（西北農(nóng)林科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義中國(guó)化研究，陜西 楊凌 712100）

一、文化及文化自信的內(nèi)涵

要研究習(xí)近平文化自信思想的理論淵源，首先一個(gè)問(wèn)題是要弄明白什么是文化，什么是文化自信。究竟什么是文化呢？針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，不同的學(xué)者和研究人員從不同的角度給出了不同的答案，目前能統(tǒng)計(jì)到的關(guān)于文化的定義高達(dá)好幾百條之多。但這些定義歸納起來(lái)可分為兩大類，即廣義文化觀和狹義文化觀。廣義的文化觀認(rèn)為，文化包括了物質(zhì)文化和精神文化，是人類實(shí)踐和智慧所創(chuàng)造的全部物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。俠義文化觀認(rèn)為，文化是指精神文化，是人類的精神過(guò)程和精神活動(dòng)的成果，以及依據(jù)精神文化成果建設(shè)起來(lái)的制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)。在本文中的文化是指我們觀念上的文化，即意識(shí)形態(tài)上的文化。什么是文化自信？結(jié)合我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義文化建設(shè)現(xiàn)狀，文化自信也就是要堅(jiān)定對(duì)我國(guó)輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化的自信；堅(jiān)定對(duì)馬克思主義理想信念的自信；堅(jiān)定對(duì)人民是我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)主體的自信。

二、習(xí)近平文化自信思想的理論淵源

習(xí)近平文化自信思想內(nèi)容豐富，見(jiàn)解獨(dú)特，針對(duì)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)歷史和現(xiàn)狀提出了一些列看法和觀點(diǎn)。因此探究其理論淵源對(duì)我們能正確把握習(xí)近平文化思想的脈絡(luò)有著十分重要的意義。

1.馬克思主義文化觀

馬克思認(rèn)為“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，而是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！边@是馬克思主義唯物史觀的根本，同時(shí)也是馬克思主義文化觀的基礎(chǔ)性觀點(diǎn)。“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”我國(guó)歷史悠久，文化博大精深，但歸根到底，文化還是由當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)政治所決定的。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在強(qiáng)調(diào)發(fā)展我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的同時(shí)，不止一次地強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性。尤其在當(dāng)前，文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要組成部分。面對(duì)不同文化間日益激烈的文化碰撞和我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)出現(xiàn)的種種問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記指出文化建設(shè)要回歸到馬克思主義中去，從馬克思主義經(jīng)典中找尋方法。馬克思主義理論作為我國(guó)的指導(dǎo)思想一直在影響著一代代國(guó)人。馬克思主義文化觀作為馬克思主義理論的重要組成部分，因此在文化思想上對(duì)習(xí)近平文化自信思想有著基礎(chǔ)性的影響。

2.黨的前幾代領(lǐng)導(dǎo)人的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)以及重要觀點(diǎn)

從毛澤東開(kāi)始，黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)的民主革命和社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中形成了一系列關(guān)于文化的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)。這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和重要觀點(diǎn)，不僅對(duì)我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義文化建設(shè)有著重要的意義，而且也為以后的文化發(fā)展提供思路。習(xí)近平文化自信思想里繼承了毛澤東提出的文化為人民服務(wù)，鄧小平的物質(zhì)文明和精神文明兩手抓兩手都要硬，江澤民三個(gè)代表中的黨代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，以及胡錦濤的和諧文化思想。習(xí)近平文化自信思想在此基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，又對(duì)它們有所發(fā)展?！皩?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！敝袊?guó)夢(mèng)的提出，在文化思想方面是對(duì)前幾代領(lǐng)導(dǎo)人文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)的繼承和發(fā)展。我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐也決定了習(xí)近平文化自信思想離不開(kāi)前幾代領(lǐng)導(dǎo)人的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和重要觀點(diǎn)。

3.博大精深的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

我國(guó)五千年歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史上形成了數(shù)不清的優(yōu)秀文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文明的象征，也是中華民族的重要烙印。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次在重要場(chǎng)合中提到傳統(tǒng)文化“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”，“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。儒家的“和而不同”“忠孝愛(ài)國(guó)”；法家的“法治”等等思想，直到現(xiàn)在仍然擁有不可忽視的影響。習(xí)近平文化自信思想善于從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)掘?qū)ξ覈?guó)當(dāng)代社會(huì)主義文化建設(shè)有價(jià)值的思想，用傳統(tǒng)文化的精華來(lái)為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。

三、對(duì)我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義文化建設(shè)的意義

通過(guò)上文對(duì)習(xí)近平文化自信思想理論淵源的探究，我們可以看出習(xí)近平文化思想是極為豐富的，同時(shí)也是一個(gè)處在不斷發(fā)展中的思想，它形成和發(fā)展于我國(guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐。當(dāng)前，面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)中出現(xiàn)的問(wèn)題，我們?cè)谖幕ㄔO(shè)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)：

1.堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖

馬克思主義理論是我們社會(huì)主義國(guó)家的指導(dǎo)思想，這是我們的根和靈魂之所在。所以，無(wú)論形勢(shì)如何變化，我們都必須要堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化日益加深，國(guó)家與人民之間的交往也越來(lái)越密切，于此同時(shí)，各種資本主義腐朽文化和思想也開(kāi)始在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)并有愈演愈烈的趨勢(shì)。在這種形勢(shì)下，堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)思想顯得尤為重要。馬克思主義理論不僅能夠?yàn)辄h和人民提供文化思想信念支持，也能夠?qū)Y本主義腐朽文化思想展開(kāi)批判。

2.堅(jiān)持黨在社會(huì)主義文化建設(shè)過(guò)程中的領(lǐng)導(dǎo)地位

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起便代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這也決定了黨在我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)過(guò)程中的領(lǐng)導(dǎo)地位。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放后，黨的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，三十多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，這也為社會(huì)主義文化的快速發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。幾十年來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)取得了一系列成果，文化發(fā)展欣欣向榮，文化產(chǎn)業(yè)快速增長(zhǎng)，文化影響力越來(lái)越大。黨在社會(huì)主義文化建設(shè)過(guò)程中的領(lǐng)導(dǎo)地位充分保證了我國(guó)社會(huì)主義文化的快速發(fā)展。所以，在文化建設(shè)過(guò)程中，我們必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

3.堅(jiān)持文化“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”

在社會(huì)主義文化建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中，首先要明確文化服務(wù)的對(duì)象。因?yàn)橹挥忻鞔_了文化服務(wù)的對(duì)象，才能確定文化的性質(zhì)和內(nèi)容。我們黨和國(guó)家的性質(zhì)決定了文化為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的方向，這個(gè)方向是我們黨在文化建設(shè)發(fā)展過(guò)程中取得人民信任的基礎(chǔ)。進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)社會(huì)主義文化快速發(fā)展，但也出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象，比如出現(xiàn)了文化脫離群眾、色情文化、享樂(lè)主義等文化現(xiàn)象。這要求黨在文化建設(shè)過(guò)程中要想人民之所想，充分把握廣大人民群眾的文化需求。同時(shí)黨和國(guó)家要堅(jiān)持把人民作為我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的主體，發(fā)揮其主體性作用和首創(chuàng)精神。

[1]俞思念.社會(huì)主義文化建設(shè)的歷史、理論與實(shí)踐[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008年版

[2]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1972年版

[3]毛澤東.毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991年版

[4]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014年版

[5]習(xí)近平.習(xí)近平在文藝座談會(huì)上的講話學(xué)習(xí)讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2015年版