(yè)，好多企業(yè)還延續(xù)著家庭作坊式的管理模式，代加工和批發(fā)走量是它們重要的發(fā)展推力之一。面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，更多的經(jīng)營(yíng)者們急功近利，只關(guān)注降低成本、擴(kuò)大銷(xiāo)售，對(duì)產(chǎn)品技術(shù)的創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)。其次，婚禮服高級(jí)定制人員多數(shù)是從本廠技術(shù)部門(mén)的樣衣工或流水線上的工人轉(zhuǎn)型而來(lái)，經(jīng)過(guò)短期培訓(xùn)或是一段時(shí)間的技術(shù)工作，便升格成為定制服裝設(shè)計(jì)師與工藝師。他們的創(chuàng)新能力與學(xué)習(xí)較弱，許多人會(huì)選取有潛在價(jià)值的現(xiàn)有款式去套版，甚至是抄襲，而有的人則只能根據(jù)顧客需求去設(shè)計(jì)與制作，并沒(méi)有引領(lǐng)時(shí)尚、引導(dǎo)消費(fèi)者審美的能力。

企業(yè)與企業(yè)之間、產(chǎn)品與產(chǎn)品之間的相似性，在產(chǎn)業(yè)內(nèi)形成了簡(jiǎn)單模仿的怪圈，而模仿跟進(jìn)者短暫勝出的結(jié)局又?jǐn)_亂了市場(chǎng)正常的經(jīng)濟(jì)秩序和創(chuàng)新秩序，導(dǎo)致蘇州婚禮服高級(jí)定制產(chǎn)品技術(shù)的同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。

1.2品牌文化缺失

現(xiàn)階段，服裝生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)模式的細(xì)分化愈加明顯，這不僅僅局限于品類(lèi)、價(jià)位、市場(chǎng)區(qū)域的細(xì)分，更表現(xiàn)在產(chǎn)品風(fēng)格和消費(fèi)群體的深度細(xì)分方面，而深度細(xì)分的競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)則是品牌的文化內(nèi)涵，這是一種價(jià)值觀的體現(xiàn)，是來(lái)自企業(yè)管理層和設(shè)計(jì)師，乃至消費(fèi)者共同認(rèn)同的一種品牌價(jià)值與品牌信仰。

然而，許多婚禮服企業(yè)已經(jīng)習(xí)慣了成品出口或來(lái)樣加工的生產(chǎn)模式，對(duì)發(fā)展自主品牌缺乏信心和動(dòng)力，忽略或者不愿對(duì)品牌的文化資源長(zhǎng)期投入。由于品牌文化缺失，橫向比對(duì)，定制產(chǎn)品缺乏統(tǒng)一的品牌“形態(tài)語(yǔ)言”，消費(fèi)者很難分辨出產(chǎn)品的地域特色或者品牌特色；縱向比對(duì)，產(chǎn)品品種單一、各產(chǎn)品之間缺少關(guān)聯(lián)性，影響消費(fèi)者對(duì)于該品牌的整體認(rèn)知與判斷[2]，因此，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，許多品牌只是“曇花一現(xiàn)”便迅速被淘汰。

2蘇州傳統(tǒng)文化資源的優(yōu)勢(shì)

蘇州是吳文化的發(fā)源地，也是世界上文化資源總量最多、品種最齊全的城市之一。蘇州傳統(tǒng)文化積累豐厚，有園林、古建等有形的物質(zhì)文化，以及吳地人民創(chuàng)造的思想、藝術(shù)、技藝等無(wú)形的精神文化。文化資源是以精神內(nèi)涵為主要存在形式，具有其他資源所沒(méi)有的強(qiáng)大生命力和巨大的開(kāi)發(fā)、利用價(jià)值，因此，蘇州傳統(tǒng)文化的物質(zhì)成果固然重要，而其精神財(cái)富更應(yīng)值得重視[3]。蘇州的園林、昆曲、宋錦、緙絲、刺繡、年畫(huà)、玉雕、扇藝等傳統(tǒng)文化資源，在吳文化背景下形成了深厚的文化積淀和文化意境，對(duì)于本土現(xiàn)代創(chuàng)意與設(shè)計(jì)是挖掘不盡的文化寶藏。

傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代時(shí)尚一直以來(lái)是設(shè)計(jì)師們經(jīng)常觸及的兩個(gè)課題，也是困擾設(shè)計(jì)師創(chuàng)意思路的兩個(gè)方向點(diǎn)，如何在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳承和融入本土悠久的傳統(tǒng)文化，在創(chuàng)意產(chǎn)品中體現(xiàn)本民族的文化意境，是考驗(yàn)設(shè)計(jì)師們綜合素質(zhì)和文化底蘊(yùn)的關(guān)鍵[4]。隨著個(gè)性婚禮、創(chuàng)意婚禮的日趨流行，新人們對(duì)婚禮服高級(jí)定制服務(wù)的需求日益增多，作為國(guó)內(nèi)著名婚禮服生產(chǎn)基地之一的蘇州婚禮服產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該植根本土傳統(tǒng)文化，解讀其極為豐富、多層次的文化意境，通過(guò)“歷史積淀”與“當(dāng)代語(yǔ)境”的對(duì)話(huà)，讓消費(fèi)者品味到獨(dú)特的蘇州文化味道。

3借鑒蘇州傳統(tǒng)文化意境的婚禮服高級(jí)定制模式

3.1融入蘇州傳統(tǒng)文化意境的品牌風(fēng)格

品牌不只是商品的標(biāo)志和市場(chǎng)中的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)，它是消費(fèi)者的個(gè)人偏好、價(jià)值觀和生活方式的反映，品牌風(fēng)格則是一個(gè)品牌的符號(hào)和成熟象征，是品牌延續(xù)發(fā)展的靈魂支柱。分析諸多世界頂級(jí)的高級(jí)定制服裝品牌，正是由于它們對(duì)品牌風(fēng)格的百年堅(jiān)持才得到越來(lái)越多消費(fèi)者的尊重和愛(ài)戴。

盲目追求“國(guó)際化”、迎合西方審美的弊端逐漸顯現(xiàn)，近30年來(lái)，中國(guó)服裝品牌走國(guó)際化之路并不太成功，大多數(shù)品牌曾經(jīng)或正在經(jīng)歷一條從文化自卑、自省到回歸的道路。

蘇州的婚禮服定制品牌應(yīng)該詮釋“回歸本土”的核心價(jià)值理念，立足自己的文化根源，以時(shí)尚概念詮釋和延續(xù)其美的物質(zhì)，如華麗中的繁雜美，古典中的懷舊美，簡(jiǎn)約中的單純美，頹廢中的放任美……闡述秀慧、細(xì)膩、柔和、智巧、素雅的吳文化意境，塑造具有蘇州個(gè)性文化魅力的品牌風(fēng)格，讓蘇州高級(jí)定制品牌成為現(xiàn)代人特定生活方式的代表，實(shí)現(xiàn)由“產(chǎn)品品牌”向“生活方式品牌”的轉(zhuǎn)型。

3.2融入蘇州傳統(tǒng)文化意境的創(chuàng)意設(shè)計(jì)

在這個(gè)追求自我的時(shí)代，越來(lái)越多的新人開(kāi)始注重婚禮服的獨(dú)一性，這也是高級(jí)定制服裝藝術(shù)價(jià)值和個(gè)性魅力的重要體現(xiàn)。滿(mǎn)足越來(lái)越多消費(fèi)者民族情緒的審美風(fēng)尚和消費(fèi)需求，將蘇州傳統(tǒng)文化意境中的淡泊深遠(yuǎn)之意蘊(yùn)和含蓄雋永之美感，應(yīng)用到時(shí)尚婚禮服的創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，可以展示個(gè)性創(chuàng)意、避免同質(zhì)化的技術(shù)循環(huán)。

例如，從昆曲、園林等眾多的傳統(tǒng)文化中提取造型、圖案與色彩元素；借鑒桃花塢木刻年畫(huà)的自然隨和形態(tài)、曲折柔和線條，通過(guò)現(xiàn)代造型方法，塑造出符合國(guó)人身材與氣質(zhì)的婚禮服的造型美；基于緙絲、扇藝等工序繁復(fù)卻又自然樸實(shí)的傳統(tǒng)手工技藝，量體裁衣、手工定制，彰顯濃濃蘇州傳統(tǒng)情愫的工藝美；用蘇州絲綢的優(yōu)雅飄逸、宋錦的柔和光澤，與時(shí)尚材料結(jié)合，融入靈美蘇繡，演繹帶有蘇州古樸、典雅印記的面料美，展示蘇州婚禮服高級(jí)定制奢華而唯一的視覺(jué)感受。

3.3融入蘇州傳統(tǒng)文化意境的服務(wù)與傳播

婚禮服的高級(jí)定制不僅僅是新郎和新娘的禮服定制，還包含了伴郎、伴娘和花童的服飾，以及新娘的捧花、配飾、婚鞋、婚禮用的蛋糕與喜糖及包裝等衍生產(chǎn)品，還有司儀、攝影攝像服務(wù)和所有產(chǎn)品加工制作過(guò)程中的管家式定制服務(wù)。

每個(gè)民族都擁有一些根植于本民族傳統(tǒng)文化的心理特征，這些特征影響著本族人民的日常生活和風(fēng)俗習(xí)慣。蘇州婚禮服高級(jí)定制不僅要具有放眼全球的特點(diǎn)，還要以本土傳統(tǒng)文化為根基，滿(mǎn)足不同消費(fèi)者的情感體驗(yàn)需求，打造消費(fèi)者專(zhuān)屬的定制服務(wù)和傳播空間。

首先，改變傳統(tǒng)消費(fèi)方式。對(duì)消費(fèi)者量體裁衣過(guò)程中，了解其性格特點(diǎn)、個(gè)人喜好、氣質(zhì)形象等信息，迎合消費(fèi)者的個(gè)性偏好、民族性消費(fèi)需求，融入蘇州文化元素，提供婚禮服設(shè)計(jì)、色彩與配飾搭配、形象設(shè)計(jì)、婚禮策劃等專(zhuān)屬定制服務(wù)，在盡可能滿(mǎn)足消費(fèi)者心理需求與生理需求的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)消費(fèi)者體驗(yàn)不一樣的穿著方式和精神感受，幫助消費(fèi)者展示個(gè)人魅力，找出只屬于自己的、獨(dú)一的時(shí)尚和風(fēng)格。定制服務(wù)的本質(zhì)是與消費(fèi)者的需求產(chǎn)生共鳴，讓消費(fèi)者不僅享受成品以及服務(wù)，同時(shí)體驗(yàn)參與產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的過(guò)程，使得婚禮服高級(jí)定制成為一種新的生活體驗(yàn)?zāi)Ｊ健?/p>

其次，注重情感營(yíng)銷(xiāo)。對(duì)于婚禮服高級(jí)定制，消費(fèi)者不僅只注重服裝本身，更為關(guān)注的應(yīng)該是心理上的認(rèn)同感、感情上的滿(mǎn)足感[5]。營(yíng)造舒適、溫馨的視覺(jué)傳播空間，通過(guò)視頻服務(wù)將蘇州傳統(tǒng)文化與品牌文化很好地結(jié)合起來(lái)，以消費(fèi)者個(gè)人情感差異和需求為核心價(jià)值，適時(shí)引導(dǎo)消費(fèi)者的民族審美情趣，讓其找到獨(dú)一無(wú)二的精神歸屬感，并準(zhǔn)確傳遞產(chǎn)品信息、品質(zhì)和細(xì)節(jié)，將蘇州傳統(tǒng)文化思維通過(guò)服裝轉(zhuǎn)換成一種定制服務(wù)語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)，向世界傳播與展示蘇州傳統(tǒng)文化的氛圍。

4結(jié)語(yǔ)

高級(jí)定制服裝發(fā)展到今天，并不是簡(jiǎn)單意義上的奢侈品，它代表著一種個(gè)性化的生活方式，包含著一系列復(fù)雜的定制體系，文化沉淀是這個(gè)體系的根基。如果說(shuō)國(guó)外高級(jí)定制服裝及其市場(chǎng)的成熟來(lái)自于各大品牌上百年來(lái)的文化沉淀和消費(fèi)者成熟的消費(fèi)心理，那蘇州幾千年的傳統(tǒng)文化造就了本土消費(fèi)者獨(dú)有的審美情趣，則應(yīng)成為婚禮服高級(jí)定制的文化之源。我們可以將蘇州傳統(tǒng)文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為高級(jí)定制的產(chǎn)品內(nèi)涵，從品牌風(fēng)格、設(shè)計(jì)創(chuàng)意、服務(wù)與傳播等方面向消費(fèi)者詮釋蘇州文化元素，構(gòu)建蘇州特色的婚禮服高級(jí)定制模式，以助推蘇州婚禮服產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曹超嬋 郭建南. 淺析高級(jí)定制時(shí)裝的設(shè)計(jì)與發(fā)展[J]. 美術(shù)大觀，2009(1)：104-104.

[2] 張丹. 淺析多元化服裝銷(xiāo)售渠道下的品牌服裝設(shè)計(jì)[J]. 針織工業(yè).2012(11)：57-59.

[3] 李斌. 論吳文化與蘇州創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展[J]. 常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)). 2010(3)：115-118.

[4] 李鵬 劉曉剛. 談國(guó)內(nèi)婚紗設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)與時(shí)尚的融合—“蔡美月”婚紗的創(chuàng)新設(shè)計(jì)分析[J]. 絲綢. 2010(1)：42-47.

[5] 王巧 李正. 淺析我國(guó)婚紗行業(yè)的發(fā)展[J]. 中國(guó)包裝工業(yè). 2014(14)：59-60.

收稿日期：2016-03-13

基金項(xiàng)目：2014年蘇州市社會(huì)科學(xué)應(yīng)用研究課題(2014LX015)